¿Qué es » hermenéutica «?

La hermenéutica es el campo de estudio relacionado con la filosofía y la ciencia de interpretación , especialmente la interpretación de comunicación .

La «hermenéutica bíblica» se ocupa específicamente de la filosofía y la ciencia de interpretar el texto bíblico . Entonces, la hermenéutica bíblica cubriría todos los siguientes tipos de preguntas y más:

• (Teoría 🙂 ¿Qué papel juega la iluminación Divina en la interpretación de las Escrituras? ( cf. )

• (Métodos 🙂 ¿Qué proceso podemos seguir para determinar si un quiasma aparente fue intencional por el autor? ( cf. )

• (Principios 🙂 ¿Cuáles son los límites del principio cristocéntrico? ( cf. )

¿Qué es «exégesis»?

Exégesis, como lo indica su etimología , es el acto de interpretar críticamente un texto en un intento de «dibujar el significado fuera « del texto. (Esto contrasta con lo que se conoce como eisegesis , donde uno lee su propio significado en el texto.)

La «exégesis bíblica» es el acto de extraer el significado de un texto bíblico . Entonces, la exégesis bíblica cubriría todos los siguientes tipos de preguntas y más:

• (Gramática 🙂 ¿Quién es el que “quiere ”En 1 Corintios 12:11?

• (Terminología 🙂 ¿Qué significa» Bajo el sol «? en Eclesiastés?

• (Identificación de referencia 🙂 ¿Quién es el autor de Hebreos citando Hebreos 10:38 ?

• (Crítica literaria 🙂 ¿Qué significado percibe Juan en la perforación del costado y ¿El flujo de sangre y agua?

La relación entre hermenéutica y exégesis

Básicamente, la distinción se reduce a esto (en lo que respecta a la Biblia *): La hermenéutica es el campo de estudio relacionado con cómo interpretamos la Biblia. La exégesis es la interpretación real de la Biblia por extraer el significado del texto bíblico.

Sin embargo, la distinción no es tan simple como «teoría versus aplicación», ya que la hermenéutica no es solo preocupado por la filosofía de la exégesis, y la exégesis no es simplemente la aplicación de la teoría hermenéutica, incluso si restringimos nuestra comparación a la hermenéutica bíblica y la exégesis bíblica . Aquí hay un par de ejemplos para ilustrar esto:

• La hermenéutica también estudia el papel de la eisegesis en la interpretación, que por definición no es parte de la exégesis.

• La hermenéutica considera el papel de la doctrina y la teología de la iglesia en la interpretación, las cuales son (a menudo) irrelevantes para la exégesis.

• (Ray explicó los desafíos de ver la exégesis como «hermenéutica aplicada» en esta meta publicación ).

Así que estamos comparando manzanas con … ontología aquí. En cierto sentido, no hay superposición; El foco de la exégesis es el texto. El enfoque de la hermenéutica son cosas como exégesis … ¿por qué lo hacemos? ¿Cómo lo hacemos? ¿Cómo deberíamos hacerlo? En cuanto a la secuencia, supongo que se podría argumentar que, dado que la exégesis es de naturaleza «crítica», implica algún método científico, lo que implica alguna hermenéutica previa. Eso es todo lo que creo que podríamos llegar al relacionar los dos secuencialmente, sin embargo. **

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** Dado el alcance de este sitio, supongo que la pregunta es específicamente sobre la distinción entre Hermenéutica bíblica y exégesis bíblica. *

*** Gordon Fee y Dougless Stewart, en Cómo leer la Biblia con todo su valor ) Diga que la exégesis es el Paso 1 y la hermenéutica es el Paso 2 para enfatizar que lo que pensamos sobre el texto debe basarse en lo que el texto realmente dice. (Pero esencialmente tuvieron que redefinir sus términos para poder hacer este punto). *

Comentarios

• – Santiago 3.1 (A.) Es incorrecto afirmar que » Eisegesis no es parte de Exegesis «: confiamos en Eisegesis, y traemos en factores culturales para entender: Jueces 12 y » Shibboleth «; Solomon confiando en el comportamiento » probable » de una madre legítima; etc. (B.) Las tradiciones y la doctrina SON muy importantes para la exégesis, de lo contrario los pasajes tienen poca profundidad: Jesús condena la observancia de la tradición, sobre el mandamiento: Mat. 15: 9, » Corban «, en Marcos 7: 11-13; Circuncisión, Juan 7: 22-23, etc. (C.) Corregí este comentario debido a mi malentendido de algo que escribiste, ¡disculpas!
• » La hermenéutica considera el papel de la doctrina y la teología de la iglesia en la interpretación, las cuales son (a menudo) irrelevantes para la exégesis. » Esta es una declaración muy subjetiva que presume un El sistema hermenéutico que emplea la doctrina y la teología de la iglesia es inherentemente inferior a uno que no lo hace. Esa puede ser su opinión personal, pero no es un hecho probado. La pregunta pedía definiciones claras de hermenéutica y exégesis y no opiniones sobre las cuales los principios hermenéuticos son superiores a otros.

