V jakém pořadí byly knihy v Novém zákoně napsány?

Stručně:

1. Paulovy dopisy byly pravděpodobně první, počínaje 1. Timoteem a Galaťanem. Římané byli prostřední knihou, 2. Timoteus byl pravděpodobně jeho poslední. Pohybují se od 52 do 62 nebo 68, podle toho, co si myslíte o deutero-paulínském stipendiu.

2. Z evangelií je obvykle považován za Marka první, ačkoli někteří navrhli Matouše. Luke je obvykle datován po Markovi a Q je John obvykle považován za posledního.

3. Zjevení Johna je obvykle považováno za nejnovější z knih a je obvykle datováno do 80. let nebo 90. léta.

Všechny knihy NZ byly najednou považovány za knihy s určitým apoštolským autorstvím, ačkoli Hebrejci již nejsou považováni za Pauliny.

---

Podle příručky Holman Handbook of the Bible jsou pravděpodobná data pro každou z knih NZ následující:

I com přečtěte si Holmanovu příručku bible, abyste vytáhli možnou chronologii. Jedná se víceméně v pořadí, i když se data mohou lišit podle toho, kdy se předpokládá, že došlo k určitým událostem. Některé z Pavlových dopisů například naznačují, že opustil Řím a v „pozdější“ kariéře odcestoval na západ do Španělska – jiné zdroje říkají, že ne, byl sťat v roce 62 nl. Zjevení mohlo být napsáno pod Nerem (68) nebo Domition (95). Jde o to, že nic z toho není exaktní věda. Přesto by zde bylo mé shrnutí, kdy byly psány knihy Nového zákona.

[Author]Book - notes on the time frame

[Jame]James – „early“ James doesn“t have much church hierarchy, could be one of the earliest

[Paul]Galatians – probably Paul“s 1st epistle, 48-52

[Paul]1 Thessal – 51

[Paul]Romans – 56 or 57AD

[Paul]1 Corinthi- 55AD

[Paul]2 Corinthi- a short time afterwards – 55 to 57 AD, at least one theory says that the later part is actually „3rd Corinthians“

[Petr]Mark – late 50s (Note: Marcan v.s Mattean priority is a big question. I tend to go with Mark being first)

[Paul]Ephesians – could be 57-59 or 60-62, depending on the chronology of Paul“s imprisonment

[Paul]Colossians – 60 or 61, about the same time as Philemon

[Paul]Philemon – 60 or 61

[Luke]Luke-Acts – 62AD (near the end of Paul“s ministry)

[Paul]Phillippi – 62AD (Paul is in prison)

[Paul]2 Timothy – sounds very much like a farewell letter from Paul

— Sources differ as to whether Paul was executed in 62, 65, or 68AD —

[Paul]2 Thessal – (disputed authorship), later in „Paul“s“ career

[Paul]1 Timothy – 64 to 67 AD

[Petr]1 Peter – early 60s

[Paul]Titus – (disputed authorship) 65 – 68 AD

[????]Hebrews – mid to late 60s

[Petr]2 Peter – mid to late 60s. Shares much in common with Jude

— The late 60s included a revolt by the Jews, a diaspora, and finally, the destruction of the Temple —

[Matt]Matthew – early 70s, if you assume Marcan priority. An emphasis on Jewish tradition could be a reaction to the Temple

[Jude]Jude – difficult to date, could be from 65 AD to 80AD

[JOHN]John – sometime between late 60s and 90 AD. John was the youngest of the disciples, and lived to be the oldest

[John]1 John – early 90s (?)

[John]2 John – there is very little to go on, but the early to mid 90s is not out of the question

[John]3 John – there is very little to go on, but the early to mid 90s is not out of the question. Was being quoted by 95 AD.

[John]Revelation- 68AD(possible), 95AD(more likely)

Komentáře

• Se vší úctou je drtivý vědecký výzkum v rozporu s uvedenou odpovědí. Timothy, včetně Timothy I, byl pravděpodobněji napsáno poté, co byl Paul mrtvý. Někdo jiný a ve druhém století. Neexistují žádné důkazy, které by o tom někdo slyšel ve druhém století. Je na něm k dispozici spousta materiálu a mnozí obhájci se domnívají, že to Paul napsal. Ve svých čteních jsem však nenašel nic, co by potvrzovalo teorii, která byla napsána jako první. Zajímalo by mě, jaký je zdroj jakýchkoli informací podporujících danou odpověď. Díky.
• Můžete uvést své zdroje? Jedná se také spíše o komentář k existující odpovědi než o odpověď na otázku, takže ji ‚ přesouvám tak, jak to ‚ Jako odpověď na otázku nejsem sám.
• @garry moje odpověď uvedla přesný zdroj mého tvrzení – Holman Handbook of the Bible. Toto jsou stěží kontroverzní data pro kteroukoli z těchto knih.
• Někde jsem četl, že 1 Jan je “ prolog “ nebo “ úvod “ k Janovu evangeliu, a pokud ano, byly by psány současně, podobně jako Evangelium podle Lukáše a Skutků.

