Restatement : ¿Cuál es el diferencia entre Fe y Esperanza, en los textos del Nuevo Testamento? Evidentemente, el uso de las palabras griegas «Fe» y «Esperanza» son claramente distintas entre sí, incluso se usan en la misma oración, por lo que parece que debe haber una diferencia notable entre las dos.

Respuesta: « Esperanza » lleva consigo un sentido emocional de « Alegre Expectativa»; mientras que « Confianza / Fe » conlleva el sentido racional de Cierta Expectativa «.

La esperanza implica una expectativa gozosa

Lucas 23: 8, NASB – Cuando Herodes vio a Jesús, se alegró sobremanera, porque hacía mucho tiempo que deseaba verlo, porque había oído muchas cosas acerca de Él, y esperaba que él hiciera algún milagro. .

Identificación de connotaciones / equipaje sobrecargado:

Este tema se vuelve difícil porque tenemos que «vadear» generaciones de bagaje religioso, que mezcla con él un apropiado latín / inglés, (Fide / Feit), sentido de «confianza».

Para nosotros, el término ahora está sobrecargado mucho más allá de la ambigüedad con ideas como «Blind Fa ith, Salto de Fe, Fe vs. Obras «, etc.

También es muy importante notar que los traductores del inglés del Nuevo Testamento traducen al azar esta misma palabra griega , increíblemente inconsistente, ya sea como fe, creencia o confianza.

Por otro lado, podría emplear una sola palabra, en cada contexto del Nuevo Testamento, para transmitir con precisión la intención de los escritores: «Confianza / Confiable / Trusted / Entrust «, etc.

Comprender el contexto filosófico de» πίστις / Pistis «en el mundo griego clásico:

Los griegos ciertamente tenían la ventaja de Platón y Aristóteles sin el absoluto absurdo del cisma» fe / obras «.

En cierto modo, ellos también Si los filósofos secuestraron este término común …

La confianza denota certeza después de que se ha establecido una expectativa, ya sea a través de la experiencia o de una promesa.

«Confiamos» en que un empleador nos pague, porque lo prometió. Y, después de que lo hayan hecho, una y otra vez, nos volvemos más y más confiados / confiados.

De la misma manera, Santiago afirma que confiar en Dios provoca obediencia, porque si confías en que el Padre proveerá, ¿por qué ¿No alimentar libremente a los hambrientos?

Es imposible leer a Paul, y no toparse con todos los ecos del pensamiento platónico y la lógica aristotélica … Por lo tanto, debemos emplear el Contexto griego:

En la Iglesia primitiva, los griegos entendían «πίστις» en un sentido muy común, secular , en absoluto análogo a nuestra comprensión moderna de «Fe . «

NOTA: El siguiente diálogo emplea el mismo griego term, (pistis, tratando de abordar algunos de los mismos problemas filosóficos, lamentando que en presencia de ceguera y oscuridad, esa razón prohíbe el acto de confiar / encomendar.

Platón Hom. Il. 2.345:

505e- “Así es”, dijo.“Eso, entonces, que toda alma persigue y por su bien hace todo lo que hace, con una intuición de su realidad, pero sin embargo desconcertado e incapaz de aprehender su naturaleza adecuadamente, o de alcanzar cualquier creencia / [confianza / confianza] sobre él como sobre otras cosas, y por esa razón no obtener ningún beneficio posible de otras cosas , – 506a- en un asunto de esta calidad y momento, ¿podemos, les pregunto, permitir una ceguera y oscuridad similares en aquellos mejores ciudadanos en cuyas manos estamos confiar todas las cosas? » Platón comenta sobre la insuficiencia para comprender la naturaleza de la bondad, y nuestra inestabilidad resultante e incapacidad para confiar en ella como confiamos en otras cosas:

Libro de Platón 6, sección 505e, etc: … δὲ καὶ οὐκ ἔχουσα λαβεῖν ἱκανῶς τί ποτ᾽ ἐστὶν οὐδὲ

Debe incluir traducciones de textos en lengua extranjera. La mayoría de la gente habla inglés. Hacemos preguntas en inglés. Respondemos en inglés. Por lo tanto, ayudaría a los lectores a proporcionar la traducción al inglés junto con el texto en griego / idioma extranjero. 🙂

@ H3br3wHamm3r81 Lo siento mucho por esperar tanto tiempo para actualizar esta respuesta para cumplir con lo que debería haber hecho en primer lugar, que usted señaló correctamente. Espero que esta última edición aborde el problema y lo aclare.

