Argument in Galater 3: 19-20 verstehen

Galater (wie alle Briefe von Paulus) enthalten lange Argumentationsketten, die sich überschneiden und verschmelzen. Es ist daher schwierig zu wissen, wo man anfangen soll. Um der Argumentation willen beginnen wir mit Galater 3: 15-18 ( ESV ):

Um ein menschliches Beispiel zu geben, Brüder: Selbst mit einem vom Menschen geschaffenen Bund annulliert niemand ihn oder fügt ihn hinzu, sobald er ratifiziert wurde. Nun wurden die Verheißungen an Abraham und seine Nachkommen gemacht. Es heißt nicht „Und auf Nachkommen“, was sich auf viele bezieht, sondern auf einen, „Und auf deine Nachkommen“, der Christus ist. Das meine ich: Das Gesetz, das 430 Jahre später kam, hebt einen zuvor von Gott ratifizierten Bund nicht auf, um das Versprechen ungültig zu machen. Denn wenn das Erbe durch das Gesetz kommt, kommt es nicht mehr durch Verheißung; aber Gott gab es Abraham durch eine Verheißung.

Ok, also behauptet Paulus, dass die strikte Einhaltung des Gesetzes von Moses seit der Verheißung nicht notwendig ist Das Beispiel hier legt nahe, dass, sobald beide Parteien einen Vertrag unterzeichnet haben, keine Partei zurückgehen und den Vertrag ändern kann, so dass Gott nicht zurückgehen und das Versprechen ändern kann, das er Abraham gegeben hat. Paulus macht auch einen kleinen Sprung zu Sagen Sie, dass sich das Versprechen von Genesis 12 auf Jesus bezieht und nicht nur auf Issac oder die Kinder Abrahams. (Dies könnte Gegenstand einer anderen Frage sein.) Der Zusammenhang ist Besonders wichtig, da er in den Versen 7-9 für einen nichtjüdischen Anspruch auf genau diese Verheißung plädiert. Die Idee ist, dass die Verheißung erfüllt wird, dachte Jesus.

Weiter zu Galater 3: 19-20 ( ESV ):

Warum dann das Gesetz? Es wurde wegen Übertretungen hinzugefügt, bis Der Nachwuchs sollte kommen, zu dem das Versprechen verrückt gewesen war e, und es wurde durch Engel von einem Vermittler eingerichtet. Jetzt impliziert ein Vermittler mehr als einen, aber Gott ist einer.

Nun nimmt Paulus die Frage vorweg: „Warum dann das Gesetz?“ Die Antwort lautet „wegen Übertretungen“. Vielleicht wissen Sie, was das bedeutet, aber für mich ist das keine wirkliche Antwort. Es scheint mir, dass das Gesetz in Kraft sein muss, bevor jemand dagegen verstoßen kann. Lassen Sie uns den „Vermittler“ für einen Moment beiseite legen, weil Paulus geht auf den Zweck des Gesetzes in Galater 3: 21-22 ein ( ESV ):

Widerspricht das Gesetz dann den Verheißungen Gottes? Sicherlich nicht! Denn wenn ein Gesetz gegeben worden wäre, das Leben geben könnte, dann wäre Gerechtigkeit tatsächlich durch das Gesetz. Aber die Schrift hat alles unter Sünde eingesperrt, damit die Verheißung durch den Glauben an Jesus Christus denen gegeben werden kann, die glauben.

