¿Cuál es la historia detrás del duelo por Hadad-rimmon en Zacarías 12:11?

Claramente este duelo fue apocalíptico y se refería al duelo nacional la Jerusalén espiritual se involucraría en el nacimiento de la iglesia durante los días mesiánicos. Incluso las referencias antiguas en el Talmud interpretan Zacarías 12: 10,12 como aplicado al Mesías (según Alfred Edresheim, el historiador judío en su libro, La vida y los tiempos de Jesús el Mesías , p. 1261) . Algunos de los cuales incluso identificaron este duelo con la muerte del Mesías. El «duelo» sería como un gran duelo nacional que se apoderó de todos, como lo experimentó la muerte de Josías, quien fue asesinado en Hadadrimmon (una ciudad) en el valle de Meguido. Esto tiene un sentido sólido ya que Josías era la última esperanza del reino en declive.

Aunque la mayoría de las traducciones dicen «de Hadad-rimmon» y no «para», ya que probablemente era una ciudad y no una persona, algunas no lo hacen. tómalo como una ciudad pero como «dos» grandes lamentaciones de Israel. El uno sobre la peña Rimmón y el otro en el valle de Meguido, por la muerte de Josías. Algunos también entienden que Hadadrimmon es el nombre de un «hombre real» que mató a Acab, lo que representa el primer duelo y el segundo duelo todavía por Josías, a quien el faraón Necao mató en el valle de Meguido. En cualquier caso, no importa ya que simplemente se trata de un gran duelo independientemente de cuál sea el exacto. Creo que la idea principal es conectar el duelo con Josías porque era un buen Rey, y un duelo por Acab parece inapropiado porque era un Rey inicuo y el duelo por su idolatría no se ajusta al contexto. El duelo por un hombre que no era judío no es nada apropiado. Vea la exposición de Gill de toda la Biblia en este versículo aquí para conocer esta y otras opiniones sobre Hadad-rimmon.

Con respecto a los nombres, varios Las fuentes sugieren que el nombre Hadadrimmon proviene de la unión de dos ídolos sirios: Rimón y Hadad, que era el ídolo del sol. El significado de esto no parece tener ninguna relación con el contexto actual, aparte de que la idolatría estaba relacionada con la caída de Israel. Sin embargo, específicamente para su pregunta, no he encontrado ninguna especulación con respecto al significado de Meguido. Sin embargo, al buscar el hebreo lo que significa que noté (un significado) para la palabra hebrea Megiddo es «lugar de multitudes» . Esto puede indicar que cuando el Mesías fuera traspasado, en el versículo 10, no se haría en un lugar secreto, sino en el centro del mundo sobre un escenario, frente a una multitud. No solo eso, sino que el mundo lo ha hecho miró y observó este evento pasado, más que cualquier otro evento en la historia, posiblemente somos parte de Megido?

Lo que parece contradictorio acerca de este versículo es que sigue el derramamiento de gracia y súplica en el versículo 10. Uno puede pensar entonces que lo que debe seguir es alabanza y gozo, no duelo. Sin embargo, en cumplimiento cuando el Mesías fue «traspasado» por sus transgresiones (Juan 19:37), el Israel espiritual (aquellos que tenían fe como Abraham) fueron bendecidos con «duelo». Porque Jesús comenzó sus sermones anteriores diciendo que «Bienaventurados los que lloran porque allí es el reino de los cielos» (Mateo 5: 4). Parece haber una conexión directa.

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Por lo tanto, parece que en los días del Mesías ocurriría una maravillosa bendición en la casa de Israel, parte de la cual sería gran gracia y duelo. junto con la visión de un Mesías siendo traspasado y resultando en un nuevo Israel celestial resucitado de fantástica proporción y poder. Posiblemente hecho en una especie de «Megiddo», que es un valle ante la multitud. La arrogancia burlona de sus perseguidores fue como un punto de vista desde el cual serían testigos de su sufrimiento en una infinita depresión baja donde él cargó con el peso del pecado del mundo.