Hebreos tiene un tema de sombra / realidad en todo momento.La palabra traducida primero por Lutero como ' garantía ' en Heb 11.1 es hupostasis, que significa ' naturaleza esencial '. Completando la segunda mitad de Heb 10.1 " La ley … sombra. " 11.1 Fe = realidad. Las cosas que no se ven, se esperan, etc. (32 de ellas) son referencias al reino de los cielos. La fe es la naturaleza esencial del reino y la prueba incontrovertible del reino. La misma palabra usada en Heb 1.4 como " representación exacta ", " carácter ", " naturaleza ", " persona ", " siendo ", " sustancia ". en otras traducciones.

Responder

Hablando estrictamente desde una perspectiva bíblica … El mundo ha adoptado la palabra «fe» para hablar de otras cosas. Estrictamente hablando, de lo que sigue, solo un cristiano puede tener «fe».

Algunas personas tendrían diferentes opiniones. Lo siguiente es de un trasfondo general de Palabra de Fe, derivado de un estudio de las palabras en griego y los versículos aparentes.

---

La diferencia entre fe y esperanza es que la esperanza se aplica al futuro y a la fe es «ahora» – siempre está en el momento inmediato.

Ahora la fe es la sustancia de lo que se espera, la evidencia de lo que no se ve.

Hebreos 11: 1 KJV

Más directamente, en el versículo citado, hay una conexión entre fe y esperanza. Puede tener «esperanza» de algo, y eso es algo (generalmente bueno) que puede obtener o recibir en el futuro. Pero la fe es la sustancia y prueba de que es tuya ahora. La fe es, entonces, en un sentido espiritual, la posesión «ahora» de la cosa a pesar de su aparente condición natural que parecería lo contrario.

La palabra «sustancia» es «hipo-estasis» en el Griego. El prefijo «hipo-» significa «debajo / debajo», y «estasis» significa «estado / estado / estructura». Una traducción alternativa para «hipóstasis» es «fundamento».

Entonces, la imagen aquí es, suponga que tiene esperanza en una determinada cosa. Eso es en algún momento en el futuro. No lo posees en ningún sentido ahora. Ahora, cuando la estructura subyacente o la realidad fundamental de eso entra en tu posesión, eso es lo que es la fe. Es tener esa sustancia, esa convicción, que, espiritualmente hablando (según la Palabra), es la posesión del fin deseado.

En el ámbito de la curación física en el Evangelio (Marcos 16), el la diferencia a menudo se relaciona de esta manera. Decir que «Dios me sanará» es esperanza. Se relaciona solo con el futuro. La fe dice: «Dios me ha sanado». Es tener la convicción, la seguridad o la sustancia de esa curación en el presente.

La fe es más que simplemente «nombrarla y reclamarla» (o «hablar y agarrarla», como algunos llaman eso). La fe, cuando es realmente fe, nunca falla, bíblicamente, porque en realidad es tener el artículo en un sentido espiritual y, debido a esa «posesión», es lo mismo que tenerlo en la realidad física. Lo físico reflejará lo espiritual «tarde o temprano».

Además, la fe es la evidencia de la cosa, o la «prueba» legal. Para defenderse uno mismo, o para justificar su creencia (ya sea sobre Dios, un milagro o incluso un punto de doctrina), la lógica principal e invencible es simplemente pararse en la fe y afirmar: «Porque yo lo creo». La fe, cuando es realmente fe, es una prueba, como una evidencia legal en un tribunal de justicia.

Lo que plantea el último punto. Si bien podemos esperar muchas cosas, solo podemos tener fe de verdad en lo que realmente es. Debido a que la «fe» es la sustancia real (aunque invisible) de la cosa, no puedes tener fe de verdad por algo que no existe. Debido a que posees una realidad, no puedes poseer realmente una falsedad.

Ante las objeciones sobre la aparente paradoja de por qué esta persona afirmó tener «fe» y no obtuvieron lo que afirmaban, la defensa bíblica, lo tome o lo deje, es que la verdadera fe se demuestra si y solo si el objeto de esa fe se manifiesta en realidad. Si es así, sin importar el tiempo, entonces fue una fe genuina. Si no es así, o no fue por fe, o la persona abandonó su fe antes del parto, lo que provocó un cortocircuito en el proceso.

La esperanza es una expectativa positiva de algo bueno, y la fe es el conocimiento seguro. y la convicción de que ahora es tuya.

