Responder
En realidad, esta es una pregunta más fácil de lo que parece, en gran parte porque opera sobre suposiciones que son fáciles de aceptar o pasar por alto.
El primer supuesto es que la realidad está absolutamente compartimentada; No lo es.
- ¿Dónde termina el griego y comienza el latín? Esa es una pregunta más difícil de lo que parece si prestas atención al lenguaje y hay un libro completo dedicado a estudiar la indistinción entre idiomas. Se llama Echolalias .
- ¿Es el innombrable de Beckett un libro de la misma manera que el Ulises de Joyce y la Voluntad de poder de Nietzsche son libros? ¿Es una obra todo lo que publica un filósofo o cuentan las notas y los fragmentos? ¿Son estas preguntas fáciles? No, y estas son solo algunas de las ideas unitarias que Foucault separa en La arqueología del conocimiento . Se podría decir que estos detalles no importan si esto es solo un sueño, pero aparentemente al menos su sueño en sí mismo requeriría estas distinciones en el modo de ser, por lo que estar en un sueño ahora mismo no importaría.
El segundo supuesto es que la percepción debe ser observable idéntica en el sueño y la realidad; no son. En cada caso, le pregunto qué siente o recuerda en un sueño, hay regularidades observables que pueden distinguirse de las regularidades de los sentidos en la vida de vigilia, y los sueños lúcidos solo exacerban esa distinción. Incluso si estás en un sueño en este momento, entonces, en lo que respecta a tu sueño, hay dos realidades distintas que niegan la necesidad de comentar la posibilidad de que todo esto sea un sueño.
La tercera La suposición es que existe una necesidad absoluta; no es así. Hume disipó esa idea en su Ensayo sobre la comprensión humana y no lo hemos refutado con éxito desde entonces.
Espero haberlo siendo útil.
Comentarios
Responder
Simplemente no podemos «t. No podemos» ni probar que el El universo fue creado ayer junto con todos los recuerdos del pasado. No podemos probar que el Universo no es solo una simulación (ver la Hipótesis de la simulación ). Si lo pone de esta manera, no se puede probar nada.
Comentarios
Respuesta
Dos argumentos interesantes de las últimas décadas relevantes para esto son el argumento del lenguaje privado de Wittgenstein y la doctrina del externalismo semántico.
Wittgenstein argumenta en Investigaciones filosóficas que es imposible que haya un lenguaje que solo se refiera a sensaciones internas privadas. . A grandes rasgos, la idea es que no hay nada que pueda considerarse como una mala aplicación de una palabra utilizada para referirse únicamente a un estado mental interno. Lo correcto y lo incorrecto dependen esencialmente de marcos de referencia externos reflejados en las respuestas de los demás. El argumento está dirigido a en el empirismo, pero es claramente aplicable al escéptico que afirma que estamos soñando, porque sería imposible, si Wittgenstein tiene razón, referirse a la propia experiencia del sueño si soñar fuera todo nunca supo.
El externalismo semántico es una doctrina asociada con Davidson, Putnam, B urgencia y, en cierta medida, Kripke. Esta es la doctrina de que es un componente esencial del lenguaje que no es un estado psicológico interno, que los significados deben basarse en un mundo externo compartido. Cuando dices palabras, debo tomarte como refiriéndote a algo común a ambos mundos, o de lo contrario no habría base para una comunicación exitosa. Un mundo exterior compartido es una condición previa de la comunicación. La idea es similar a la de Wittgenstein.
No he presentado ninguno de los argumentos en detalle, pero realmente los he esbozado para responder a la pregunta. Son argumentos anti-escépticos que se aplican igualmente a la afirma que estamos soñando, engañados por un demonio o somos un cerebro en una tina. Son ampliamente aceptados como efectivos para demostrar que cualquier usuario del lenguaje no puede haber estado siempre soñando, siempre engañado acerca de la referencia de sus palabras, porque el lenguaje debe haber sido aprendido en un entorno compartido. Pero los argumentos no pueden demostrar realmente que no estoy soñando o alucinando ahora mismo . Sin embargo, tratan de demostrar que el engaño no puede ser la norma.
Respuesta
Aquí es unidireccional :
DOOLITTLE ¿Pero cómo sabes que existes?
BOMB # 20 Es intuitivamente obvio.
DOOLITTLE La intuición no es una prueba. ¿Qué evidencia concreta tienes de tu propia existencia?
BOMBA # 20 Hmm … Bueno, creo, luego existo.
DOOLITTLE Eso es bueno. Muy bueno. Ahora bien, ¿cómo sabes que existe algo más?
BOMBA # 20 Mi aparato sensorial me lo revela.
DOOLITTLE ¡Correcto!
BOMBA # 20 Esto es divertido.
DOOLITTLE Muy bien, aquí está la gran pregunta: ¿cómo sabe que la evidencia que le revela su aparato sensorial es correcta? […] A lo que me refiero es a esto: la única experiencia que está directamente disponible para usted son sus datos sensoriales. Y estos datos son simplemente un flujo de impulsos eléctricos que estimulan su centro de computación.
BOMBA # 20 En otras palabras, todo lo que realmente sé sobre el universo exterior me fue transmitido a través de mis conexiones eléctricas.
DOOLITTLE Exactamente.
BOMBA # 20 Bueno, eso significaría. .. Realmente no sé en absoluto cómo es el universo exterior, con certeza.
DOOLITTLE Eso es.
BOMBA # 20 Intrigante. Desearía tener más tiempo para discutir este asunto.
DOOLITTLE ¿Por qué no tienes más tiempo?
BOMBA # 20 Porque debo detonar en setenta y cinco segundos.
Comentarios
- Así que ahora que existes, demuestra que no estás soñando.
- @Wizlog Descarte ' s contra prueba: si no ' Si no existiera, no habría nada que engañar, o en otras palabras, es necesario existir para tener sueños. Y un argumento contrario: ¿es necesario que haya un pensador para tener un pensamiento?
- Realmente no existe una noción coherente de " incorrecta " datos sensoriales. Si existiera tal cosa, sería solo al recibir estos " incorrectos " datos sensoriales que podríamos darnos cuenta de que los datos sensoriales era incorrecto. Por lo tanto, cualquier dato sensorial supuestamente " incorrecto " en realidad estaría informando correctamente el hecho de su propia incorrección. La noción de " incorrecta " datos sensoriales es contradictoria.