Después de una discusión de chat, esto es lo que entiendo:

La hermenéutica son las teorías y métodos para estudiar un texto. La exégesis es la interpretación del texto.

La diferencia está en teoría versus práctica .

Por ejemplo, la hermenéutica tiene técnicas disponibles , como el análisis contextual o el análisis léxico-sintáctico. La hermenéutica es la teoría detrás de la traducción de texto.

En comparación, la exégesis es la aplicación de interpretación y traducción de texto. No existen «técnicas de exégesis» (eso sería hermenéutica). En cambio, hay comentarios con respecto al texto, que son libros completos de exégesis.

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Ejemplos de preguntas aquí en el sitio (el ejemplos más adecuados para meta):

«¿Qué significa» agua «en 5 Timoteo 127: 33?» – Exégesis
«¿Cuáles son los pasos del análisis de infalibilidad específico?» – Hermenéutica
_{NOTA: ambas preguntas están totalmente inventadas, como debería ser obvio}

Comentarios

• Entonces Básicamente, en lugar de solo ~ 1/4 del total, ‘ he hecho técnicamente la gran mayoría de las preguntas hermenéuticas reales por aquí y todos los demás están pidiendo exégesis. ¿Significa esto que básicamente tenemos programadores y SO en uno aquí sin siquiera incluir el cristianismo SE? Estos suenan como cosas para nuestro meta 🙂
• Es algo así como para meta. Pero la diferencia entre exégesis y hermenéutica es en realidad la exégesis misma. Entonces … ¡’ no estoy seguro de dónde lo deja eso!
• La diferencia entre la teoría y la práctica es que, en teoría, no hay nada más que en la práctica. hay. 🙂
• No sería ‘ correcto hacer +1 para » 5 Timothy 127: 33 «, ¿verdad? 😉
• « ¿las preguntas de hermenéutica reales por aquí y todos los demás están pidiendo exégesis? » .. . sigue siendo cierto hoy, lo que me llevó a encontrar esta

Estoy completamente de acuerdo con la gran respuesta de Richard , pero se reduciría a esto:

• Exégesis: interpretación (el proceso)
• Hermenéutica: reglas de interpretación (los principios que deben guiar el proceso)

Comentarios

• ¡Bienvenido a la hermenéutica bíblica! Buen resumen.
• Estoy de acuerdo. Breve y dulce. Exégesis – la interpretación; hermenéutica – reglas para la interpretación.
• ¿No se cita la fuente? ¿15 votos a favor? ¿Alguien puede escuchar la ortografía » doble estándar «?
• @kmote Marqué tu publicación como no una respuesta.

Hermenéutica

the study of the principles and methods of textual analysis and interpretation 

Exégesis

the critical explanation and interpretation of a text 

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En el uso común, emplearía la hermenéutica para estudiar el texto antes de exponerlo a través de la exégesis .

Wikipedia – Hermenéutica

Wikipedia – Exégesis

Comentarios

• Solo para aclarar el punto, ¿tengo razón al decir que la hermenéutica es » objetivo » y la exégesis es » observaciones subjetivas basadas en la hermenéutica «?
• Sí, hasta cierto punto. Desde mi punto de vista, muchos teólogos incorporan algo de subjetividad de manera inapropiada en su trabajo hermenéutico, pero sí, su comentario es correcto (a mi nivel de comprensión).
• La hermaneutica se refiere a los métodos de interpretación. La exégesis es el acto de interpretar y explicar el texto.

Hermenéutica : ¿El estudio y la aplicación correcta de las escrituras hacen que el hombre sea informado, aceptable, veraz y útil?