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Este Puede haber presentado un consuelo más inmediato y un cumplimiento preliminar para Israel bajo los Macabeos cuando lucharon valientemente contra las invasiones contra Israel después del cautiverio, pero la situación de ese día tiene poco parecido con la gloriosa descripción de Israel en estos versículos.

como el luto de Hadadrimmon en el valle de Megiddon : Hadadrimmon no tiene ninguna conexión con el valle de Megiddon. Estos son, más bien, dos casos de duelo. [El primero es] como el duelo de Acab, hijo de Omri, que fue asesinado por Hadadrimmon, hijo de Tabrimmon, en Ramot de Galaad, como se dice (I Reyes 22:36): «Un grito pasó por el campamento». Ese es el luto [de Acab. El segundo caso es] como el luto de Josías hijo de Amón, quien fue asesinado por Faraón cojo en el valle de Meguido, como se dice (II Crón. 35:25): “Y Jeremías se lamentó por Josías, y todos los cantantes y las cantantes hablaban en sus lamentos, etc. ”

– Rashi

Implícito en la interpretación de Rashi es que aunque hubo dos eventos, el autor los trata como uno solo.

Comentarios

• Creo que la interpretación de Rashi ‘ es particularmente convincente. Cuando observas las similitudes de los dos casos, ambos involucran a reyes que se disfrazaron y murieron en la batalla. Si esto es mesiánico, luego se refiere a un rey mesiánico que, habiendo disfrazado su realeza, moriría.
• Rashi está demostrando la técnica común de tratar las perícopas de las Escrituras como transparencias que deben colocarse una encima de la otra para obtener la imagen completa. la observación es correcta. T Así es como discernir el ‘ sod ‘ o ‘ sensus plenior ‘ funciona.

Verso 11 :

ביּום ההוא יגדל המספּד בירוּשלם כמספּד הדדרמון בבקעת מגדון

En ese día se convertirá en un gran lamento en Jerusalén, como / as / akin-to haddadrimmon lament, en el valle de megedon .

ביּום ההוא In-day of the-that (i.e. in that day) יגדל המספּד will-grow-big/will-increase the-lament כמספּד הדדרמון like haddadrimmon lament בבקעת מגדון in-valley of Meggido 

Haddad era el dios de la agricultura y la fertilidad. ¿O podría ser uno de los personajes palestinos / filisteos de la Biblia?

Nadie sabe a qué se refiere rimmon . Todos especulan. Meggido es un exuberante y fértil valle en la región de los lagos de Galilea. Rimmon podría ser un asentamiento / aldea en esa región. Entonces, ¿qué es Haddad-Rimmon ? Puede ser que Rimmon es una ciudad poblada por creyentes Haddad . Durante el tiempo de Zacarías, después del regreso israelí del exilio, todavía había poblaciones paganas en la región.

Como decir, » El cristiano de Roma «, en lugar de simplemente decir » Roma «.

Wikipedia de hecho identifica una ciudad Rimmon pero no está en la región de Meggido / Galilea, sino al oeste del Mar Muerto en el centro-sur de Israel. Galilea se encuentra en el norte de Israel.

Rimmon en hebreo es granada. La granada también es un símbolo de fertilidad reproductiva. Por lo tanto, Hadad-Rimmon puede ser que describe la secta de la fertilidad / denominación del culto al dios de la fertilidad. Pero la granada también se usa para simbolizar la tierra embarazada y fértil. Por lo tanto, Hadad-Rimmon podría referirse a una secta de devotos de Haddad cuya mascota de religión es la granada (como la cruz (o el pez) es la mascota del cristianismo).

Como tratar de diferenciar e el » Cristianos cruzados » del » Peces-cristianos «. O a los bautistas de los luteranos.

Insto a los arqueólogos a buscar símbolos de granada entre los artefactos de la religión de Haddad y buscar fragmentos arcaicos que documenten el lamento entre sus devotos. Eso daría peso a mi hipótesis.

כְּמִסְפַּד הֲדַדְרִמּוֹן

haddadrimmon lament

¿Es posible que el lamento de haddad-rimmon fuera un rito festivo enorme, pagano, ruidoso y lúgubre? Y esos devotos de Haddad de la mascota de Rimmon están llorando, golpeándose, gritando y suplicando a su dios de la fertilidad por lluvia y una rica cosecha y abundantes niños que podrían usar como mano de obra barata?

¿El versículo dice ..