- @DavidSchwartz: Solo sería incorrecta en el sentido de que no representa con precisión la forma en que las cosas son realmente basado en algún estándar acordado o consenso entre individuos (que actúa como una línea de base).
- @stoicfury Pero eso ' es lógicamente imposible. Si no ' no se ajustaba a algún estándar o consenso, entonces al fallar en ajustarse a ese estándar o consenso, estaría informando con precisión ese fallo. No informar de una falla real sería incorrecto, pero informar con precisión de una falla real es correcto , no incorrecto. El concepto de que los datos sensoriales pueden ser incorrectos solo tiene sentido si cree que los datos sensoriales son irreales o de naturaleza puramente metafísica. Si los datos sensoriales se consideran parte de la realidad (como debería ser), entonces siempre informan con precisión la realidad, incluyéndose a sí misma.
Responder
No estoy seguro de cómo nadie ha mencionado esto todavía, pero el trabajo filosófico más discutido sobre el tema que ha presentado es Rene Descartes «s Meditaciones sobre la primera filosofía .
La parte más relevante de este trabajo para su pregunta es Meditación I, sin embargo, para que se entienda correctamente, debe leerse en el contexto del trabajo completo. Varias traducciones de texto completo de Meditaciones sobre la primera filosofía están disponibles en línea en:
Además, el artículo de la Enciclopedia de Filosofía de Stanford sobre la epistemología de Descartes tiene una sección particular que corresponde directamente a su pregunta. Está disponible en línea en:
Comentarios
Respuesta
G. E. Moore tiene un pequeño artículo encantador llamado Una defensa del sentido común que tiene importantes implicaciones para su pregunta. La idea básica es fácil de comprender.
Existe una variedad de escenarios escépticos que parecen socavar las afirmaciones de poseer algún tipo de conocimiento ordinario. El caso de los sueños que mencionas es uno de esos escenarios. El caso del genio malvado de Descartes es otro. El caso del cerebro en el tanque es otro más. El tipo de conocimiento ordinario que estos escenarios escépticos pretenden socavar son solo afirmaciones básicas que la gente normalmente consideraría obviamente cierto como «Sé que tengo manos» «.
Todos estos argumentos funcionan así:
1) Si no sé que no estoy soñando, entonces No sé que no sé que tengo manos. (Premisa)
2) Pero no sé que no estoy soñando. (Premisa)
3) Por tanto , No sé si tengo manos. (1,2 modus ponens)
Ahora lo que hace Moore es darle la vuelta a este argumento. Argumenta:
4) Si No sé que no estoy soñando, entonces No sé que No sé que tengo manos. (Premisa)
5) Sí sé que tengo manos. (Premisa)
6) Por lo tanto, sé que no estoy soñando.
Ahora, hay dos cosas inteligentes acerca de esto: este pequeño argumento de Moore. Lo primero es que desafía al escéptico a darnos alguna razón por la que se suponía que era cierto que no sabemos que no estamos soñando.El escéptico presumiblemente diría que el argumento de Moore plantea la pregunta, ya que el escéptico sostiene que una persona no puede saber que tiene manos. Sin embargo, Moore señala con razón que el escéptico no puede simplemente estipular que nadie sabe esto, o que La misma escéptica habría hecho la pregunta. Por tanto, el escéptico debe argumentar por qué se supone que nadie sabe que tiene manos. Aquí hay una cosa que un escéptico podría decir.
7) Para cada persona S, y cada verdad p, S conoce p si y solo si S es capaz de demostrar p. (Premisa)
8) Pero nadie puede probar que tiene manos. (premisa)
9) Por lo tanto, nadie sabe que tiene manos. (de 7, 8 por instanciación universal y modus ponens)
Ahora, Moore está de acuerdo con (8). No está afirmando que sea posible demostrar que uno tiene manos. Con lo que Moore no está de acuerdo es con (7), la afirmación de que algo es cognoscible sólo si es demostrable. Ese simplemente no es el caso, dice Moore. Hay cosas que sabemos pero que no podemos probar y eso es solo un hecho básico sobre la naturaleza del conocimiento. Todo nuestro conocimiento del mundo comienza con nuestra interacción con el mundo y obtener información por medio de la percepción. Algunas de esas creencias que obtenemos sobre el mundo mediante la percepción son básicas y simplemente deben ser correctas, las llama «creencias de sentido común» y dice que «tengo manos» «es solo uno de esos elementos de conocimiento . Pero si sé que tengo manos, también sé que no estoy soñando, tal como dice (6).
La segunda cosa interesante sobre la posición de Moore es que Moore sostiene que no es «Es cuestión de elección si uno va a aceptar el sentido común o no. El punto de vista de Moore es que toda afirmación de conocimiento, ¡incluida la afirmación de los escépticos de saber que (7) es verdad! – comienza a partir de esas creencias de sentido común. Entonces, la pregunta no es si vamos a aceptar el sentido común o no, sino si vamos a aceptar escenarios de sentido común Y escépticos que entren en conflicto con el sentido común.
Comentarios
- en.wikipedia.org/wiki/I_Have_No_Mouth,_and_I_Must_Scream
- después de todo, ' es solo un contraargumento al recurrir al sentido común. ¿Debería haber sido tan complicado como una matemática lógica? Una mejor manera puede ser una simple charla sobre el sentido común.
- ¿Deben ser los primeros 3, " Por lo tanto, no sé si no sé que tengo manos. " O es el repetición de " II no sé " ¿un error?
- @ user3559630 GE Moore tiene " no me impresionó ", y al referirse a las manos, dos veces esta semana en este sitio: filosofía.stackexchang e.com/questions/51078/…
- Lo que Moore llama sentido común se parece mucho a lo que Notre Dame ' s Alvin Plantinga llama una creencia propiamente básica.