Propósito de Hermenéutica

• Para evitar controversias bíblicas.
• Para corregir herejías bíblicas (si las hay)
• Para establecer el conocimiento correcto para el oyente (Oseas 4: 6)
• Equipar a los oyentes con el conocimiento correcto acerca de las Escrituras
• Evitar el patrón de comportamiento infantil de los miembros (Efesios 4:12)

Exégesis : se refiere a una explicación más profunda después de los estudios bíblicos. Explica cada texto tomado con un análisis más profundo. Explica más allá de la explicación hermenéutica.

Metas de la exégesis
Para ayudar a lograr la meta final de las Escrituras: su significado contemporáneo para la fe.

La exégesis bíblica debe ser la enzima intelectual que transforma el estupor de nuestros afectos mundanos e inútiles en una esperanza viva, alegre y profunda.

Procedimientos de exégesis

• Encontrar texto confiable
• Llegar a un acuerdo con un autor
• Entender las proposiciones
• Relacionar las proposiciones entre sí

Por Maxwell Kobina Acquah (YEFULKAY) www.sbpra.com/Yefulkay Autor de – LA IGLESIA (NO ES LO QUE USTED PIENSA)

Comentarios

• Bienvenido a Hermenéutica bíblica ! Gracias por esta respuesta. ‘ lo he editado un poco para que tenga un mejor formato para nuestro sitio, pero ‘ he dejado todo el contenido intacto.
• Hola Maxwell, gracias por la respuesta. Tenga en cuenta que una ‘ firma ‘ no es necesaria ya que su nombre de usuario siempre se muestra con su respuesta.

Porque el libro de Fee y Stuart Cómo leer la Biblia para todos Su valor ha sido tan influyente – más de tres cuartos de millón de copias vendidas en cuatro ediciones – agreguemos sus definiciones prácticas de exégesis y hermenéutica a esta discusión. Del prefacio (segunda edición, 1993; el énfasis es mío):

“La gran urgencia que dio origen a este libro es la hermenéutica; escribimos especialmente para ayudar a los creyentes a luchar con las cuestiones de la aplicación. Muchos de los problemas urgentes en la iglesia de hoy son básicamente luchas para cerrar la brecha hermenéutica, con moviéndose del entonces y allí del texto original al aquí y ahora de nuestra propia configuración de vida . Pero esto también significa cerrar la brecha entre el académico y el laico. La preocupación del erudito es principalmente lo que el texto significa ; la preocupación del profano suele ser lo que significa . El erudito creyente insiste en que debemos tener ambos ”.

“ Por lo tanto, tenemos dos tareas: Primero, averiguar qué significaba originalmente el texto; esta tarea se llama exégesis . En segundo lugar, debemos aprender a escuchar ese mismo significado en la variedad de contextos nuevos o diferentes de nuestros días; A esta segunda tarea la llamamos hermenéutica . En su uso clásico, el término hermenéutica cubre ambas tareas, pero en este libro lo usamos consistentemente solo en este sentido más estrecho. Hacer bien ambas tareas debe ser el objetivo del estudio de la Biblia ”.

Mediante esta lectura, la exégesis: recuperar el significado de un texto a su autor original y lectores – es el preludio necesario de la hermenéutica, el proceso por el cual los lectores contemporáneos perciben la aplicación continua de un texto. Como advierten Fee y Stuart, “ Un texto no puede significar lo que nunca significó … [Exégesis] es el punto de partida. La forma en que lo resolvemos a partir de ese momento es de lo que se trata básicamente este libro ”(p.30).

¿Estoy detrás de un malentendido si pienso en (el arte de) la exégesis como una aplicación de la hermenéutica?

Respecto a los textos:

la hermenéutica como técnicas de comprensión y la exégesis como arte de explicar

Ambas están al servicio de la interpretación:

hermenéutica más del lado del texto y la exégesis más del lado de la audiencia

Cuando la hermenéutica se está aplicando para el interés y beneficio de una audiencia, ¿cómo puede ayudar pero caer en uno con la exégesis?

Puede que no importe siempre y cuando la exégesis esté siendo verificada por la razón, que no es más que la comprensión hermenéutica de la mente y la intención de un autor.

¿Qué pasa si un autor hace referencia a ¿una fuente superior de conocimiento más allá de su propia comprensión (en el momento de escribir este artículo)?

La hermenéutica bíblica, tal como yo la entiendo, siempre tocará y, a veces, trascenderá cualquier regla humana. Las buenas respuestas lo harán (¡y ya lo hacen!) compruebe el error mejor que las reglas por sí solas.