Paulus nimmt hier eine andere Frage vorweg. Diesmal zieht er einen Faden ein, den er in den Versen 10-14 darüber begonnen hat, woher wir erwarten können, Gerechtigkeit zu erhalten. Sein Punkt hier ist, dass der Segen über das Versprechen an Abraham kommt, das Jesus geerbt hat und der es an die Heiden weitergibt. Die Funktion des Gesetzes ist „alles unter Sünde einsperren“. Auch hier ist nicht genau klar, wie das funktioniert, da wir normalerweise wegen eines Gesetzes und nicht aufgrund dieses Gesetzes inhaftiert sind. In Galater 3: 23-29 ( ESV ) wird Folgendes erläutert:

Nun, bevor der Glaube kam Wir wurden nach dem Gesetz gefangen gehalten und eingesperrt, bis der kommende Glaube offenbart wurde. Das Gesetz war also unser Hüter, bis Christus kam, damit wir durch den Glauben gerechtfertigt werden. Aber jetzt, wo der Glaube gekommen ist, stehen wir nicht länger unter einem Hüter, denn in Christus Jesus seid ihr alle Söhne Gottes durch den Glauben.Denn so viele von euch, wie in Christus getauft wurden, haben Christus angezogen. Es gibt weder Juden noch Griechen, es gibt weder Sklaven noch Freie, es gibt keine Männer und Frauen, denn ihr seid alle eins in Christus Jesus. Und wenn Sie Christi sind, dann sind Sie Abrahams Nachkommen, Erben gemäß der Verheißung.

Das Pronomen „wir“ muss sich seitdem auf Juden beziehen Das mosaische Gesetz erstreckte sich nicht auf Nichtjuden. Denken Sie daran, dass das Gesetz gegeben wurde, als Israel die ägyptische Gefangenschaft verließ und endlich in der Lage war, eine eigene Nation zu gründen. Paulus wechselt vom Bild des Gesetzes als Gefängnis zum Gesetz als Vormund. Also das Gesetz bindet oder schützt Israel, den Kanal der abrahamitischen Verheißung an Jesus, vor dem Verlassen Gottes.

Wenn die Gefahr besteht, Dinge mit einer weiteren Analogie zu verwechseln, sollten Sie den Prozess in Betracht ziehen, Ihren Hund in einen Hundepark zu bringen „s da, er wird die Freiheit haben, herumzulaufen, andere Hunde zu schnüffeln“, Hintern zu spielen und so weiter. Aber um ihn sicher in den Park zu bringen, muss man ihn an die Leine nehmen. Andernfalls könnte er weglaufen und von einem Lastwagen oder etwas anderem überfahren werden. Das Gesetz ist ein bisschen wie eine Leine.

Also endlich zurück zum Vermittler. Galater 3: 19b-20 ( ESV ):

[Das Gesetz] war durch Engel von einem Vermittler eingesetzt. Jetzt impliziert ein Vermittler mehr als einen, aber Gott ist einer.

Die Person, die das Gesetz in Kraft setzte, war Moses. Es ist angebracht, Moses als Vermittler zu bezeichnen, da in , wenn er den Berg herunterkommt und sieht, wie die Menschen ein goldenes Kalb verehren, es Moses ist, der Gott überzeugt die Menschen nicht zu zerstören und von vorne zu beginnen. Wie Paulus argumentiert, vermittelte das mosaische Gesetz bis Christus weiter zwischen Gott und Israel. Aber was ist unser Vermittler nach Christus und zwischen Nichtjuden und Gott?

Die offensichtliche Antwort ist Christus, der das Versprechen an Abraham erfüllt. (Andere neutestamentliche Texte nehmen diese Position ein: 1 Timotheus 2: 5 , Hebräer 8: 6 ; 9:15 ; 12:24 .) Aber der Stoß des Arguments von Galater, die in Kapitel 4 und 5 fortfahren, sagen, dass der Mediator nicht mehr benötigt wird. Galater 5: 16-18 ( ESV ) legt nahe, dass sich die Beziehung geändert hat :

Aber ich sage, wandle durch den Geist, und du wirst die Wünsche des Fleisches nicht befriedigen. Denn die Wünsche des Fleisches sind gegen den Geist und die Wünsche des Geistes sind gegen das Fleisch, denn diese sind einander entgegengesetzt, um dich davon abzuhalten, die Dinge zu tun, die du tun willst. Aber wenn du vom Geist geführt wirst, bist du nicht unter dem Gesetz.