Responder
Si estoy soñando ahora , entonces es un sueño mucho más coherente y estable que lo que normalmente llamo un sueño. Cuando me despierto y pienso en el sueño, me doy cuenta de que los lugares, las personas y las circunstancias del sueño cambiaban constantemente, y allí es imposible armar una historia racional. A veces, incluso noto estas cualidades mientras estoy soñando, y me doy cuenta de que estoy en un sueño. Sin embargo, lo que yo considero vida de vigilia no tiene esas cualidades. Puedo pensar a lo largo de mi vida hasta mis primeros recuerdos y armar una narrativa en la que un evento lleva a otro, los lugares son estables y las personas entran y salen de la historia de manera ordenada. Además, en mis interacciones con las personas, parecen tener experiencias del mismo tipo que las mías, tanto en el sueño como en la vigilia.
Por lo tanto, si esta vida «no es real», pensaría tiene que ser una simulación extremadamente bien hecha y elaborada, del orden de The Matrix, en lugar de algo como los sueños que experimento.
Comentarios
Respuesta
¿Quieres que le demuestre a un escéptico que no estoy soñando?
Depende de cómo cooperativas son:
¿Está de acuerdo en que un sueño es una experiencia ficticia? una en la que alguien (¿qué tal si lo llamamos un soñador) experimenta la apariencia de la realidad, pero no hay nada más que esa experiencia?
Que ningún objeto opera bajo su propia lógica interna, sino que es simplemente una superficie sin respaldo, como un escenario de película anticuado, que tiene la realidad solo como una experiencia directa?
¿Y también cree que es posible no estar seguro de que alguien más tenga una experiencia consciente separada del tuyo, porque su experiencia mental no es directamente accesible?
Si es así, entonces solo una persona puede estar en el mismo sueño a la vez, porque la propia experiencia del mundo de otra persona no es directamente accesible, y por lo tanto no forma parte de ese mundo de superficies.
Por lo tanto, si estoy en un sueño, no experimentas el mundo. Y no estoy diciendo que tu conciencia experimentada sea una ilusión (lo que sea que eso signifique), estoy diciendo que no estás viendo estas palabras en este momento.
Si las estás viendo, no estoy en un sueño del que eres parte.
(Y ten en cuenta que también existe la posibilidad de que yo, la persona que está escribiendo esto, no experimente nada. No estaría de acuerdo, pero no importa, porque como persona en tu sueño no tendría ninguna experiencia de tu sueño. Todavía no estaría soñando, no sería un soñador, etc.)
Ese es el tipo de camino que tomaría, pero demostrarle algo a cualquiera depende lógicamente de lo que ya acepta.
Comentarios
Responder
de la experiencia:
cuanto más control tengo sobre mis acciones, más hacia el estado de vigilia estoy (solo porque «sé», o me alimentaron con el concepto, que cuando estoy despierto, mi mundo es la realidad ).
por otro lado, cuando duermo, tengo el control del mundo (con algo de entrenamiento y no todavía al 100%) mientras que mi acción parece «fluir» desde algún lugar, según me guían por algo.
Me parece que el subconsciente está soñando (mientras que yo estoy activo solo cuando estoy despierto). en cada mundo, parece que intercambiamos un lugar, uno influyendo en el otro mientras que no somos directamente capaces de interactuando con el mundo.
Sé que no estoy soñando ahora porque, si lo fuera, podría cambiar el mundo a mi alrededor con solo un pensamiento.
Comentarios
Respuesta
Me encanta la respuesta de Kierkegaard al escepticismo. Parafraseando, el problema es la noción abstracta de certeza con la que la duda exige que todos sean medidos. Hay certeza de que «no estoy soñando, pero no es como una certeza matemática o una necesidad lógica … es mucho más fugaz que eso. La pregunta» ¿Podría estar soñando? «Es una pregunta que se hace en duda. La respuesta que da Kierkegaard es que la duda no puede superarse sola:
Si quiero seguir dudando, nunca en toda la eternidad avanzar más, porque la duda consiste precisamente en y en hacer pasar esa certeza por otra cosa. Si me aferro a la certeza como certeza por un momento, debo dejar de dudar también por ese momento. sí mismo; soy yo quien deja de dudar.
Tengo la sensación de que el último Wittgenstein y los filósofos del lenguaje ordinario pertenecen a esta escuela. No están diseñando pruebas de fuego para soñar (lenguaje privado), o «probando» que el hecho del lenguaje significa que no podemos estar soñando, sino para revelar esas preguntas como absurdas y llevarnos de vuelta a una posición en la que los pensamientos de escepticismo sobre otras mentes, etc., no surgen.
Las citas están tomadas de un trabajo pseudónimo suyo, Postdata no científica final , extracto de Kierkegaard, Søren. El Kierkegaard esencial. Editado por Howard Vincent Hong y Edna Hatlestad Hong. Princeton, NJ: Princeton University Press, 2000. págs. 221-222
Respuesta
Todo mi uso de la palabra «sueño «- ¡probablemente el tuyo también! – proviene de mucha experiencia en la que se refirió a cosas que no son como mis circunstancias actuales. No puedo desear que se alejen las paredes (como señaló Lennart); mis recuerdos del pasado reciente son relativamente ordenados; es más probable que las personas y las cosas no aparezcan solo porque he estado pensando en ellas.
Entonces, según una teoría del lenguaje en la que eso importa, está tu respuesta: nada de mi formación en soñar «en oraciones me autorizaría diciendo que» estoy en un sueño en este momento, y dudo que muchas otras personas también lo hagan.
Los otros sentidos obvios en los que esto podría ser un sueño (tal vez nosotros «¡Están todos atrapados dentro de Matrix!) parecen implicar un escepticismo radical de un tipo que haría que la filosofía fuera inútil. Eso no es evidencia a favor o en contra de que mi vida sea un sueño, pero sugiere un límite a la cantidad de energía que vale la pena gastar en esta pregunta escéptica particular .
Comentarios
Respuesta
Thomas Metzinger aborda algunas de estas preguntas en su trabajo, incluyendo El túnel del ego: la ciencia de la mente y el mito del yo . La pregunta central en ese libro es cómo se construye el yo, el núcleo aparentemente estable de identidad y conciencia; que implica comprender para qué sirve y comprender situaciones de conciencia e identidad incompletas, como soñar.