En ese día, el lamento en Jerusalén se volverá enorme, como esos molestos ritos ruidosos y espantosos de los devotos de Hadad de la persuasión de la Granada en el valle de Meggido. (Entonces Jerusalén también llorará así).

Oh, entonces lo desprecias y te burlas gritos fuertes y ululantes, eh, pero tú, Jerusalén y la casa de David, también llorarás así en la desesperación.

Verso 10 :

Bien, veamos el versículo 10.

ושפכתי על בית דויד ועל יושב ירושלם רוח חן ותחנונים והביטו אלי את אשר דקרו וספדו עליו כ מספד על ה יּחיד וְהמר עליו כהמר על הבכור And I will pour on the house of David and the inhabitants of Jerusalem The spirit of grace and supplication And they will look at me you whom they pierce And/but they will mourn on/over him Like mourning On/over the only one And feel-bitter on/over him Like feeling-bitter on/over the first-born 

Interpretación 1

And I will pour on the house of David and the inhabitants of Jerusalem The spirit of grace and supplication And they will look at ne And you (Zecharia) they (the house of David and the inhabitants of Jerusalem) will pierce But they will mourn over him (the one being pierced) Like mourning the only begotten And they will feel bitter over him (the one being pierced) Like feeling-bitter over the first born 

Interpretación 2

And I will pour on the house of David and the inhabitants of Jerusalem The spirit of grace and supplication And they will look at me And you (an unnamed entity) they (the house of David and the inhabitants of Jerusalem) will pierce But they will mourn over him (the one being pierced) Like mourning over the only begotten And they will feel bitter over him (the one being pierced) Like feeling-bitter over the first-born 

El pasaje no dice

luto por el unigénito

o

siendo amargado por el primogénito.

Más bien dice,

Lamentar y amargarse por una entidad no especificada COMO cualquiera lo haría por un unigénito o por un primogénito.

¿La entidad sin nombre en significa un mesías? ¿O el mismo Zacarías? ¿O una persona no mesiánica?

El hebreo en la Biblia a veces (¿a menudo?) Cambia entre la indirecta del sustantivo. ¿Es » él » y » usted » ¿la misma persona?

Como en el Salmo 23, el autor comienza refiriéndose al SEÑOR en la tercera persona del singular

El SEÑOR es mi Pastor y nada me faltará. Él ….

y luego cambia abruptamente al uso de la segunda persona

Tu cetro y tu bastón, me confortan …

Comentarios

• I ‘ te estoy dando la recompensa ya que obviamente trabajaste duro en esta respuesta. Soy consciente de que. Sin embargo, ‘ s se desarticula un poco. Me perdí un poco en el medio en algún lugar, así que ‘ voy a intentar editarlo un poco. ¡Gracias de nuevo por la respuesta!
• Gracias por el premio. (También gracias por cambiar mi ortografía británica a la ortografía estadounidense. Estoy muy acostumbrado a escribir en estilo británico). Creo que cometí un error con la palabra את. Supuse erróneamente que era el pronombre tú. Creo que es más apropiado utilizar la preposición acusativa independientemente de la indirecta y la cantidad. Por lo tanto, la frase debe traducirse » al que perforan «.
• No hay problemas. (No debería ‘ cambiar la ortografía británica a la estadounidense; cualquiera de las dos está bien. Creo que fue una fuerza de costumbre. 😉 Veo que su edición llevó esta publicación a la comunidad wiki. Yo ‘ arreglaré eso por ti. Nuevamente, gracias por el esfuerzo que puso en esta respuesta.
• » vea que su edición llevó esta publicación a la wiki de la comunidad » – ¿qué es eso? Siempre me he preguntado qué / cómo » community wiki «.
• El mecanismo fue heredado de Stack Overflow, que es un sitio extremadamente diferente al nuestro en términos de tema. Usted no es ‘ la única persona que se confunde con esta característica bastante extraña.