Nejprve byly psány Pavlovy dopisy; 45–60. Efezanům, pravděpodobně pseudopaulinům, je konec 1. století.

Marek je první psané evangelium, kolem 65. Luke (80. – 90. léta) a Matthew (90. roky) jsou později. Skutky jsou od stejného autora jako Luke, ale psali o něco později (90–100).

Hebrejci jsou kdekoli od 60 do 100.

James je pravděpodobně 80. nebo 90. léta.

Janovo evangelium je obvykle datováno do 80. nebo 90. let, ale konkurenční pohled říká, že by to mohlo být kolem 70.

Titus, 1 Tim a 2 Ti; „většina učenců“ (NOAB, 3. vydání) se domnívá, že byla napsána později než Paul, takže na konci 1. století.

1 Petr, 1 Jan a Jude jsou všichni na konci 1. století. 2. Peter je od jiného autora a od počátku 2. století. 2–3 John jsou také počátkem 2. století.

Zjevení s největší pravděpodobností vzniklo během perzekuce 80. – 90. Let.

Všechna data, citace a informace pocházejí z Nového Oxfordu Anotovaná Bible, ed. Michal Coogan, 3. vydání.

Komentáře

• Můžete prosím podpořit tvrzení, že pastorační písmena “ jsou nejčastěji považována za být napsán později než Paul „? Velmi pochybuji, že je to většinový názor. Totéž s tvými tvrzeními o 2. Petrovi. V nejlepším nebo horším případě jsem si ‚ zcela jistý, že většina křesťanů si myslí, že je ‚ napsali skuteční apoštolové.
• Po kontrole u spolehlivého zdroje jsem svůj příspěvek upravil. Další zdroj, který mám, Slovník křesťanské církve, souhlasí s tím, že existuje “ několik “ učenců, kteří jsou držiteli pastoračních dopisů jako autentických Pauline dopisy. Souhlasí také s názorem na 2 Petra, cituje konflikty stylu a obsahu s tím, že je “ prakticky nemožné “ připsat jej Petrovi nebo spisovatel 1. dopisu a že byl napsán snad v roce 150.
• Díky. Většina vědců si může myslet, že ‚ jsou napsáni padělky, ale většina vědců si ‚ nestojí za poslech;)

Moje odpověď je z pohledu kritických vědců, jinými slovy odborníků, kteří studovali novozákonní texty, aby kdo je vlastně kdy napsal. Někdy tito vědci přijdou s několika překvapivými závěry. Knihy Nového zákona uvedu v přibližném chronologickém pořadí, ale v zájmu jasnosti to v případě potřeby pozměním.

Obecně se uznává, že „nesporné“ Pavlovy epištoly ( Římané, 1 Korintským, 2 Korintským , Philemon, Galatským, Filipanům a 1 Tesaloničanům ) napsal asi 60 let n. L. Předpokládá se, že 1 Tesaloničanům byla první novozákonní epištolou, kterou Pavel napsal a Římané pravděpodobně poslední. K zmatku mohu trochu přidat tím, že někteří učenci vidí odkazy na další epištoly a domnívají se, že Druhý Korintským , jak to jde nás dnes, je ve skutečnosti kombinací tří samostatných listů, které napsal Paul. Vrátím se k dalším listům obecně připisovaným Pavlovi a stručně popíšu, proč je kritičtí učenci datují po Paulově smrti.

Hebrejcům je obvykle datován poměrně brzy, i když se nyní obecně uznává, že Paul tuto knihu nenapsal. Nikdy mu to nebylo přisuzováno až do konce druhého století.

Jamesova epištola je záhadou. Jeho primitivní teologie by to zařadila docela brzy, ale Jakub 2: 18–24 obsahuje ostré invektivy proti každému, kdo tvrdí, že je to jen víra, která může dát člověku správné postavení před Bohem. Bart D. Ehrman na stránce Forged , strana 197, říká, že autor knihy James reagoval na teologii v listu Efezanům, a proto ji umístil o něco později než ten list.