Anstelle von zwei gegnerischen Parteien ist das Bild, das Galater vorschlagen, Kooperation oder Zusammenarbeit als Familie. Anstatt vom Gesetz versklavt zu werden, sind wir gebunden zu Gott durch unsere Dankbarkeit für Jesus und die Führung des Geistes. (Um die Analogie der Leine zu verwenden, müssen wir nicht mehr physisch an Gott gebunden sein, weil wir durch Liebe und Hingabe gebunden sind.)

Es gibt zwei Möglichkeiten zu lesen: „Aber Gott ist eine“. :

1. Es geht nur darum, die Notwendigkeit hervorzuheben, dass Moses und das Gesetz einen Vermittler vor Jesus bereitstellen.

2. Es auch behauptet eine prototrinitäre Theologie.

Die Unterstützung für die erste ist bei Galatern stark (wie ich bereits dargelegt habe) und für die zweite schwächer. Angenommen, Paulus behauptet, wir Ich brauche keinen Mediator mehr, ich glaube nicht, dass # 2 wirklich zutrifft.

Zusammenfassung

Die Funktion des Gesetzes nach Galater besteht darin, von der Zeit Mose bis zur Zeit Jesu Vermittler oder Führer für Israel zu sein. Es stand zwischen Gott und seinem Volk, damit das Versprechen an Abraham an die Heiden weitergegeben werden konnte.

Kommentare

• I ‚ Entschuldigung für die extreme Länge. (Ich habe die Antwort nur noch einmal gelesen und bin kaum durchgegangen.) ‚ ist wirklich eine knifflige Frage, die Paul ‚ s Argument.
• Vielen Dank für die Mühe. Sie ‚ haben mir viel zu denken gegeben.
• Diese Hundepark-Analogie war golden. Klar verständlich.

Moses erhielt den Alten Bund auf dem Sinai und war daher der Mittler des Alten Bund mit den Israeliten.

Vierhundertdreißig Jahre zuvor hatte Abraham das Versprechen erhalten, dass „alle Nationen in dir gesegnet werden“ (Gal 3: 8 & Gen 12: 3) ). Dieses Versprechen wurde später durch den Neuen Bund erfüllt, als der Heilige Geist auf die Heiden ausgegossen wurde (Gal 3:14).

Als Gott Abraham das Versprechen gab, dass „alle Nationen in dir gesegnet werden Dieses Versprechen wurde auch durch die Erweiterung von Abrahams Samen (im Singular) gegeben, der natürlich Jesus Christus war (Gal 3:16 & Gen 22: 17-18).Mit anderen Worten, die Verheißungen an Abraham galten für den verheißenen Samen. Daher ist nicht Abraham der Mittler des Neuen Bundes, sondern Jesus Christus, der der verheißene Same Abrahams ist.

Mit anderen Worten, der Segen Abrahams wird den Heiden durch Jesus Christus gegeben. Wer vermittelt den Neuen Bund, der die explizite Aussage von Gal 3:14 ist. So wird die Verheißung Abrahams („alle Nationen werden in dir gesegnet sein“) im Neuen Bund erfüllt, und der Mittler ist der verheißene Same Abrahams (Jesus Christus). Das Wort „Vermittler“ bedeutet per Definition jemanden, der zwischen zwei Parteien vermittelt – in diesem Fall ist derjenige, der segnet, Gott (der „einer“ ist) und der andere die „alle Nationen werden in Ihnen gesegnet“ / p>

Laut Strong bedeutet χάριν (charin) (in v19) „durch Gunst, dh wegen „. YLT liest „auf Konto der Übertretungen.“ Das CLNT hat es „Im Namen von von Übertretungen“ – es ist, als ob „Übertretungen“ eine Partei in Beziehung zu den andere Partei, die Juden.