La mayoría de las veces, cuando estamos soñando, no sabemos que estamos soñando, pero rápidamente se convierte en Cuando estamos completamente despiertos, es obvio para nosotros que estábamos soñando. Metzinger pasa algún tiempo discutiendo los sueños lúcidos, en cuyo caso alguien es consciente de que está soñando. Menciona de pasada algunas técnicas para aumentar la probabilidad de tener sueños lúcidos: principalmente desarrollar rutinas de comprobar si hay inconsistencias en el entorno de uno y en la secuencia de eventos, con la esperanza de seguir una de estas rutinas dentro de un sueño, notar inconsistencias y persistir en el sueño mientras está más consciente.
Una idea que desarrolla Metzinger es que la conciencia humana y el sentido de identidad es un modelo de realidad que se construye activamente a partir de los datos de los sentidos, se verifica su coherencia y con nuestro sentido físico de nuestros procesos corporales como una especie de transporte. r señal que permite un punto central de referencia. Llame a este modelo-0; somos capaces de crear modelos alternativos y compararlos con el modelo 0, que requiere tanto la capacidad de sumergirse en modelos alternativos como la capacidad de reconocer cuál es el modelo 0; que el reconocimiento depende del sentido innato de uno de su propio cuerpo y su reconocimiento de la consistencia de la experiencia.
Supongo que puede imaginarse que hay un modelo -1, en el que uno es más consciente que uno está en el modelo 0, al igual que uno es más consciente en el modelo 0 que cuando está soñando. Aunque no creo que esto pueda ser refutado en absoluto, sugeriría que podemos describir nuestra conciencia de nuestro nivel relativo de conciencia como una línea curva que se aproxima a una asíntota horizontal. Incluso al soñar, cuando no nos damos cuenta de que estamos soñando, sabemos que faltan continuidad y consistencia, y nuestro sentido de nuestro propio estado físico es muy distante, pero estas cualidades pueden variar bastante incluso dentro de un sueño. Cuando estamos despiertos , sabemos que nuestro nivel de conciencia varía, pero hay una diferencia mucho menos dramática en el rango, y sabemos que cuando estamos tranquilos, descansados, cómodos y alerta, estamos tan conscientes como podemos; podemos decir por nuestro propio estado interno que nos estamos acercando a esa asíntota horizontal.
Comentarios
Respuesta
Estamos soñando constantemente.
Nuestra mente es un simulador, que intenta modelar la realidad utilizando la memoria y los sentidos. Cuando soñamos mientras dormimos, este simulador se ejecuta sin datos reales de nuestros sentidos.
- Es necesario para la supervivencia que haya una cantidad mínima de simulación presente: si un león ruge nos despertamos , porque el simulador debe identificar esto, al igual que una computadora inactiva con un protector de pantalla, y la administración de energía no se apaga por completo, porque las computadoras que no cambian de manera flexible la frecuencia de reloj y la preparación del disco al tocar el mouse no se venderán mejor y su diseño no sobrevivirá. ..
Entonces, la respuesta que sabemos que siempre soñamos probablemente no sea la que buscas. Entonces, para reformular tu pregunta: ¿cómo sabemos que lo que percibimos corresponde a la realidad?
- Considera el siguiente ejemplo: sales de tu casa, tus llaves están en tu bolsillo, haces algunas cosas en la ciudad, regresa a casa y te encuentras encerrado, tus llaves no están realmente en tu bolsillo, tu mente malinterpretó el cambio suelto por las llaves y ahora tiene que remodelar el pasado mientras te das cuenta de tu error
Hay diferentes niveles de realidad, y no debe ser visto como un escalar:
Puedes hacerla como una pregunta binaria que significa: ¿están mis sentidos en su mayoría reprimidos y mi cuerpo está en su estado de reposo mientras parece? como si estuviera despierto (lo que la mayoría de la gente llama soñar). Entonces probablemente desee consultar libros de sueños lúcidos con consejos sobre la verificación de la realidad. Aquí ver la mente como encendida o apagada es una aproximación de primer orden: puedes darte cuenta de que estás soñando y saber que la realidad real es diferente de lo que experimentas
Para el segundo tipo de realidad: realmente no se sostiene como una propiedad para su mente en general y se necesita mucho más refinamiento: la creencia de que sus llaves estaban en su bolsillo era incorrecta, por lo que es una propiedad por declaración …
La ciencia puede verse como la simulador de todas las observaciones no solo de los sentidos humanos sino también de los sensores de medición, tratamos de interpretar los datos de múltiples maneras, y a veces nos encontramos obstaculizados por marcos inadecuados, … es decir, las sociedades han soñado activamente con brujas y las han cazado. .
Comentarios
Responder
¿Estamos soñando?
Análisis caso por caso.
Sí: todo es un sueño, efímero, temporal, en constante cambio, y no hay una «existencia» inherente que sea «irradiada» por otras «cosas» en este «mundo «(tiempo x espacio) aparte de nuestra» propia «mente.
No: esto no es un sueño, es la» vida real «e independiente de la» mente «o» conciencia «siempre persistirá un existencia, que es generada por «otros» en el entorno, y no producto de la conciencia / inteligencia / sensibilidad «personal».
Este tema es difícil de abordar con la ciencia experimental porque hemos afirmado algún observador / observador obstáculos que superar al hacer experimentos.
Generalmente: la ciencia asume que el ser humano es un observador imparcial, al margen, que básicamente mira a través de una ventana al «mundo» y habla de su «física»
Sin embargo, la vista del «observador» es realmente y sesgado, ya que el observador es necesariamente parte del universo que estudia y observa. Es como un nudo en el hilo, tratando de desatarse.
¿Cómo puedes entender, de verdad, si «tú» está soñando, o si «tú» es parte de una realidad coherente y mayor?
Bueno, no se debe descartar la simultaneidad de sí / no, y tampoco la posibilidad de sí / no simultáneos.Estas preguntas trascienden los supuestos fundamentales de la ciencia y la filosofía, y quizás sea más intuitivo adoptar un conjunto «flexible» de pensamientos fundamentales, ya que parece que realmente queremos hablar de Conciencia .
¿Qué tan Aware es uno de un sueño? Usted puede estar involucrado en ello con bastante fuerza, invertir todas sus «fichas» y tener muchas Posesiones, Logros, Sentimientos y Pensamientos, todo dentro de esta «realidad de caja de arena». Entonces, uno se despierta y toda comprensión de la ganancia, todos los beneficios derivados de la preocupación por uno mismo (preocupación por la riqueza personal, la felicidad personal) desaparecen. Ido.