La mejor respuesta se puede encontrar en h sección elp :

Pila de intercambio de hermenéutica bíblica es para cualquiera que quiera explorar lo que significa un texto bíblico (exégesis) usando técnicas o reglas de interpretación (hermenéutica).

Las explicaciones ya proporcionadas se aproximan al realidad teológica. En la práctica, a veces hay confusión entre hermenéutica y exégesis, ya que no se puede separar teoría y práctica, mientras se hace (o especialmente cuando se enseña) práctica. Creo que también es necesario agregar que la exégesis es un acercamiento cuasi científico al texto bíblico, para encontrar el significado que pretende el autor humano en su contexto histórico y filosófico. La hermenéutica, por otro lado, responde preguntas sobre la relevancia de ese mensaje básico para nuestra fe y práctica hoy. La hermenéutica bíblica conservadora considera la «autoría» de Dios y sus amplias y profundas intenciones para los lectores, no solo el significado exegético básico.

Comentarios

• ¿Está seguro de que no ‘ no tiene sus términos interconectados en parte de esta respuesta?
• Dado que la hermenéutica bíblica es un caso especial de hermenéutica, ¿cómo responde la hermenéutica (bíblica) a las preguntas sobre la relevancia de ese mensaje básico para nuestra fe y práctica hoy en día y, sin embargo, sigue siendo una forma de hermenéutica? en el sentido más amplio?

Reafirmación de la pregunta: ¿Cuál es la distinción entre hermenéutica, exégesis y eisegesis?

Reafirmación de la pregunta: O, en hermeneutics.stackexchange.com, ¿existe un uso distinto del término » Hermenéutica «?

Uso de los términos en este sitio

En hermenéutica .stackexchange.com, hay un historial de preguntas de cierre, porque no » Empiecen desde el texto «, ya que son » se supone que » .

En lingüística clásica, esto realmente ilustra lo que es la exégesis : a » de orientación textual o interpretación crítica o interpretación de un texto , en particular un texto religioso «, ( Exegesis ).

Este mismo artículo también afirma que los términos » Hermenéutica » y » Exégesis » son a menudo se usa indistintamente, pero no se indica que esto no es exacto.

Sin embargo, aquí en hermeneutics.stackexchange.com , a menudo ocurre que estos dos términos se usan indistintamente , muy a menudo para consternación de los visitantes.

Hermenéutica para r el resto del mundo

Metodologías de interpretación, ( incluidas, entre otras: » Exegesis » y » Eisegesis » ), caen muy bien bajo el paraguas más amplio de » Hermenéutica «.

NOTA: Cabe señalar que » Las metodologías » exegéticas se prestan a » deductivas, concretas, determinadas , Conclusiones » – mientras que » Eisagetical » metodologías se prestan a » inductivo, probable , Conclusiones «.

Ambas metodologías son válidas, sin embargo:

1. La eisegesis se emplea normalmente para afirmar probabilidades, utilizando » Razonamiento inductivo «. La eisegesis normalmente no es válida, ni se emplea, en argumentos deductivos, afirmando una certeza.
2. La exégesis normalmente se emplea para afirmar certezas, utilizando » Razonamiento deductivo «. La exégesis se puede emplear en un argumento » Eisegetical «, pero el argumento a menudo se reduce a afirmar un » Probabilidad «, pero aún así válida, (como en la conclusión de Eisegetical de que » hechos » sobre Jesús, dicho por algunas personas, probablemente debería tomarse con un » Grano de sal «.

Eisegesis, como enfoque hermenéutico

Como señala Wikipedia, Eis egsis , del griego » INTO » hace inferencias al incorporar presuposiciones al texto, como factores culturales, pragmática, semiótica, etc. (aunque muchos » exégetas » incorporar factores culturales el texto, argumentan que » Exegético » se ha mantenido la pureza, * suspiro …)

Buena Eisegesis:

Podemos » inferir inductivamente » que Jesús Probablemente era carpintero, si también probamos que hay una autoridad antigua que demuestra que los padres enseñaban a sus hijos su oficio y los hijos estaban obligados a sigue sus pasos. (SI esta autoridad realmente existe, entonces este enfoque Eisegético es válido, aunque nunca he visto tal autoridad, y mucho menos una que se aplicaría en las circunstancias peculiares de Jesús).

Bad Eisegesis:

Uno de los más ofensivo Los errores eisegéticos que comete la gente es afirmar, con certeza , que Jesús murió el » viernes «: porque, (A.) nosotros » saber «, culturalmente, que los judíos observaban los sábados los viernes y; (B.) El texto es muy claro que Jesús murió en el Día de la Preparación.