Comentarios

• La fe de la mujer con el flujo de sangre no era, " Estoy curado, " pero, " … sé que estaré perfectamente completo." Mateo 9:20 Y de repente, una mujer que había tenido un flujo de sangre durante doce años vino por detrás y tocó el borde de su manto. 21 Porque se decía a sí misma: " Si tan solo pudiera tocar Su manto, seré sano. " 22 Pero Jesús se volvió, y cuando la vio, dijo: " Ten buen ánimo, hija; tu fe te ha sanado. "
• Aún diferiría … Su fe estaba en el toque. Todavía era algo ' ahora ', que solo se manifestaba por su acción. Es ' justo donde ella conectó su fe. Se considera que el tiempo futuro está relacionado con el toque en el tiempo actual, pero la convicción de curación estaba presente.
• La convicción de curación es diferente de la condición de estar ya curado

Respuesta

La idea en resumen

La relación entre fe, esperanza y amor aparece en correspondencia con los tres coronas de recompensas mencionadas en el Nuevo Testamento. Si esta correspondencia o alineación es correcta, entonces aparecen matices específicos que discriminan el significado entre fe y esperanza.

Discusión

Hay tres coronas de recompensa que se encuentran en el Nuevo Testamento: – la Corona de Justicia; la Corona de la Vida; y la Corona de Gloria. Estas tres coronas aparecen alineadas con la fe, la esperanza y el amor, respectivamente, y por lo tanto, los matices específicos de significado parecen discriminar entre sí.

La Corona de justicia

La Corona de justicia aparece en el contexto de fe :

2 Tim 4: 7-10 (NASB)
⁷ He peleado la buena batalla, he terminado el curso, He mantenido la fe ; ⁸ en el futuro me está guardada la corona de justicia, que el Señor, el Juez justo, me concederá en ese día; y no solo a mí, sino también a todos los que han amado su venida. ⁹ Haga todo lo posible por venir a verme pronto; ¹⁰ porque Demas, habiendo amado este mundo presente , me ha abandonado y se ha ido a Tesalónica. .

La idea es mantener fe , que espera la venida del Señor. En contraste, Demas aparece en este contexto como alguien que perdió la fe .

Como ejemplos de Hebreos 11: 1-40 ilustran, la fe está dirigida a Dios. Es decir, la fe descrita en Hebreos 11: 1-40 está dirigida hacia Dios a través de la Promesa hecha por Dios. Entonces, la Palabra de Dios es el medio por el cual uno ejerce la fe.

El verdadero conocimiento de la Biblia y la verdadera profecía provienen de la fe en la Palabra de Dios. Es decir, uno gana entendimiento de la Palabra de Dios a través de la fe: por ejemplo, la Palabra es Dios es por inspiración divina; por lo tanto, el Señor iluminará Su palabra de entendimiento; compare el capítulo 9 de Daniel, donde el ángel Gabriel responde las oraciones de Daniel de entendimiento con 2 Tim 2: 7 .

Por lo tanto, en el contexto de 1 Cor 13: 1-13 , tal fe en la Palabra de Dios puede resultar en conocimientos inigualables: – por ejemplo, hablar todos los misterios y todo el conocimiento de la Palabra de Dios no solo en la lengua de los hombres, sino también en la de los ángeles. Tal fe puede mover montañas; y si entendemos «montañas» en el contexto más amplio de la Palabra de Dios. Si Dios incluye la idea del gobierno humano, entonces esa fe puede vencer al gran poder humano.

La corona de la vida

La corona de la vida aparece en el contexto de esperanza : es decir, aparece la esperanza en el contexto del sufrimiento.

Jam 1:12 (NASB)
¹² Bienaventurado el hombre que persevera bajo la prueba; porque una vez que haya sido aprobado, recibirá la corona de vida que el Señor ha prometido a quienes lo aman.

Rev 2:10 (NASB)
¹⁰ No temas lo que estás a punto de sufrir. He aquí, el diablo está a punto de echar a algunos de vosotros en la cárcel, para que seáis probados, y tendréis tribulación durante diez días. Sé fiel hasta la muerte y te daré la corona de la vida.

La idea es la perseverancia.Si bien esta idea no excluye la «fe» (cf. Heb 11: 35-38 ), la idea es mayor, es decir, la esperanza es la prueba de la fe. a través de un sufrimiento intenso.