El «recuerdo» puede persistir, pero en realidad no había nada «real» en el sueño. Quizás duele estar al margen de la felicidad personal, pero realmente muestra algo muy interesante: a partir de nuestra observación de la situación, nuestros sentimientos cambiaron. Si pudiéramos comprender la verdad más profunda de cómo se interrelacionan Dreams / Reality, quizás podríamos entender más sobre cómo Reality / «Beyond» podrían interactuar. Ya que, si la realidad es un sueño, debería haber algo que lo trascienda en todas las direcciones … Cuando uno «despierta», tal vez un «poof» similar puede ocurrir a todos nuestros antojos y apegos (todos nuestros fundamentos de personal / yo -conciencia).
Nos enfrentamos constantemente con la dualidad yo / no-yo en la vida diaria: somos una pieza constante, que respira rítmicamente del gran universo, pero nos sentimos separados en general. Realmente, lo observamos desde un punto de vista «personal», pero el universo mismo es aún más grande que todos nosotros, y ciertamente nos contiene a «nosotros». Todos somos del mismo tejido y todos los compañeros de equipo jugamos para el mismo equipo. Quizás sea un sueño extraño …
Si es un sueño, ¿cómo se despierta uno? Bueno, este «despertar» se conoce comúnmente como «Iluminación» y se dice que proviene de una comprensión interior profunda de la «verdadera naturaleza de las cosas»: entenderse realmente a sí mismo como una parte armoniosa del universo, no ver otros como «otros», y realmente aceptar la transitoriedad / naturaleza temporal de la «vida». Uno conoce la «iluminación» como lo haría con el calor y el frío; es quizás uno de los pocos deseos que se basan en la sabiduría y es el deseo de «liberar la mente».
¿Cómo se llega? ¿Qué significa?
Bienvenido a Matrix, aquí están sus preguntas introductorias de ponderación; intente resistir la tentación de cubrirlos con pensamientos y palabras (¡esté «en silencio» allí!), y deje que el «yo» contemple estas cosas en la tranquilidad de la mente pacífica y sin obstáculos:
Todo cambia . Nada es permanente. A tu alrededor, hay una creación infinita y una destrucción infinita en cada momento.
La felicidad es realmente asombrosa. «Yo» se esfuerza por ser feliz y ser comprendido. La verdadera felicidad viene de adentro, ya que todo se origina en la «mente» y este punto de vista «observacional». Considere que puede reflejar negatividad o felicidad al medio ambiente y a quienes lo rodean. Las cosas que reflejas se reflejan eventualmente.
Continuidad del objeto «uno». Decimos que el universo está hecho de piezas-partes, pero en realidad, nunca podrías simplemente eliminar un planeta del universo y aún así llamarlo universo. De alguna manera comprometería la «integridad estructural», pero en realidad cambiaría mucho para asegurarse de que un planeta fuera «eliminado» porque es parte de un flujo continuo, y necesitaría energía que era de alguna manera energía «extra», energía que estaba más allá de todos los tipos de energía a los que nuestro universo está acostumbrado. Algo que podría facilitar el flujo y «eliminar» cosas …
Divisiones de objetos / cosas : Cada «objeto» que uno puede identificar es simplemente una convención acordada para nombrar / comunicar. Realmente, en cualquier instante, no se puede decir que «usted» está hecho de los mismos átomos, sentimientos, pensamientos o estado de mente. Todo está cambiando, entonces, ¿dónde está «usted»? ¿Dónde está algún objeto? Se fundamenta en la mente, y si se vuelve bueno observando / observando su propia mente, puede comenzar a comprender la «formación» de los deseos y la «formación» de la percepción de objetos (reificación). .
Comprender que el observador sigue siendo parte de lo «observado» es un buen lugar para comenzar a tratar de obtener el conocimiento que desea, creo. El enfoque de cada persona es diferente, aunque a veces existe una superposición significativa para llegar a una «verdadera comprensión» entre las personas y los métodos. En realidad, el proceso de vivir consiste en descubrir qué método es el adecuado para usted. Si oye algo sabio y lo cree para ser así, no lo desacredites por la fuente. El ladrido de un perro podría iluminarte algún día, nunca sabes cuál es tu chispa, cuál puede ser tu detonante.
Cuanto más lo contemplas, más podrá explicar a los demás sus ideas. Realmente, debe tener paciencia hasta que sienta que ha encontrado la pregunta correcta para hacer. Incluso si tiene acceso a la sabiduría omnisciente, todo se trata de hacer las preguntas correctas.
Responder
¿Cómo sabe uno que no está soñando?
Comprensión diferente
Esta pregunta puede afirmar una comprensión diferente:
-
Primera comprensión: la pregunta afirma «¿Cómo podemos saber que no estamos colocados en la realidad que son similares pero falsos? «
- Este entendimiento afirma una condición que generalmente se conoce como estado de falso despertar . Es donde estábamos pensando en la vida de vigilia, pero en realidad todavía soñábamos con nuestra vida de vigilia.
-
Segunda comprensión: la pregunta afirma «¿Cómo podemos saber que no estamos colocados en una realidad que es completamente diferente sino falsa?»
- Esta comprensión afirma la condición de que vivimos en escenarios de vida completamente diferentes y estamos considerando que es una continuación. Por ejemplo: de alguna manera estábamos despiertos y vimos algo diferente y de alguna manera supimos que podría ser debido a un terremoto. La pregunta es, ¿estamos viviendo ahora en el mismo lugar o en un reino diferente?
-
Tercera comprensión: el reino de los sueños es algo menos real que otro reino (que puede ser considerado tan real como debería ser). Con respecto a este entendimiento, la pregunta puede interpretarse como «¿Cómo se sabe que uno no está ubicado en un entorno menos real de lo que debería ser»?
- Esta comprensión da consecuencia, que incluso cuando logramos colocarnos fuera de los sueños, nuevamente, debemos preguntarnos si estamos ubicados en un reino de sueños diferente o si ahora estamos viviendo en la realidad como debería ser.
Continuación como debería ser
La clave para responder a estas situaciones entendiendo que:
-
Si estamos viviendo en una realidad falsa o estamos viviendo en algo que menos real como debería ser (si no sabemos cómo algo debe ser considerado tan real como debería ser), pero una cosa tenemos que estar seguros de que hay continuaciones desde nuestra vida pasada (escenarios pasados) a nuestra vida actual (escenarios actuales).
