La forma en que interpreto este pasaje
Sal 8: 4 ¿Qué es el hombre, para que te acuerdes de él? y el hijo de hombre, para que lo visites? Sal 8: 5 Porque lo hiciste un poco menor que los ángeles, y lo coronaste de gloria y honra.
Dios es el Dios de todos creación. Jesús ES también Dios que habitó entre los hombres (Juan 1). Bajó su condición de Dios mismo para morar entre los hombres y morir por ellos. Eso es lo que se refiere a ser inferior a los ángeles. Los ángeles están arriba en el cielo. Los hombres están aquí abajo en la tierra.
Phil 2: 5-8 – Esté en vosotros esta mente, que también estaba en Cristo Jesús: 6 el cual, siendo en forma de Dios, no pensó que a nadie se le pudiera aferrar a ser igual a Dios, 7 sino que se despojó de su reputación, y tomó sobre él la forma de un siervo, y fue hecho semejante a los hombres: 8Y habiendo sido hallado a la moda como un hombre, se humilló a sí mismo y se hizo obediente hasta la muerte, la muerte de cruz.
En cuanto a la pregunta específica sobre el hombre, la mayor creación de Dios, yo diría que sí absolutamente.
Dios no envió a Jesús a morir por los ángeles , o plantas o animales. No se convirtió en un caballo cuando vino a vivir entre los hombres. Se hizo hombre. Fuimos los últimos en la tierra por una razón. Fue porque al principio todo en la tierra fue hecho para que el hombre lo disfrute. Solo el hombre está hecho a Su imagen y nosotros fuimos los que obtuvimos el dominio sobre la tierra.
Gen 1: 27-28 27Así que Dios creó al hombre en a su propia imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó. 28 Y Dios los bendijo, y Dios les dijo: Sed fecundos y multiplicaos, y llenad la tierra y sojuzgadla; y dominad los peces del mar y las aves del cielo. y sobre todo ser viviente que se mueve sobre la tierra.
Voy a responder a esta pregunta desde el punto de vista de los Padres de la Iglesia, y en particular desde el punto de vista de Gregorio de Nacianceno, también conocido como Gregorio el Teólogo por su enorme influencia en la teología cristiana. Los temas también fueron recogidos en la teología de Máximo el Confesor y, aunque no son particularmente conocidos en Occidente, son una característica significativa de la teología ortodoxa oriental.
El pasaje en particular es Oración 38 , conocida como Sobre la teofanía . Es un poco difícil de encontrar en una traducción decente en Internet, pero esta es una a s parte de una disertación y esta está disponible en NewAdvent . Una muy buena traducción es la de Nonna Verna Harrison en Festal Orations . Sin embargo, citaré la primera de estas traducciones en mi respuesta, porque actualmente estoy a 850 millas de mi copia de Festal Orations .
En muchos sentidos, esto es un comentario sobre la narrativa de la creación del Génesis. Gregory ve la creación como doble:
- La creación intelectual o noética : las criaturas no de materia sino de intelecto puro. Gregory escribe: «Debemos entenderlos como espíritus inteligentes, algún tipo de fuego inmaterial e incorpóreo, o como alguna otra naturaleza más cercana a los seres descritos». ( O. 38.9) En muchos sentidos, estas son las criaturas que conocemos como ángeles.
- La creación material : las criaturas de materia visible y tangible . Gregorio escribe, «este es tanto el sistema como la combinación del cielo y la tierra, y las cosas entre ellos, loable por la forma de cada uno, pero más loable por la naturaleza bien unida y la armonía del todo» ( Or. 38.10) Mientras que las criaturas del reino intelectual son como en la naturaleza de Dios, las criaturas del reino material son «extrañas» para él.
Así que tenemos estas dos creaciones .Son buenos, pero hay un límite:
Entonces, la mente y la percepción sensorial, habiendo sido distinguidas entre sí de esta manera, permanecieron dentro de sus propios límites. , y llevan en sí mismos la magnificencia de la Palabra creadora, en silencio alaban la gran obra y son brillantes heraldos. Todavía no había una mezcla de las dos naturalezas, ni mezcla de contrarios, signo de una mayor sabiduría y generosidad en lo que respecta a las naturalezas; ni se conocía toda la riqueza de la bondad ( Or. 38.11)
Entonces, Dios crea algo nuevo a partir de ambos:
Entonces, el Verbo Creador, habiendo querido mostrar esto, también crea una vida de ambas, me refiero a la naturaleza invisible y visible, el hombre; y tomando el cuerpo de la materia ya creada, y de él mismo añadió el aliento de vida, “lo que la Escritura conoce como el alma noética y la imagen de Dios” ( Or. 38.11)
Este es el ser humano, la unión de la creación invisible (intelectual) y la creación visible (material). El propósito del hombre es precisamente este: unir las dos creaciones.
Continúa describiendo cómo es este hombre:
Puso sobre la tierra una especie de segundo cosmos, un grande en un pequeño, otro ángel, un adorador compuesto, un espectador de la creación visible, un iniciado en lo inteligible, rey de las cosas en la tierra, sujeto a lo de arriba, terrenal y celestial, transitorio e inmortal, visible e inteligible, un medio entre la grandeza y la humildad, un mismo espíritu y carne. ( O. 38.11)
De esta manera, el ser humano es la corona de la creación, uniendo toda la creación en una . Esta antropología tiene también un propósito salvífico: la Oración 38 pasa a discutir sobre Cristo en su Encarnación como uniendo la naturaleza humana a Dios, y por lo tanto como uniendo toda la creación a Dios, ya que toda la creación está unida en el ser humano.
Entonces, de esta manera, el ser humano es la coronación de la creación. El hombre es «más bajo que los ángeles», según el relato de Gregorio, porque los ángeles son parte de la primera creación, en la naturaleza más cercana a Dios.
No estoy seguro de que pueda obtener una buena respuesta a esta pregunta sin una opinión. No diría que somos la creación más grande porque todo lo que Dios hace es grandioso.
Dios busca asegurarse de que su creación haya salido de la manera que él pretendía. Todo capítulo 1 en Génesis ves esto «Entonces Dios vio que era bueno».
Entonces, realmente preguntando qué creación es la más grande de Dios deja el asunto abierto a la percepción de una persona. Algunas de las cosas que se podrían decir son las más grandes: la tierra, los cielos, los ángeles, los humanos, las emociones, la música, etc.
Creo que desde el punto de vista de Dios, él ve y ama todo por igual. No puedo recordar ningún pasaje de las Escrituras que exprese que alguna cosa es su mayor creación o logro.
Yo mismo diría que es amor. Porque es la plataforma para todo lo que Dios hace.