Cuando el apóstol Pablo hizo su voto y luego decidió viajar a Jerusalén para proclamar el evangelio a los judíos ( Hechos 18:18 y Hechos 19:21 ), anticipó un gran sufrimiento. A pesar de su disposición a sacrificar su propio cuerpo para salvar a su propio compatriota ( Rom 9: 1-5 ), las acciones de Pablo causaron gran angustia a sus hermanos cristianos. . Los creyentes en Éfeso lloraron en la playa con Pablo, temiendo no volver a ver su rostro nunca más ( Hechos 20: 36-38 ). Otros creyentes en Cesarea suplicaron que no entre en Jerusalén.

Hechos 21:13 (NASB)
¹³ Entonces Pablo respondió: “¿Qué haces llorando y rompiendo mi corazón? Porque estoy dispuesto no solo a ser atado, sino incluso a morir en Jerusalén por el nombre del Señor Jesús ”.

La esperanza de Pablo en el sufrimiento era más fuerte que su amor con y entre otros creyentes, que incluían judíos (sus compatriotas que ya habían creído en Jesús ).

Después del arresto de Pablo en Jerusalén y su posterior llegada a Roma, escribió su epístola a los filipenses. Pablo escribió que «según mi anhelo y esperanza sincera» ( Fil 1:20 ) Cristo sería exaltado en su cuerpo en vida o muerte, pero su preferencia personal iba a estar con Cristo. Sin embargo, Pablo se dio cuenta de que su sufrimiento era el medio de una mayor esperanza para los creyentes (ref. 2 Cor 1: 6 ), y por lo tanto, les dijo a los filipenses que » permanecer en la carne es más necesario por tu bien «( Fil 1:24 ).

Aunque Pablo no hizo nada» malo «en ejerciendo su fe para sufrir y estaba dispuesto a morir en Jerusalén, la esperanza de Pablo en el sufrimiento ahora estaba subordinada a su amor con y entre otros creyentes.

La Corona de Gloria

Finalmente, el Crown of Glory aparece en el contexto de amor .

El apóstol Pedro describió esta recompensa para aquellos que ejerció su don espiritual de forma voluntaria y con entusiasmo frente a cualquier motivo de compulsión o ganancia sórdida.

1 Pet 5: 1-4 (NASB)
¹ Por lo tanto, exhorto a los ancianos entre ustedes, como sus compañeros ancianos y testigo de los sufrimientos de Cristo, y participante también de la gloria que ha de ser revelada, ² pastorea el rebaño de Dios entre vosotros, ejerciendo supervisión no por obligación, sino voluntariamente, según la voluntad de Dios. Dios; y no por ganancias sórdidas, sino con avidez; ³ ni todavía como señorío sobre los asignados a su cargo, sino demostrando ser ejemplos para el rebaño. ⁴ Y cuando aparezca el Pastor Principal, recibirás la corona de gloria inmarcesible.

Hay dos ejemplos de aquellos que ejercieron su don espiritual bajo compulsión que incluye «dominar a los asignados a su cargo». El primero es Diotephenes, a quien el apóstol Juan describió como un autócrata ( 2 Jn 1: 9-10 ). El otro es Archippus, que parecía eludir su don espiritual (compare Col 4:17 con Filemón 1 : 2 .) Es decir, Archippus parecía estar relacionado con Filemón, quien era el líder de la iglesia en Colosas. Por lo tanto, Arquipo parecía tener algún papel pastoral en esta iglesia, por lo que estaba ejerciendo su don espiritual de manera voluntaria y con entusiasmo.

El apóstol Pablo mencionó a los corintios que no era el ejercicio compulsivo del don espiritual. , sino el ejercicio voluntario del don espiritual que resultó en recompensa.

1 Cor 9: 15-17 (NASB)
¹⁵ Pero no he usado ninguno de estas cosas. Y no estoy escribiendo estas cosas para que así se haga en mi caso; porque mejor me sería morir antes que nadie haga de mi gloria una vanagloria. ¹⁶ Porque si predico el evangelio, no tengo de qué jactarme, porque estoy bajo obligación; porque ¡ay de mí si no predico el evangelio! ¹⁷ Porque si hago esto voluntariamente, tengo una recompensa; pero si es contra mi voluntad, se me ha confiado una mayordomía.

Nuestro don espiritual es la mayordomía especial, que se alinea con las diez minas ( Matt 25: 14- 30 ) o los diez talentos ( Lucas 19: 11-27 ). Algunos de los esclavos estaban ansiosos y produjeron mucho fruto; otros eran compulsivos y ocultaban su don espiritual. El resultado fue la recompensa o la falta de recompensa.

