Der Heilige Geist füllte das gesamte Haus , in dem sie saßen
Was war das ursprüngliche griechische Wort für „Haus“?
Könnte es sich eher auf das Haus des Herrn als auf a beziehen? Wohnen? Es scheint mir, dass es Sinn machen würde, wie es in der Morgenzeit war (Gebet) und das Auftreten von so vielen Menschen (über 3000) aus verschiedenen Teilen zu Pfingsten versammelt würde.
Weißt du was? die ursprüngliche griechische Bedeutung in Apostelgeschichte 2: 2 für „Haus“. Mein Dozent scheint zu glauben, dass es sich um eine Wohnung handelt.
Antwort
Textus Receptus (Estienne, 1550) :
καὶ κγένετο ἄφνω καθήμενοι
καὶ ἐγένετο ἄφνω ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ἦχος ὥσπερ φερομένης πνοῆς βιαίας καὶ ἐπλήρωσεν ὅλον τὸν οἶκον οὗ ἦσαν καθήμενοι
Die Griechische Phrase ins Englische übersetzt als " das Haus " ist τὸν οἶκον, dessen Lemma ὁ οἶκος . Es ist ein Wort, das üblicherweise als " house in englische Übersetzungen übersetzt wird. " In der King James-Version wird es als " Haus " oder irgendeine Form davon (z. B. Haus, Haus, Haushalt) in im Wesentlichen jedem Vorkommen.
Lexikalisch gibt es keinen Grund zu der Annahme, dass es sich nicht nur um ein typisches Haus handelt.
Heinrich Meyer schrieb:
οἶκον] ist nicht willkürlich und gegen die Verwendung von NT beschränkt das Zimmer (Valckenaer), ist aber von einem Privathaus zu verstehen, und zwar höchstwahrscheinlich von demselben Haus, das bereits aus Apostelgeschichte 1:13 bekannt ist; Apostelgeschichte 1:15 als Treffpunkt der Jünger Jesu. Ob es genau das Haus war, in dem Jesus am letzten Abendmahl teilnahm (Markus 14, 12 ff.), Wie Ewald vermutet, kann er nicht feststellen. Wenn Lukas den Tempel gemeint hätte, wie nach den älteren Kommentatoren Morus, Heinrichs, Olshausen, Baumgarten, auch Wieseler, p. 18 und Lange, Apost. Zeitalt. II. p. 14, nehme an, er muss es benannt haben; der Leser konnte es nicht erraten haben. Für
(1) ist es keineswegs notwendig, dass wir an die Versammlung am ersten Pfingsttag und zum Zeitpunkt des Gebets wie im Tempel denken. Im Gegenteil, Apostelgeschichte 2: 1 beschreibt den Kreis derjenigen, die sich getroffen haben, als geschlossen und in einer Weise separatistisch; daher konnte ein Platz im Tempel weder von ihnen gewünscht noch ihnen gewährt werden. Es ist auch nicht die Meinung, dass es der Tempel war, der aus Lukas 24:53 errichtet werden sollte, wo die Ausdrucksweise populär ist.
(2) Die Annahme, dass sie im Tempel versammelt wurden, ist nicht erforderlich durch die große Menge derer, die sich versammelten (Apostelgeschichte 2: 6). Das Privathaus könnte sich in der Nähe des Tempels befunden haben; aber nicht einmal diese Annahme ist notwendig, wenn man den wundersamen Charakter des Ereignisses berücksichtigt.
(3) Es ist wahr, dass nach Joseph. Antt. viii. 3. 2, das Hauptgebäude des Tempels hatte dreißig Hallen um sich herum gebaut, die er οἴκους nennt; aber konnte Lukas annehmen, dass Theophilus dieses spezielle Wissen besaß? „Aber“, heißt es,
(4) „die feierliche Einweihung der Kirche Christi zeigt sich dann mit beeindruckender Wirkung im Heiligtum des alten Bundes“, Olshausen; „Der neue spirituelle Tempel muss… aus dem Umschlag des alten Tempels hervorgegangen sein“, sagte Lange. Aber dieser Ort müsste erst bewiesen werden! Wenn diese Einweihung nicht im Tempel stattgefunden hätte, könnte mit demselben Haftbefehl darin ein ebenso imposanter Hinweis auf die gesamte Trennung der neuen Theokratie von der alten gesehen werden. Doch Lukas hat weder die eine noch die andere Idee angedeutet, und erst in Apostelgeschichte 2:44 taucht der Besuch des Tempels in seiner Erzählung auf.