-
Continuación como debería » t ser, es la vida falsa real . Ya sea que siempre sepamos que nuestras vidas son completamente duplicaciones, pero siempre que nuestras continuaciones sean como deberían ser, entonces todo será como debería ser.
Por lo tanto, preguntar «¿cómo sabemos que no estamos soñando?» debe interpretarse ( igual a ) como preguntar «¿cómo sabemos que esta vida actual es ¿la continuación real de la vida pasada como debería ser? «
Diferente grado de comparación
» ¿Cómo sabemos que esta vida actual es la continuación real de la vida pasada como debería ser? ? » «¿Cómo sabemos que esta vida actual es la continuación falsa?
La esencia se basa en hasta dónde podemos alcanzar el grado de comparación. Esto determina hasta qué punto podemos distinguir las continuaciones falsas de las continuaciones originales .
Se puede proporcionar cambiando nuestra conciencia para obtener posibilidades de saber (hacer una comparación) si hay continuaciones incorrectas. Y este grado de comparación para hacer una comparación se puede crear a través de:
-
Conciencia de cambio automático practicando el «control de la realidad» por nosotros mismos
- Si queremos saber si esta vida actual es falsa, debemos condicionarnos a preguntarnos siempre «si esta realidad es falsa» , y cuando estemos buscando una realidad diferente, nuestro subconsciente nos recordará (s automático brujería rápidamente) para preguntar (saber, hacer una comparación) si esta realidad es falsa o no. Ganará nuestra conciencia para hacer una comparación si existe otra realidad distinta a la que estamos viviendo.
-
Conciencia de cambio automático mediante la práctica de «verificación de la realidad» por otra persona (experto)
- Si queremos saber si esta vida actual es falsa, necesitamos que alguien más se siente a nuestro lado y pregunte si hay un comportamiento inusual en nuestra conciencia de que puede poner en peligro nuestra vida (al verificar un patrón inusual de EEG – ElectroEncephalographym) o si estamos viviendo dentro del reino de los sueños durante demasiado tiempo, y además, alguien más puede obligarnos a despertar (cambio automático) y puede ser que nos lleve a preguntar hacer una comparación) si esta realidad es falsa o no. Ganará nuestra conciencia para hacer una comparación si hay otra realidad diferente a la que estamos experimentando, o simplemente nos despertamos del estado de sueño.
-
Cambio manual por nosotros mismos
- Podemos realizar el cambio manual del sistema operativo actual al sistema operativo anterior o cualquier tipo de sistema operativo desconectando nuestra conciencia manualmente del sistema operativo a través del enfoque.
A través del enfoque, podemos poner nuestra conciencia en un punto de equilibrio donde podemos saber (hacer una comparación) que hay continuación incorrecta en esta vida actual en comparación con las tareas inconclusas dejadas atrás en el sistema operativo anterior.
Prácticamente, podemos enfocarnos en algo en soñar, luego (si lo logramos) algo en lo que nos estamos enfocando, gradualmente lo hará cambiarse o transformarse y eventualmente nos cambiará al estado de vigilia donde podemos lidiar con la continuación como debería ser.
Los puntos son :
Podemos saber si están soñando o no al proporcionando una comparación verdadera (no una comparación falsa) si estamos viviendo con la continuación como debería ser o no .
- Se puede proporcionar cambiando nuestra conciencia a través de control de la realidad o
- Céntrate en algo . La práctica de la meditación nos ayudará a cambiar (escapar) de nuestra conciencia del estado actual de las realidades a un reino diferente o al estado de vigilia, donde podemos lidiar con nuestra continuación como debe ser.
Sin estos, podemos caer en creencias falsas (creemos que no estamos soñando, pero en realidad no nos damos cuenta de que todavía estamos soñando).
No se trata de «no estamos soñando» o «estamos soñando», sino de que estamos viviendo con la continuación como debe ser o no. Esta comprensión no solo nos pone en conciencia, ya sea que estemos soñando o no, pero esta comprensión nos lleva a tener la mente abierta para aceptar cualquier posible realidad, ya sea que estemos soñando o no, y nos aleja de las falsas responsabilidades hacia los demás y hacia nosotros mismos. Es la esencia de la vida.
Respuesta
Esta respuesta se basa en el siguiente supuesto: Es mejor tener experiencia acompañada de conocimiento, que solo conocimiento. Así que intente lo siguiente para (con suerte) ganar experiencia. Míralo como demostrándote que puedes discernir entre los estados de sueño y los estados de vigilia, no puedo hacerlo solo contigo leyendo el texto que escribí, tienes que Haz algo. Esto se basa en la suposición de que la realidad es más que solo intelecto. La otra mitad (derecha) de tu cerebro también está involucrada en el procesamiento de tu realidad , y ese es el aspecto emocional / experimental. Así que haz el siguiente ejercicio, por favor:
- Cierra los ojos en un lugar tranquilo y piense en cómo quiere sentirse y observe su sensación corporal.
- Simplemente sigue pensando / sintiendo acerca de ello, comenzarás a sentirlo.
- Tu mente se preguntará (de lo contrario, ya eres una mente súper evolucionada y probablemente no estarías aquí ) . Esto es exactamente como soñar, has perdido el control y te estás reflejando menos. La angustia / las preocupaciones le quitan la concentración: (pensamientos sobre el trabajo, la hipoteca, una pelea con su cónyuge, lo que sea).
- Concéntrese nuevamente en cómo quiere sentirse y observe que su sensación corporal (cambiando) nuevamente. / li>
- Siga haciendo esto (y duerma).
- Haga esto con mucha fuerza de voluntad durante un tiempo que se sienta bien.
- Aumentará la frecuencia de la autorreflexión drásticamente y es probable que se despierte en un escenario de sueño una noche en la que obtenga el control consciente de su entorno hasta cierto punto, conocido como sueño lúcido.
