¿Dónde se encuentran los ríos Gihón y Pisón, cómo podemos identificarlos hoy?

Se han sugerido muchas ubicaciones , pero esta es realmente una tontería. Génesis 2:10 dice claramente que un río se divide en cuatro . Pero no podemos ver eso ahora, porque la geografía es muy diferente. Ya sea que pienses que es histórica o no, la historia del Diluvio de Noé en Génesis es una que destruye la tierra:

Establezco mi pacto contigo de que nunca más todas las criaturas serán arrasadas por las inundaciones; Nunca más por una inundación destruirá la tierra . (Génesis 9:11, CSB)

Entonces, ¿qué hacemos con las descripciones de estos ríos en Génesis 2: 11-14?

Hay algunas opciones.

1. El Hiddekel / Tigris y el Éufrates son en realidad los mismos ríos que en Génesis 2, pero la inundación cambió tan profundamente la geografía circundante que el otros ríos no se pueden identificar fácilmente, y también eliminó su fuente común.

2. La geografía que vemos ahora no tiene relación alguna con el mundo anterior a la inundación y el actual Tigris, Éufrates, Cus y Asiria fueron nombrados en recuerdo de los lugares anteriores a la inundación, al igual que Nueva York, Nueva Zelanda y Nueva Gales del Sur.

3. Un escriba bien intencionado agregó erróneamente en las frases sobre Cus y Asiria según cómo se usaban los nombres de Gihon y Trigris en la época del escriba. Esta teoría dice que en el texto original solo se nombran y describen los cuatro ríos, pero como 1 y 2, hay es la misma pregunta de si son los mismos ríos o simplemente nombres prestados.

Usando hermenéutica literal es de hecho, un recado tonto como lo mencionó Curiousdannii. No hay razón para esperar que la geografía posterior al diluvio se parezca a la geografía anterior al diluvio.

Si, en cambio, recurrimos a la hermenéutica del sensus plenior (SP), entonces todas las escrituras hablan de Cristo, y si nosotros lo extrañamos, extrañamos la intención del autor; Dios.

En SP, el número 4 se relaciona con la palabra de Dios revelada a través de los cuatro oficios o voces de profeta, sacerdote, rey y juez. Dado que siempre debe relacionarse de acuerdo con la hermenéutica, lo escribimos con lápiz para resolver el misterio.

Recopilaremos suficientes pistas para ver si la regla muestra signos de completarse.

Pison proviene de la raíz פושׁ «esparcir esparcir», esto está asociado con el juicio. Havilah significa círculo, como en el círculo que se cosecha en un campo que representa a Israel, y las esquinas a los gentiles. El bedelio es la separación de בדלח bᵉdolach que parece más juicio. Onyx שׁהם shoham insinúa que שׁה se hizo igual a través de las obras terminadas del hijo ם. Esto podría aplicarse al trabajo del sacerdote o al resultado final del juez. Piedra אבן eben padre אב -son בן y es la piedra (padre-hijo) la que se separa en el juicio de la cruz.

Podríamos escribir en eso el primero como juez.

גיחון Giychown es el lugar donde Salomón fue coronado rey. Dibujémoslo como rey.

חדקל Chiddeqel rapid La profecía a menudo se relata como el mesías que viene rápidamente a su pueblo. Dibujemos esto como el profeta.

Esto deja al último פרת Pᵉrath fecundidad como sacerdote. Dado que Cristo murió desolado, pero fue fructífero en la resurrección, y solo se convirtió en sacerdote en la resurrección, escribimos esto como sacerdote.

En SP el agua es la palabra de Dios.

Así que el cuadro tentativo es que desde el principio Dios se ha revelado a sí mismo a través de su palabra hablada en cuatro voces que son útiles para enseñar (profeta), corrección (sacerdote), redargüir (juez) y entrenamiento en justicia (rey).

Para aquellos que no se suscriben a SP, no es gran cosa, la imagen es la misma que se encuentra en otros lugares. Para quienes lo hacen, contribuye a los muchos temas y patrones que se encuentran en el misterio que ha estado oculto desde el principio y ahora se revela en Cristo Jesús.

Tenga en cuenta que esta no es una alegoría gratuita. El significado se extrae de las palabras y se entrelaza con los mismos símbolos utilizados en otros lugares.