Vi algunas sugerencias provocativas aquí de que Hadad-rimmon era una especie de culto cananeo que lloraba a los dioses de la fertilidad de una manera muy ruidosa. camino (tal vez similar al llanto del Tamuz). O que se trataba de dos eventos de duelo diferentes, o que es el nombre del Mesías. Si bien todo esto es posible, no veo la necesidad de recurrir a tales medidas especulativas. Hadad-rimmon pudo «haber sido una persona respetada o un líder que murió y fue muy lamentado por su pueblo. Podría haber sido un sacerdote respetado o simplemente un líder popular cuyo nombre era Rimmon (ver 1 reyes 15:18 para el nombre de Tav -rimmon) quien agregó el nombre Hadad a su nombre para mostrar su lealtad y devoción a este dios con quien sentía que tenía una conexión personal. El cambio de nombre era común en ANE. Por ejemplo, el rey egipcio Amenhotep IV cambió su nombre a Akhenaton y se dedicó por completo al dios del sol Aten . Y la Biblia misma está llena de nombres como estos: Baal Zefon (Núm. 33: 7), Baal Peor (Deut. 4: 3), Baal Me «en (Núm. 32:38), Baal Hanan (Gén. 36:38), etc. En todos estos casos encontramos el combinación del nombre del dios Baal con otro nombre, que posiblemente existía antes de que se añadiera «Baal» como prefijo. También encontramos el nombre Hadad-ezer en 2 Samuel 8: 9. Entonces vemos que ese combo de nombres estaba muy extendido en el Levante.

En cualquier caso, no hay nada en el nombre que sugiera que estamos tratando con algún culto misterioso o Mesías. De hecho, el nombre no es inusual en el entorno y la cultura de la antigua Canaán. Probablemente se trataba de una persona que se llamaba Hadad-rimmon y que su pueblo lamentó mucho. No sabemos quién era ni de dónde venía y lo más probable es que nunca lo sepamos.Pero creo que debe identificarse con la dinastía Aram-Damasco, ya que la mayoría de los reyes allí se llamaban Hadad (ver esto ) y el nombre Rimmon también aparece en el linaje.

Hadad-Rimmon es un apodo judío para el objeto en el cielo que los griegos llamaban Atenea. La enseñanza de Moisés a los israelitas se basó en su aprendizaje en sus primeros 40 años en Egipto. Sus faraones pusieron sus nombres en todas partes porque mientras sus nombres aparecieran serían recordados y, por lo tanto, inmortales. Esa es también la razón por la que obiteraron los nombres de otros Los escritos de los israelitas mostraron que compartían la misma práctica de degradar los nombres de los dioses de sus enemigos. Dado que algunos llamaron a ese objeto Hadad, los judíos lo llamaron la «granada», ya que era de un color rojo intenso. esencia, se burlaron de él. No tiene connotación de lugar. Otras culturas tenían sus nombres, por ejemplo, era Ba-al (Dios Todopoderoso) para los cananeos.

Ese objeto era el planeta Venus envuelto en una enorme nube de desechos espaciales orbitando a través de nuestro sistema solar en un ciclo de siete años. La Illiad de Homero describe su final sobre Troya, un evento observado en los cielos por unas 30 culturas más.

El anterior se basa en mi investigación personal sobre el tema de Venus Com et. Espero publicarlo pronto.

“Hadad-Rimmo” Esta palabra compuesta está hecha de Hadad, un dios de la tormenta y la lluvia (la mayoría de los eruditos modernos piensan que Hadad era el mismo dios que el dios cananeo Baal), y Rimmón, un dios del trueno (2 Reyes 5:18. Algunos eruditos creen que Rimón también fue identificado con Baal).

El uso de la palabra aquí en el caso genitivo, «el luto de Hadad-Rimmon», no está clara. Podría referirse al «duelo por Hadad-Rimón» (cp. ESV, NAB, NLT), es decir, el duelo hecho por los paganos cuando sus dioses fueron destruidos por Yahweh.

Sin embargo, también, Hadad-Rimmon podría ser un nombre de lugar, en cuyo caso la frase significaría «el duelo hecho en Hadad-Rimmon». Aunque no se conoce ningún evento de duelo en un lugar con ese nombre, el hecho de que Zacarías 12:11 diga, «Hadad-Rimmón en el valle de Meguido», ha llevado a muchos a creer que es probable que Judá lamentó la muerte del el justo rey Josías en ese lugar en el valle de Meguido después de que Josías fuera herido de muerte por una flecha (2 Crón. 35: 22-25). El hecho de que son las familias de los judíos las que están de luto y no los paganos (Zacarías 12: 12-14), tiende a apoyar esta última interpretación.

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