Esto es algo que puede aprender usted mismo, como tocar el piano.El punto de esto es que usted se auto-reflexiona que ya no está haciendo lo que quiere hacer y vuelve a hacerlo. Busque en Google «sueños lúcidos y resonancia magnética funcional» y tendrá evidencia biológica de que las áreas en el cerebro de autorreflexión son más activas durante el sueño lúcido (consciente / despierto) que durante el sueño no lúcido. Lo que tu mente se está preguntando es porque la angustia / ansiedad te está controlando (o dejas que te controle). Primero experimentarás esos miedos que están justo debajo de la superficie consciente. Cuanto más practiques el ejercicio anterior, más angustia descubrirás que se encuentra en lo más profundo de ti. Cuando sepa / experimente que están allí, puede hacer algo al respecto, descartarlos y tomar el control. ¿Te imaginas que esos miedos que viven en el fondo de ti, que casi nunca llegan a la superficie, influyen mucho en tu experiencia de vida diaria? Mientras haya otras cosas que te controlen (o permitas que te controlen), tienes menos control del que podrías tener: estás soñando.
Esto me ha hecho pensar que estoy soñando a menudo durante todo el tiempo. día, mientras que casi cualquiera diría que está perfectamente despierto y no sueña en absoluto. Eso se debe a que todavía no tengo la habilidad suficiente para pensar constantemente en lo que quiero y actuar en consecuencia. El ejercicio anterior me da más control de la experiencia de la vida porque puedo poner más en ella de cómo quiero que sea, para reducir los miedos. Incluso empiezo a vivir de noche: experimentando conscientemente la realidad del sueño. Comienza jugando (como los niños aprenden su entorno) pero se vuelve más que eso. Realmente puede practicar la superación de miedos y usar una gran fuerza de voluntad (intención) para crear lo que desea y ver los efectos de inmediato.
Entonces, dé una respuesta concreta a su pregunta: sabe que no está soñando en algunos Aspecto cuando has creado conscientemente lo que querías en ese aspecto que ha creado sinergia (más de la que había).
Utilizo aspecto porque, de nuevo, este no es un estado binario. No es que crees todo lo que deseas (con buena intención), o no creas nada en absoluto. Eso también implicaría que hay un estado final. Pero combinar cosas para crear sinergia es infinito. Es un hecho que puedes crear parcialmente, paso a paso, lo que desees: la casa, el cónyuge, los hijos, el trabajo, el tiempo de calidad que desees, siempre que genere sinergia. Así es como crece tu conciencia.
Busca cosas como:
- My Big TOE de Thomas Campbell
- Dalai Lama y lo que tiene que enseñar .
- Experimentos de intención en youtube o lo que sea.
Responder
Zhuang Zi se dirige exactamente esta pregunta en su «historia de mariposas» más famosa, que se resume así:
«Zhuang Zi soñó que era una mariposa que disfrutaba de su vuelo de flor en flor. Después de despertarse, preguntó si era Zhuang Zi que soñaba con una mariposa, o si era la mariposa, soñaba que era Zhuang Zi. Pero entre Zhuang Zi y una mariposa, dice, debe haber alguna diferencia «.
Como pueden ver , no le importa dar una respuesta directa. Puedes vivir fingiendo que estás soñando. Pero probablemente te tomarán como un tonto, porque entre la vida real y un sueño «debe haber alguna diferencia». Todo el mundo lo sabe. Podemos suponer que la mayoría de los otros animales también lo saben. Es de sentido común. Es (por lo general) necesario para sobrevivir. Y simplemente no tienes que probar el sentido común. Lo que necesita prueba es lo que va en contra del sentido común.
Respuesta
Tenga paciencia con mi solo-leve-y-probablemente-molesto -aquí no es coherente …
Lógicamente, no creo que podamos probar que no estamos soñando. Curiosamente, nunca quise demostrar que no estaba soñando cuando estaba soñando, sólo cuando «no estoy soñando. (Por supuesto, se podría argumentar que podría haber estado soñando cuando pensaba que no era «t …)
Como se mencionó, nuestros sentidos son engañosos y no se pueden usar para probar nada realmente (excepto en la medida en que ese acuerdo sobre el estado de algo se acerca a la unanimidad.
Obviamente, existe una prueba científica que podría hacerse, que por supuesto depende de la confiabilidad de nuestros sentidos al aceptar datos científicos, pero si aceptamos que esos datos es correcta, podríamos examinar el estado de nuestro cerebro y «probar» que no estamos soñando. Tenga en cuenta que la ciencia no puede « probar nada, y que quienquiera que esté tratando de convencer de que estaba no soñar tendría que estar de acuerdo con el estado de tu cerebro.
Mentalmente, creo que podrías semi-probarte a ti mismo que estás o no soñando en función del estado de tu cerebro. Si
- Haga una la suposición de que X parte de mi vida no es un sueño …
- Etiquete el momento actual como «Y»
- Analice los patrones mentales dentro de X
- Analice los patrones mentales dentro de Y
- Compare X » patrones de s a patrones de Y
Puedo llegar a una conclusión científica sobre el estado de sueño de mi cerebro. Tenga en cuenta que esto depende de mi capacidad para analizar esos patrones mentales, mi capacidad de extrapolación y la confiabilidad de mi análisis. Una vez más, la ciencia «no puede probar nada, así que, en el mejor de los casos, es simplemente una forma de convencerse mentalmente.
En última instancia, no creo que haya cualquier prueba lógica (lo sé, eso no responde a su pregunta. Lo siento :)) porque la lógica con la que podemos trabajar, al menos en lo que respecta a los sueños, se basa en datos empíricos.
🙂
Comentarios
Responder
Si Si necesita una prueba sobre esta cuestión, entonces es justo, en una escala más amplia, decir que nada se puede probar en absoluto. ¿Qué puede probar si no tiene postulados? O en otras palabras, ¿cuáles son los posibles postulados para este caso?
De hecho, nadie lo ha probado satisfactoriamente a través de la historia.
Por otro lado, la gente dice que «la vida es solo un sueño». No es solo casual, tiene serias implicaciones, especialmente sobre la base de la hipótesis de la vida múltiple / reencarnación. Pero de todos modos sigue siendo una metáfora sujeta a interpretaciones.
Respuesta
Las otras respuestas ya discuten la relación con otras hipótesis escépticas, como como el que soy un cerebro en una tina . Puede ser bueno señalar que los filósofos también han argumentado que lo que percibimos a nuestro alrededor puede, en cierto sentido, ser real incluso si la hipótesis escéptica es cierta , por ejemplo, este artículo de David Chalmers . Una referencia relacionada es el Sueño, la muerte y el yo de JJ Valberg, en el que contempla lo que podemos aprender sobre lo que percibimos a nuestro alrededor y lo que somos. considerando la hipótesis del sueño.
