¿Existe algún dios bibliotecario?

Seshat, también llamada Sothis, era la diosa egipcia de las bibliotecas, llamada Maestra de la Casa de los Libros . (También era diosa de las matemáticas, la lectura, la medición y la escritura). Su nombre significa » escribiente «.

Estaba relacionada con Thoth, quien inventó la escritura. Diferentes textos la describían como su esposa, hija o aspecto femenino. Llevaba un vestido de piel de leopardo y un tocado con una flor o una estrella de siete puntas. No parece haber tenido ningún culto o templo, pero aparece en el arte desde el Período Dinástico Temprano en adelante.

Comentarios

• Esto es indudablemente el mejor. Uno no puede ‘ t discutir con un dios que tiene el título » Maestra de la Casa de los Libros. »

La mitología china tiene un gran énfasis en la deificación de los eruditos, comenzando con el Emperador Amarillo , cuyo patrocinio a la humanidad fue principalmente como maestro, inventor y erudito.

Hay varios dioses chinos que son patrocinadores de los estudiosos:

• Wenchang Wang es un patrocinador de estudiosos y estudiantes, a menudo llamado por quienes están a punto de tomar el Imperial exámenes.

Puede encontrar información interesante sobre Wenchang en este enlace . (Los eruditos y poetas a menudo practicaban el arte de recto t espada. Se decía que el gran poeta, Li Po , era un practicante habilidoso).

• Kui Xing es el dios de los exámenes imperiales y un asociado de Wenchang.

• Lü Dongbin es un erudito y poeta que se convirtió en uno de los 8 inmortales y ayuda a los humanos a alcanzar la sabiduría y la iluminación.

Lü a menudo se representa con un espada que disipa los espíritus malignos, y como uno de los 8 inmortales, Lü tiene habilidades marciales superiores y es, en parte, una deidad protectora.

En la mitología griega, creo:

• Clio , musa de la historia

Su dominio es la erudición en oposición al arte creativo, y a menudo se la representa con pergaminos y libros .

Será muy difícil encontrar un «dios o diosa bibliotecario» en cualquier cultura pagana. Hay muchos dioses del conocimiento, la sabiduría, la erudición, la educación, etc.

El ejemplo más cercano que puedo encontrar es el armenio dios Tir. En la cultura pagana armenia es el dios de la literatura, la ciencia y el arte. Ser el dios de la literatura en cierto sentido lo convierte en el dios de las bibliotecas. ¡Dudo que uno realmente encuentre un dios de las bibliotecas y Tir es lo más cercano que puedo encontrar para cumplir con los requisitos, ya que los libros (literatura) se almacenan en las bibliotecas!

Tir es el dios de la literatura, la ciencia y el arte, e intérprete de los sueños en el paganismo armenio. Tir era un mensajero de Aramazd. Era un adivino y guía del alma de la persona muerta. Otro nombre para Tir era Grogh (que significa escritor o escriba), aunque esto podría ser una fusión de dos deidades originalmente distintas.

Su El templo más grande, conocido como Erazamuyn (traducido del armenio «lugar donde se explican los sueños»), se encontraba en lo que hoy es la catedral en ruinas de Zvartnots; el diseño original del templo sigue siendo muy evidente en su construcción, ya que es muy diferente del típica iglesia armenia, circular, elevada con grandes escalones y bordeada de columnas. En el templo de Tir, los sacerdotes interpretaban los sueños de las personas y contaban su suerte, y el templo también servía como una biblioteca y una academia . Se encontraron ruinas de otro templo para él cerca de la antigua ciudad de Artashat en el valle de Ararat. Está entre el panteón de dioses representados en el monte. Nemrut, un sitio antiguo ahora ubicado en Turquía.- Tir (WikiPagan )

Platón culpa al dios egipcio “ Theuth ” (Thoth) por la invención de la escritura en Fedro 274c – 275b. Sí, culpa en lugar de créditos, porque aunque el propio Platón era un escritor, la escritura se consideró durante mucho tiempo y ampliamente como un truco y poco serio durante el período clásico en Grecia.

En cualquier caso, el hogar verdadero y original del mito se encuentra en las etapas de la cultura oral-tradicional pre-alfabetizada. El advenimiento de la escritura es una condición para el cambio del modo mitos al logos de la conciencia humana. Incluso aparte de esta tensión básica entre la mente mitopoética y la tecnología de la escritura, una biblioteca en el sentido moderno, con libros clasificados en secciones separadas por tema, es un extremo particular del modo logos — porque una de las características sobresalientes de la ideación y el discurso míticos es la combinación perfecta de varios temas.

En resumen, temo la idea de la biblioteca y el espíritu de los mitos son fundamentalmente opuestos entre sí.

Comentarios

• Ese ‘ es un buen punto; En este contexto, entendió que la escritura está estropeando el arte sagrado de logoi, o palabra sagrada. Mirando la basura por todas partes (anuncios, distracciones, basura de la que está lleno el lenguaje), es difícil no estar de acuerdo con las consecuencias predispuestas incluso entonces. Encantamientos de semiótica de basura. La palabra desconocida pronunciada tenía un poder mágico, al decirla o escribirla, pierde su poder; esto está relacionado con las creencias de una tribu africana. Quizás no estaba acusando al dios Thoth, sino al abuso futuro de la palabra escrita y hablada que la gente cometía. En silencio, uno ordena la Verdad.

Las bibliotecas son puntos de acceso al inframundo, el lugar donde las sombras viven. Entra en cualquier biblioteca y deambula por las estanterías, mira los rostros en blanco de los que están leyendo allí entre los libros podridos. Son como los rostros de las sombras que recibieron a Ulises en el libro 11 de la Odisea, con la mirada perdida y sin pasión. Odiseo necesitaba dar sangre de oveja a las sombras para que pudieran hablar, y cuando leemos estamos ofreciendo a los antepasados nuestra sangre vital para que revivan brevemente. Creo que los dioses más probables de la biblioteca serían Hades y su reina Perséfone.

Para citar a Platón en el clímax de la Apología cuando habla de Hades, “¿Qué no daría un hombre si pudiera conversar con Orfeo y Musaeus y Hesíodo y Homero? No, si esto es cierto, déjame morir una y otra vez. . . ¡Qué placer infinito habría en conversar con ellos y hacerles preguntas! ”