Conclusión

La fe y la esperanza van hacia Dios y pueden funcionar independientemente del amor directo hacia otros cristianos. Ejemplos de una fe tan grande sin amor incluyen: una profunda comprensión de la Palabra de Dios sin la consiguiente edificación para los demás; experiencia personal con Dios a través de lenguas no traducidas que de otra manera no significan nada para nadie; proclamación de la Palabra de Dios para mover grandes masas de gente («mover montañas»), pero en el nivel uno a uno eres autocrático y compulsivo. Los ejemplos de gran esperanza sin amor incluyen la voluntad de sacrificarse por el evangelio (como fue el caso de Pablo cuando fue a Jerusalén) a pesar del intenso dolor causado a los hermanos en la fe. Estos ejercicios de fe y esperanza no son «incorrectos» per se , y hasta cierto punto pueden resultar en la Corona de Justicia y la Corona de Vida, respectivamente; pero en conjunto con el amor, se vuelven más grandes, y por lo tanto existe la Corona de Gloria.

La Corona de Gloria es el ejercicio del don espiritual de uno de forma voluntaria y con afán de edificar a otros. (Así, mientras que la fe y la esperanza parecen más hacia Dios, el amor sería más humano.) En este sentido, el ejercicio del don espiritual no se ve afectado por la compulsión, el poder autocrático, el engrandecimiento personal o la codicia por el dinero. En este particular respecto, la Corona de Gloria es asimétrica, porque esta recompensa no viene por ser el primero, sino por ser el último.

En resumen, si la Corona de Justicia es una recompensa celestial cum laude , y la Corona de la Vida es la recompensa celestial magna cum laude ; entonces la Corona de Gloria sería una recompensa celestial summa cum laude . Esta última recompensa es para aquellos que anteponen la edificación de los demás y, por lo tanto, son «los últimos» en el sentido temporal. Sin embargo, en el sentido eterno, aquellos con la Corona de Gloria tendrán una distinción especial como el «primero».

Respuesta

Si bien admiro toda la perspicacia teológica, filosófica, filológica y hermenéutica mostrada en las otras respuestas y comentarios, creo que una analogía extraída de los asuntos humanos es mucho más satisfactoria. De hecho, resalta perfectamente la diferencia.

[ Faith ] Suponga que ha construido una relación de confía con una persona. Supongamos que esta persona dice: «Estaré allí, esperándote hasta las 12». No es difícil decir que tienes fe de que esa persona estará allí hasta las 12. Pero si, por alguna razón , llegas a las 12:10, no debes decir que ha habido un abuso de confianza por parte de la persona que ya no estaba allí para esperarte.

[ Hope ] Ahora, suponga que NO SOLO ha construido una relación de confianza con una persona, PERO TAMBIÉN, esta relación incluye (una cierta cantidad de) perdón mutuo o, al menos, perdón de su parte. Supongamos, nuevamente, que esta persona dice: «Estaré allí, esperándote hasta las 12». Si, por cualquier motivo, llega a las 12:10, incluso si sabe que no debe decir que ha habido un abuso de confianza por parte de la persona que ya no estaba allí para esperarlo, todavía espero que la persona perdone tu demora y esperarte.

En conclusión podemos decir que tenemos fe en el cumplimiento de una promesa / pact , mientras que tenemos esperamos en alguien « perdón .

Como aplicación bíblica , creo que la respuesta de Abraham a la demanda de Dios, en Génesis 22 («Vinculación de Isaac») incluye TANTO Fe como Esperanza. De hecho, el amor también está ahí, en forma de obediencia a Dios y de amor a Isaac, aunque este último definitivamente no es tan obvio.