Stark legt auch nahe, dass χεχρ (cheir) „die Hand“ bedeuten kann (wörtlich oder im übertragenen Sinne [ power ] ; besonders [durch Hebraismus] ein Mittel oder Instrument). “ „Durch die Hand eines Mediators“ könnte also vielleicht „ mit der Kraft eines Mediators“ übersetzt werden.

Wenn wir diese zusammenstellen, um YLT zu modifizieren, haben wir

„Warum dann das Gesetz? Wegen der Übertretungen wurde es hinzugefügt … mit der Macht eines Vermittlers.“ oder einfach „Das Gesetz wurde als Vermittler hinzugefügt“.

[Die „Boten“ in Version 19, die das Gesetz aufstellten, würden vermutlich Moses einschließen. Aber „Messangers“ ist Plural – also wer war noch an der Erteilung des Gesetzes beteiligt? Eine Antwort ist Gott selbst.]

Ich werde daher die Möglichkeit vorschlagen, dass der „Vermittler“ in Vers 19 das Gesetz selbst ist, das gegeben ist, um zwischen dem Volk und Übertretungen zu „vermitteln“. Diese Perspektive setzt die Enthüllung des Gesetzes durch Paulus im besten Fall als gemischten Segen fort. Obwohl das Gesetz von Gott stammt, kann es noch nicht retten (tatsächlich tötet es den Geist – 2 Kor 3,6,7); und genau das Gesetz, das die Sünde des Volkes begrenzt, veranlasst es selbst zur Sünde (z. B. Röm 7: 9 – Gesetz belebt die Sünde wieder; 1 Kor 15:56 und das Gesetz gibt der Sünde ihre Stärke)! Das Gesetz kommt also nicht nur Israel zugute, sondern auch der Sünde! Paulus scheint die Sünde zu personifizieren (vgl. Röm 7,13-23): Die Sünde ist eine „Partei“, die vom Gesetz „profitiert“, getrennt von den Menschen, die ebenfalls profitieren. Daher kann das Gesetz in Version 19 als „Vermittler“ beschrieben werden, der im Namen von Übertretungen hinzugefügt wurde.

In Version 20 scheint Paulus zu sagen, dass das Gesetz als Vermittler nicht mehr benötigt wird, wenn alles „alles in der Familie“ ist. „Gott ist einer“ ist ein Prinzip, das uns als „Söhne (Kinder) Gottes“ einschließt (v26) – vgl. Johannes 10:34! Wenn wir unter Gnade leben, sind wir eine Familie – es besteht keine Notwendigkeit für einen Vermittler.

Aber was ist dann mit 1 Tim 2: 5, wo „der Mann Christus Jesus“ der einzige Mittler zwischen Gott und der Menschheit ist? Der Kontext der Timotheus-Passage ist eindeutig die Versöhnung der Menschheit mit Gott, für die Jesus der einzige Mittler ist. In der Galationspassage spricht Paulus jedoch von denen, die BEREITS mit Gott versöhnt wurden und für die kein Bedarf mehr an einem Vermittler besteht. Daher sagt Jesus:

„ An diesem Tag werden Sie in meinem Namen eine Anfrage stellen, und ich sage nicht dazu Sie, dass ich den Vater um Sie bitten werde , denn der Vater selbst liebt Sie, weil Sie mich geliebt haben und Sie geglaubt haben, dass ich von Gott hervorgekommen bin. “ (Joh 16: 26-27 YLT)

Kommentare

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• Dies ist eigentlich eine gute Antwort, obwohl ich sie ein paar Mal lesen musste, um Ihren Standpunkt zu verstehen. Ein Streitpunkt (FYI) ist die Verwendung von Strong ‚ s anstelle eines Lexikons. Ich habe kein Problem mit starken ‚ s, solange man weiß, dass es als Konkordanz gedacht und als Lexikon unvollständig ist. Das andere Problem ist, dass Strong ‚ nur auf King James verweist. Wenn Sie einen anderen Text verwenden, finden Sie ihn möglicherweise nicht in Strong ‚ s. Es gibt mehr ‚ militante ‚ als ich zu diesem Thema, aber seien Sie gewarnt.

