el Espíritu Santo llenó toda la casa donde estaban sentados
¿Cuál era la palabra griega original para «casa»?
¿Podría estar refiriéndose a la Casa del Señor en lugar de a vivienda en casa? Me parece que tendría sentido ya que fue en el tiempo de la mañana (oración) y la presencia de tanta gente (más de 3000) de diferentes partes se reuniría para Pentecostés.
¿Sabes qué el significado griego original en Hechos 2: 2 para «casa». Mi profesor parece pensar que se refiere a una vivienda.
Respuesta
Textus Receptus (Estienne, 1550) :
καὶ ἐγένετο ἄφνω ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ἦχος ὥσπερ φερομένη κνος λρομνς νανοῆςοι καθήμενοι
καὶ ἐγένετο ἄφνω ἐκ τοῦ οὐρανοῦ ἦχος ὥσπερ φερομένης πνοῆς βιαίας καὶ ἐπλήρωσεν ὅλον τὸν οἶκον οὗ ἦσαν καθήμενοι
La Frase griega traducida al inglés como " la casa " es τὸν οἶκον, cuyo lema es ὁ οἶκος . Es una palabra que se traduce comúnmente al inglés como " casa. " En la versión King James, se traduce como " house " o alguna forma de la misma (por ejemplo, casa, hogar, hogar) en prácticamente todos los casos.
Léxicamente , no hay razón para creer que no era solo una casa típica.
Heinrich Meyer escribió:
οἶκον] no es arbitraria y contra el uso de NT debe limitarse a la habitación (Valckenaer), pero debe entenderse como una casa particular y, de hecho, muy probablemente de la misma casa, que ya se conoce por Hechos 1:13; Hechos 1:15 como el lugar de reunión de los discípulos de Jesús. No puede determinar si fue la misma casa en la que Jesús participó de la última cena (Marcos 14:12 y sigs.), Como conjetura Ewald. Si Lucas había querido decir el templo, como, después de los comentaristas más antiguos, Morus, Heinrichs, Olshausen, Baumgarten, también Wieseler, p. 18, y Lange, Apost. Zeitalt. II. pag. 14, suponga, debe haberlo nombrado; el lector no podría haberlo adivinado. Porque
(1) de ninguna manera es necesario que pensemos en la asamblea el primer día de Pentecostés y en el momento de la oración como en el templo. Por el contrario, Hechos 2: 1 describe el círculo de los que se reunieron como cerrado y de una manera separatista; de ahí que no pudieran desear ni conceder un lugar en el templo. Tampoco es la opinión de que fue el templo, que se estableció a partir de Lucas 24:53, donde el modo de expresión es popular.
(2) No se requiere la suposición de que estaban reunidos en el templo. por la gran multitud de los que se congregaron (Hechos 2: 6). La casa particular pudo haber estado en las cercanías del templo; pero ni siquiera esta suposición es necesaria, considerando el carácter milagroso del suceso.
(3) Es cierto que, según Joseph. Antt. viii. 3. 2, el edificio principal del templo tenía treinta salas construidas a su alrededor, a las que él llama οἴκους; pero ¿podría suponer Lucas que Teófilo poseyera este conocimiento especial? “Pero”, se dice,
(4) “la inauguración solemne de la iglesia de Cristo se presenta entonces con efecto imponente en el santuario del antiguo pacto”, Olshausen; «El nuevo templo espiritual debe haber … procedido de la envoltura del antiguo templo», Lange. ¡Pero esta localidad tendría que ser probada primero! Si esta inauguración no tuviera lugar en el templo, con la misma garantía, podría verse en esto una indicación igualmente imponente de la ruptura total de la nueva teocracia con la antigua. Sin embargo, Lucas no ha indicado ni una ni otra idea, y no es hasta Hechos 2:44 que la visita al templo emerge en su narración.