Respuesta

Faith tiene una variedad de aplicaciones.Por ejemplo, puede ser creer algo específico que requiera discernimiento en cada caso y se usa para denotar el pacto de herencia eterna en contraste con el Sinaí. Cuando se usa con esperanza, Pablo se basa en la enseñanza rabínica tradicional y profundamente arraigada de emuná y bitajón (fe y confianza), una aplicación muy especializada de estas palabras en el contexto de la religión de Israel / Judá. Enseñan que la fe es la base de la confianza, es decir. (y en pocas palabras) la fe es la aceptación racional del control absoluto de Dios sobre el universo que él creó y la confianza es la manifestación personal de esa creencia en las circunstancias de la vida que la desafían. Analizando Heb 11: 1 (Ahora la fe es la sustancia de las cosas que se esperan, la evidencia de las cosas que no se ven) y mirando los equivalentes dinámicos hebreos uno obtiene la enseñanza judía tradicional: la fe es el fundamento de la confianza, (dios) es el medio de probar las cosas ocultas del corazón. Pablo a menudo usa esto, aplicando esta idea hebrea directamente dentro del pacto de herencia eterna. Este uso es diferente a la fe como la esencia definitoria de la conversión. Ese uso es otra aplicación especializada que requiere una apreciación completa de la dinámica en juego entre dios y Abraham para captar los parámetros gobernantes del pacto de herencia eterna, cuya comprensión resuelve las aparentes discrepancias entre Pablo y Santiago. No discernir la «fe» con precisión es una de las grandes debilidades del cristianismo y una fuente de frustración para los laicos inquisitivos. La razón por la que se descuida y la razón por la que no existe un estudio exhaustivo de la palabra que explique la intención precisa de la palabra fe en cada instancia de su uso en el Nuevo Testamento, sin duda se debe a que los eruditos y los que tienen autoridad carecen de la información necesaria.

Comentarios

• Por favor, tenga en cuenta que este no es un sitio cristiano . Asegúrate de ver qué nos diferencia de otros sitios que estudian la Biblia .

Responder

«La esperanza diferida hace el corazón está enfermo, pero un sueño cumplido es un árbol de vida. « Proverbios 13:12

Esta escritura hace una clara distinción bíblica entre esperanza y fe, aunque a menudo usamos estos términos indistintamente.

Aquí vemos que la esperanza diferida hace el corazón deprimido y enfermo; de la pesadez de una «esperanza inminente» que se ha retrasado o cancelado por completo de su manifestación. Esto habla de las limitaciones del corazón humano para soportar la desesperanza y revela el remedio secreto de Dios, CUMPLIENDO nuestra ESPERANZA. ¡Dios incluso describe la «realización de la esperanza» como un árbol de vida!

¡Dios desea CUMPLIR nuestra FE en Él y en Sus caminos, con la manifestación de ESPERANZA REALIZADA. Él sabe que la esperanza diferida enferma nuestro corazón, por eso nos enseña a poner nuestra esperanza en Él, en lugar de personas, lugares o cosas. Esto libera a Dios para CUMPLIRLO la ESPERANZA que tenemos en nuestros corazones. Dios finalmente puede demostrar Su Amor Soberano, Gloria, Poder y Provisión hacia nosotros, mediante Su manifestación de lo que solo Dios mismo puede cumplir o incluso conocer.

Nuestra responsabilidad recae en nuestros propios corazones, poniéndolos en Dios y solo en Sus caminos; Sus soluciones, Sus elecciones, Sus métodos. Aprendemos a desear Sus caminos en lugar de nuestra vieja «esperanza» carnal de ganar la bola de poder y comprar un Porche.

«Pero busca primero el reino de Dios y su justicia, y todos estos « Mateo 6:33

La esperanza diferida enferma el corazón , así que ¿por qué deberíamos ¿Quiere tener esperanza en cosas que van en contra de la voluntad de Dios en nuestras vidas, solo para deprimirnos más tarde por un deseo de cosas impuras? Al poner nuestro corazón en Dios y sus planes, podemos ahorrarnos muchas desilusiones, confusión y dolor de corazón. Y si aún no conocemos Sus planes para nosotros, siempre podemos preguntar.

A medida que crecemos con Dios, descubrimos que Él mismo coloca deseos y sueños divinamente inspirados en nuestros corazones, de modo que nuestra FE en Él puede crecer fuerte y robusto, viviendo regularmente manifestaciones divinas de ESPERANZA CUMPLIDA. Pronto esto se convierte en nuestra experiencia «normal» y fortalece nuestra Confianza hacia Dios y Sus caminos, aumentando nuestra Fe en Él y creando un corazón fértil listo para recibir Sus semillas ungidas regado por nuestra Esperanza. De esta manera Él nos cambia de gloria en gloria; y cuando Dios puede confiar en nuestros corazones, entonces nos convertimos en «Co-Creadores» en Cristo con Su invitación directa.

Entonces, un día Dios preguntará: «Entonces, …. ¿qué quieres? ¿Qué deseos quieres que se manifiesten en tu vida y en la vida de los demás? ¿Qué pasa con la nación, el mundo? Dime tus sueños … «

» Ahora la fe es la sustancia de lo que se espera, la evidencia de lo que no se ve.»
Hebreos 11: 1

Comentarios

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