Respuesta
Henri Bergson (1859-1941) escribió sobre el problema planteado en esta pregunta:
¿Cómo se sabe que no está soñando?
En su libro, El mundo de los sueños (1958), declaró:
Extraigamos apresuradamente de esta conferencia la diferencia básica entre el sueño y el estado de vigilia. Las mismas facultades funcionan cuando soñamos y cuando estamos despiertos, pero en un caso están tensos y en el otro relajados. La plenitud de nuestro la vida mental está en nuestros sueños, pero con un mínimo de tensión, esfuerzo y movimiento corporal. Todavía percibimos, todavía recordamos, todavía la razón; todo esto puede abundar en el sueño. s, porque en el dominio de la mente, abundancia no significa esfuerzo. Lo que requiere esfuerzo es precisión de correspondencia … El soñador no tiene la capacidad de hacer ese esfuerzo. Esa es la única diferencia entre él y un hombre despierto.
De esta diferencia básica podrían deducirse muchas otras … [Notablemente]:
- la incoherencia de los sueños
Dado que un sueño exhibe característicamente , no una correspondencia perfecta sino alguna variación entre la memoria y la sensación, recuerdos muy diferentes pueden adaptarse a la misma sensación.
Por lo tanto, a menudo conduce a un sentido del absurdo .
- la abolición del sentido del tiempo
Un sueño puede ofrecernos en unos segundos una serie de eventos que durante el estado de vigilia ocuparían días enteros … En el estado de vigilia vivimos nuestras vidas en común con nuestros semejantes; La atención a este vínculo social externo domina la sucesión de nuestros estados internos.
Bergson comparó la falta de precisión de correspondencia normalmente experimentado con el paso del tiempo, a un reloj sin péndulo. Al carecer de un sentido regular de la sincronización de los eventos, el soñador
… ya no es capaz de la atención a la vida necesaria para regular lo interior según lo exterior, para encajar perfectamente la duración interior en la duración general de las cosas.
- un cambio de consciente a subconsciente memorias
Aquí, Bergson partió de la teoría «actual» (1958), que nos tenía soñando principalmente con eventos que nos han preocupado especialmente durante el día. Afirmó que el sueño lleno de esos sueños nos deja exhaustos, por lo que no puede ser normal o natural, ya que se supone que el sueño es recuperativo.
En Sueño normal nuestros sueños se relacionan más bien … con los pensamientos que han pasado por nosotros como relámpagos o con objetos que hemos percibido casi sin conciencia. Si soñamos con acontecimientos del mismo día, los hechos más insignificantes, no los más importantes , tendrá la mejor oportunidad de reaparecer.
Bergson dio como ejemplo de cómo podríamos soñar con recuerdos subconscientes en lugar de conscientes:
Estaba esperando junto a las vías y no corría el menor peligro. Sin embargo, si la idea de un posible peligro se me hubiera cruzado por la cabeza al igual que el tranvía pasó … si mi cuerpo hubiera retrocedido instintivamente aunque no era consciente de sentir miedo, esa noche podría haber soñado que el tranvía me pasaba por encima.
Entonces, un sentido del tiempo sesgado, un sentimiento absurdo de incoherencia y una tendencia a pensar en recuerdos subconscientes en lugar de conscientes, probablemente significa que estás soñando.
Por el contrario (para responder la pregunta directamente), debe saber que está no soñando si:
-
su sentido del tiempo es regular y se corresponde con las personas y las cosas de su entorno;
-
experimenta un sentido coherente de la realidad, es decir, las cosas y las personas se ven y se comportan normalmente o al menos típicamente; y
-
no tiene problemas para concentrarse en recuerdos conscientes , sin la intrusión de los predominantemente subconscientes.
El mundo de los sueños , de Henri Bergson (1958), págs. 51-57
Respuesta
No puedo probar que no estás soñando. Es completamente posible que en un momento particular estés soñando. Sin embargo, decir que estás soñando todo el tiempo es una mala explicación. Todo lo que sucede en un sueño está en tu cabeza y no está influenciado por el resto del mundo en gran medida. Entonces, si está soñando todo el tiempo, entonces hay partes de su mente que actúan como si fueran completamente independientes de usted. Cada vez que escuchas una pieza musical que crees que no podrías haber producido, o alguna teoría científica que crees que no podrías haber descubierto, debes equivocarte al respecto si estás soñando. Y cada vez que no logras prever algún problema, y aparentemente luchas por solucionarlo, realmente ese problema fue inventado por ti. Y si sales al tráfico, es posible que los autos no frenen a tiempo, pero ¿por qué no si son solo parte de ti en lugar de sistemas físicos autónomos?
Respuesta
¿Cómo sabes que no estás soñando? No puedes saberlo, solo yo puedo saberlo por mí mismo si no estoy soñando. Nunca huyas de un sueño, el mundo es más agradable en él. Si soñara ahora mismo en lugar de escribir esto, estaría en un hermoso mundo de lugares extraños, contándome mis conocimientos y lo que tengo que hacer cuando despierte arriba en el mundo escribí esto. Mis sueños son mis responsabilidades, los think tanks para las ideas y el conocimiento de la realidad. Por lo tanto, se me ocurrió que todo funciona de la mejor manera, cuando soñé que esto es una ilusión, lo que significa que » no es. Por lo tanto, este mundo no es un shock mientras sea un sueño, no tengas miedo de despertar y no tengas miedo de soñar, creé la forma en que se sienten las cosas, así que me comprometo con este mundo. como un mundo para nunca escuchar a la gente, jaja, soy ideal, ya que los placeres es todo lo que evita el dolor, nunca voy a escuchar!
Comentarios
Responder
Puede engañarse pensando que está despierto cuando sueña, pero no puede engañarse pensando que está soñando cuando está despierto. Cuando está despierto, el universo tiene una sensación diferente. Mientras que en un sueño, la mente crea la ilusión de algo, en el mundo real la mente está experimentando lo que está allí. No estoy seguro de cómo podemos probarlo, pero lo sabemos.