Sin embargo, este error Eisegético se corrige sólidamente empleando la Exégesis:

Sabemos que hubo » High Sabb aths «, (como » Shabat HaGadol «), días de la semana que se consideran sábados, No importa qué día sean, como la fiesta de la Pascua . Si cae en jueves, entonces el jueves es sábado, como la primera Pascua.

1. Porque el texto dice que Jesús en realidad estuvo muerto durante 3 días y 3 noches, y
2. Porque a Israel se le ordenó considerar cualquier día en el que cayera la Fiesta de la Pascua como sábado, y
3. Porque el texto declara explícitamente que este sábado era un gran sábado, y
4. Porque el texto dice que Jesús murió el día de la preparación, y
5. Debido a que los judíos habrían observado ese jueves como sábado, entonces
6. El texto ciertamente lleva a la conclusión de que Jesús fue crucificado un jueves

… pero eso destruye 2000 años de inferencias tradicionales …

Exégesis, como enfoque hermenéutico

Como Wikipedia Notas, Ex egesis , del griego » FUERA DE » hace inferencias del texto, hacia afuera .

Ejemplo de exégesis perfecta:

(aparte del hecho la declaración se pronunció en ese momento, o mejor dicho no se pronunció …)

Juan 21:23, NKJV – Entonces se difundió entre los hermanos este dicho de que este discípulo no moriría. Sin embargo, Jesús no le dijo que no moriría , sino: “Si quiero que se quede hasta que yo venga, ¿Qué es eso para ti? ”

Un ejemplo: Comenzando el análisis exegético, con Eisegesis:

Inductivamente, podemos entender cómo la gente probablemente habría pensado que Jesús era un carpintero, solo por factores culturales, porque José era carpintero.

Matt. 13:55, NASB – ¿No es este el hijo del carpintero? ¿No se llama Su madre María, y sus hermanos, Santiago, José, Simón y Judas?

Pero: ¿Hay certezas a las que la exégesis nos puede traer?

Basado en lo que dice el texto, mucho de lo que se dijo acerca de Jesús se puede tomar con un » Grano de sal » y, al hacerlo, podemos distinguir lo que se puede obtener / identificar como certezas.

El texto demuestra que un » Ad Hominem » El ataque fue empleado para menospreciar a Jesús, con el propósito de disminuirlo como un » profeta «.

Debido a la naturaleza del ataque (y la falacia), la credibilidad de lo que estaban diciendo se cuestiona.

Pero a pesar de esto, nos queda un » Cierto hecho «, independientemente de la verdad, el texto es muy claro sobre la intención y la » ofensa «.

Marcos 6: 3, NASB – “¿No es este el carpintero, el hijo de María y hermano de James y Joses y Judas y Simon? ¿No están sus hermanas aquí con nosotros? Y se sintieron ofendidos por Él.

Además, en Jerusalén, como en Nazereth, se notó que Jesús había sido muy educado, y ninguno de ellos, incluida la gente de su ciudad natal, conocía a Jesús lo suficientemente bien como para saber cómo se educó tanto:

Debido a que no conocían a Jesús lo suficientemente bien, entonces obviamente no pueden ser llevados como autoridades en la «vida hogareña de Jesús, cómo fue criado, etc.

Mateo 13:54 , NASB – Llegó a Su ciudad natal y comenzó a enseñarles en su sinagoga, de modo que quedaron asombrados y dijeron: “¿De dónde obtuvo este hombre esta sabiduría y estos poderes milagrosos?

Juan 7:15, NKJV – Y los judíos se maravillaron, diciendo: «¿Cómo es que este hombre ¿Sabes letras, sin haber estudiado nunca? ”

Exegéticamente, podemos hacer la siguiente deducción:

» El texto ciertamente transmite que la gente estaba intentando disminuir la percepción de Jesús como un » Profeta «, identificándolo simplemente como » carpintero o hijo del carpintero «.

Pero la exégesis tiene sus límites:

Sin embargo, no es concluyente, pero es probable, que en realidad fuera un carpintero profesional, debido a:

1. La ausencia de sus propias declaraciones, ilustraciones, confirmación de fuentes neutrales (o declaraciones de su discípulos), y
2. La naturaleza hostil, el contexto y la intención de las declaraciones realizadas, por lo que se cuestiona la credibilidad de los oradores.