Což znamená, že je to nyní dobré místo pro diskusi o listu Efezanům a jeho sesterském listu Kolosanům. Alvar Ellegard říká na stránce Ježíš sto let před Kristem , strana 148, že mnoho pasáží v Efezanech se zdá být přímo zkopírováno z „pravděpodobně o něco dříve“ Kolosanů. Burton L Mack říká v Kdo napsal Nový zákon , strana 183, že dopisy Kolosanům a Efezanům nejsou autentické a že ani v jednom z nich není návrh skutečného Pavla. Vědci se datují Kolosany do 70. let prvního století a Efezany asi o deset let později.

Zdá se, že mezi učením 1 Thessalonians a 2 Thessalonians , což je důležitý důvod, proč si mnoho vědců myslí, že 2 Thessalonians není od Pavla. Tato epištola je dodnes obtížná, ale zdá se, že patří do poslední poloviny prvního století.

K překvapení mnoha lidí byla všechna čtyři novozákonní evangelia napsána anonymně, přičemž u žádného z nich se nepředpokládalo, že by byly napsány očitým svědkem zobrazovaných událostí. Předpokládá se, že Markovo evangelium bylo napsáno jako první, protože to byl zjevně primární zdroj používaný autory Matouše a Lukáše . John Dominic Crossan, v Zrození křesťanství , strana 110-111, hovoří o obrovské shodě mezi vědci ve prospěch Markanovy priority. Říká, že existuje menší, ale stále podstatná většina vědců, kteří se domnívají, že hypotetický dokument „Q“ byl zdrojem dalšího materiálu, na kterém Matthew a Luke souhlasí. Textová analýza umožňuje následující odhady data

• Mark bylo napsáno přibližně 70 nl.
• Matouš byl napsán v 80. letech n. l.
• Lukáš byl napsán kolem konce století.
• Jan vznikl krátce po Lukovi . Zdá se, že některé části tohoto evangelia byly inspirovány Lukášem .

Tyto tři listy Johannine napsal „Presbyter“ (neboli „starší“) krátce po Janově evangeliu.

„Pastýřské listy“, 1 Timothy, 2 Timothy a Titus poskytují pastorační rady vhodné pro církev ve druhém století. Používají také asi dvě stě slov, která začali používat křesťanští autoři ve druhém století. Na základě těchto informací a další analýzy téměř všichni novozákonní učenci datují tyto epištoly do druhého století.

Bart D. Ehrman říká v Kované , strana 68, že na konci prvního století začali křesťané a Židé používat slovo Babylon jako kódové slovo pro Řím, město, které také zničilo Jeruzalém a jeho chrám v roce 70. Tento odkaz by pro čtenáře před zničením chrámu neměl smysl , takže když 1. Petra 5:13 nabízí pozdravy z církve v Babylonu, autor skutečně psal z Babylonu nebo, pravděpodobněji, psal nějaký čas po roce 70 n. l.

Judův list odpovídá jiné literatuře raného druhého století a identifikuje se jako z postapoštolské éry a říká svým čtenářům, že „si musí pamatovat předpovědi apoštolů našeho Pána Ježíše Krista“ a jak „ oni [apoštolové] vám řekli, že by se měli naposled posmívat “( Jude 17-18 ).

Vědci tradičně přiřadili Druhému Petrovi datum od 124 do 150 n. l. Jasně přijímá myšlenky z Judova epištoly druhého století.

Zjevení Jana bylo kdysi apoštolovi Janovi jednoduše proto, že je podepsáno osobou zvanou Jan, ale několik církevních otců vyjádřilo pochybnosti o její pravosti . Moderní učenci mají tendenci nazývat jeho autora „Janem z Patmosu“, aby ho odlišili od apoštola. Kniha je obecně přiřazena k 90. léta prvního století, ale je to spíš kvůli odkazům na pronásledování a 90. léta jsou nyní zpochybňována jako doba rozšířeného pronásledování křesťanů.

Komentáře

• Citujete Barta Ehrmana, ale podle mého názoru je ‚ důležité brát jeho učení na lehkou váhu, protože je otevřeným ateistou a mohl agendou jeho spisů a učení o novém zákoně.
• Bart Ehrman je významným profesorem religionistiky Jamese A. Graye na University of North Carolina v Chapel Hill. Jeho spisy jsou “ široce používány na amerických vysokých školách a univerzitách „. Stojí za to brát vážně. V každém případě jsem uvedl pouze jednoho z několika učenců.