Im Gesamtzusammenhang des Briefes des Apostels an die Jünger in Galatien lautet der Hauptpunkt: Niemand ist dazu bestimmt, sich zwischen Gott und Gott zu stellen diejenigen, die er gemäß seinem Versprechen ausgewählt hat, die Nationen durch den Samen Abrahams zu segnen.Weder Engel noch Jude sind in der Lage, Vermittler zu spielen und Bedingungen zu dem hinzuzufügen, was Gott angeordnet hat, als er das Versprechen erklärte. Deshalb behauptet der Apostel: Gott ist einer.

Die Jünger sind aufgerufen, wachsam gegenüber allen zu sein, die versuchen, Gottes Verheißung unter den nachträglich gegebenen Bedingungen in Frage zu stellen, weder durch Gesetz noch durch Engel oder irgendwelche andere Offenbarung.

Hintergrund zum Satz: „by the Hand der Engel „:

Der Begriff“ Wenn du Gott siehst, stirbst du „wird an einigen Stellen in den heiligen Schriften gelehrt:

Joh_1: 18 Niemand hat Gott jemals gesehen; der einziggezeugte Sohn, der im Schoß des Vaters ist, hat ihn erklärt.

1Jn_4: 12 Niemand hat Gott jemals gesehen. Wenn wir uns lieben, wohnt Gott in uns und seine Liebe ist in uns vollkommen.

Aber an anderen Orten interagiert Gott direkt mit Menschen ohne katastrophale Auswirkungen:

Gen_3: 8 Und sie hörten die Stimme des HERRN, Gottes, im Garten wandeln in dem kühl des Tages: und Adam und seine Frau versteckten sich vor der Gegenwart des HERRN, Gottes, unter den Bäumen des Gartens.

Gen_18: 1 Und der HERR erschien ihm in den Ebenen von Mamre; und er saß in der Hitze des Tages in der Zelttür;

Paulus scheint zu behaupten, „Gott zu sehen und zu sterben“, indem er vorschlägt, dass, obwohl die Thora anzeigt, dass Mose Gott in Wirklichkeit von Angesicht zu Angesicht auf dem Sinai gesehen hat, es Engel waren, die Mose die Tora gaben: p>

Exo_33: 11 Und der HERR redete von Angesicht zu Angesicht zu Mose, wie ein Mann zu seinem Freund spricht. Und er wandte sich wieder dem Lager zu; aber sein Knecht Josua, der Sohn Nuns, ein junger Mann, verließ die Stiftshütte nicht. Num_14: 14 Und sie werden es den Bewohnern dieses Landes erzählen denn sie haben gehört, dass du, der Herr, unter diesem Volk bist, dass du Herr von Angesicht zu Angesicht gesehen hast und dass deine Wolke über ihnen steht und dass du tagsüber in einer Wolkensäule und in einer Wolke vor ihnen gehst Feuersäule bei Nacht.

Deu_5: 4 Der Herr sprach mit dir von Angesicht zu Angesicht auf dem Berg mitten im Feuer.

Deu_34: 10 Und es entstand kein a Prophet seit in Israel wie Mose, den der Herr von Angesicht zu Angesicht kannte,

Also scheint Paulus zu sagen, dass Mose das Gesetz tatsächlich durch Engel empfangen hat Er verteidigt „Gott sehen und sterben“. Aber eigentlich denke ich, dass er einfach nach einem griechischen Text arbeitet, der besagt, dass Engel anwesend waren:

KJV (basierend auf dem Hebräischen): Deu 33: 1 Und dies ist der Segen, womit Mose, der Mann Gottes, die Kinder Israel vor seinem Tod segnete. Deu 33: 2 Und er sprach: Der HERR ist vom Sinai gekommen und hat sich von Seir zu ihnen erhoben; Er strahlte vom Berg Paran aus und kam mit zehntausenden Heiligen. Aus seiner rechten Hand ging ein feuriges Gesetz für sie hervor. Deu 33: 3 Ja, er liebte das Volk; Alle seine Heiligen sind in deiner Hand. Und sie setzten sich zu deinen Füßen. Jeder wird von deinen Worten empfangen. Deu 33: 4 Moses befahl uns ein Gesetz, sogar das Erbe der Gemeinde Jakobs.

LXX Deu 33: 1 Und dies ist der Segen, mit dem Mose, der Mann Gottes, die Kinder Israel vor seinem Tod gesegnet hat. Deu 33: 2 Und er sprach: Der Herr ist von Sina gekommen und von Seir zu uns erschienen und mit den zehntausenden Kaden aus dem Berg Pharan geeilt; zu seiner Rechten waren seine Engel bei ihm. Deu 33: 3 Und er hat sein Volk verschont, und alle seine geheiligten sind es unter deinen Händen; und sie sind unter dir; und er erhielt von seinen Worten Deu 33: 4 das Gesetz, das Mose uns auferlegte, ein Erbe an die Versammlungen Jakobs.

Da Paulus „Bibel“ die LXX und nicht die hebräischen Schriften war, glaubt er, dass das Gesetz durch die Hand von Engeln gegeben wurde.

Ich habe in einem Kommentar zu To the Hebrews gelesen, dass die Idee, dass Moses das Gesetz durch Engel und nicht von Angesicht zu Angesicht erhielt, ein Grundnahrungsmittel der Samariter war und unter anderem darauf hindeutet, dass Stephen kam von Samaritern oder sprach sie an und verteidigte damit die Idee, dass Moses das Gesetz durch Engel erhielt.

http://jewishencyclopedia.com/articles/13059-samaritans

Aber warum überhaupt ein Mediator? Oder warum nicht? Wie trägt dies zu seinen Argumenten bei?

„Ein Mediator ist nicht einer, sondern Gott ist einer.“

Ich nehme an, dass er co ist ein Gesetz mit einem Versprechen zu brechen.Das Erbe, so argumentiert er, sei durch Verheißung und nicht durch Gesetz:

Gal 3:18 Denn wenn das Erbe vom Gesetz ist, ist es nicht mehr der Verheißung: aber Gott gab es Abraham durch Verheißung.

Also, wenn das Erbe durch eine Verheißung kommt, warum hat Gott ein Gesetz gegeben? Er gab das Gesetz, um Israels Sünden in Übertretungen umzuwandeln:

Röm 4:13 Für das Versprechen, dass er der Erbe der sein sollte Die Welt war nicht für Abraham oder seinen Samen durch das Gesetz, sondern durch die Gerechtigkeit des Glaubens. Röm 4,14 Denn wenn diejenigen, die vom Gesetz sind, Erben sind, wird der Glaube ungültig und die Verheißung ohne Wirkung : Röm 4:15 Weil das Gesetz Zorn wirkt: Für wo kein Gesetz ist, gibt es keine Übertretung. Röm 4:16 Deshalb ist es aus Glauben, dass es aus Gnade sein könnte, bis zum Ende könnte die Verheißung allen Samen sicher sein, nicht nur dem, was vom Gesetz ist, sondern auch dem, was vom Glauben Abrahams ist, der ist Der Vater von uns allen,

Das Gesetz war ein Deal. Der Deal war, wenn das Volk (die Juden) die Bedingungen des Suzerain-Vertrags durch einhielt unter Einhaltung seiner Gesetze würden sie seine Gunst haben.

Das Versprechen war einseitig. Es gab keine Bedingungen. Gott p Romisierte etwas und so brauchte er keinen Vermittler und sein Same brauchte keinen Vermittler.