Origen y evolución del término ' amen corner '

«Amén esquina» en obras de referencia

La extensión de amen para usar en contextos no religiosos (o al menos sin oración) se remonta a varios siglos. Albert Hyamson, A Dictionary of English Phrases (1922) ofrece esta entrada para la expresión idiomática «to say amen to»:

Amén, Para decir: para aprobar . (Bunyan, Pilgrims Progress (1678)}

Dado este uso figurativo temprano, no podemos asumir con seguridad que “amen esquina ”se originó en referencia a una localidad dentro de una iglesia, aunque tampoco podemos descartar la posibilidad de tal origen.

Con respecto al término del argot amener , Albert Barrère & Charles Leland, Diccionario de jerga, jerga & Cant , volumen 1 (1889), incluye esta entrada:

Amener (antiguo), un amener normal, uno que dice que sí a todo.

El tono sardónico de este uso es inconfundible, y el hecho de que el término fuera «antiguo» en 1889 sugiere que puede haber sido conocido y utilizado en el sentido definido al menos una generación antes.

Gilbert Tucker, American English (1921) dedica un capítulo de su libro a una crítica de J. Redding Ware, Passing English of the Victorian Era, a Dictionary of Heterodox English, Slang and Phrase (ca. 1913), que Tucker encuentra plagado de conjeturas erróneas sobre el significado de varias frases en inglés de Estados Unidos (Ware era un inglés). Aquí está la cita de Tucker de la entrada de Ware para «amen corner» seguida de la evaluación de Tucker de esa entrada:

» AMEN CORNER, Una iglesia. » Esto es pura conjetura. El Amen Corner era un asiento en el vestíbulo del Hotel Fifth Avenue, a menudo ocupado por caballeros que estaban lejos de ser asistentes habituales de la iglesia.

Pero en un En la revisión contemporánea del libro de Tucker, Frank Mott lo critica por cuestionar el enfoque de la iglesia de la expresión. De The Grinnell [Iowa] Review (julio-agosto de 1921):

Quizás se pueda mencionar un asunto. El autor encuentra fallas, con justicia, en la definición del inglés Ware de » amen corner, una iglesia. » » Esto es pura conjetura, » dice Sr. Tucker, y continúa, » La esquina del amén era un asiento en el vestíbulo del hotel de la Quinta Avenida, a menudo ocupado por caballeros que estaban lejos de ser asistentes habituales de la iglesia. » Esta observación puede tener alguna relación con el tema, pero el término es casi siempre se usa con referencia a su significado como ciertos bancos cerca del púlpito de una iglesia en los que se sientan personas piadosas que dirigen las respuestas eyaculatorias durante la oración y la predicación.

De Robert Hendrickson, Datos sobre la enciclopedia de archivos de los orígenes de palabras y frases (1998):

esquina amén. Un grupo de fervientes b los elievers o ardientes partidarios se llama un rincón de amén, en honor al lugar de nombre similar cerca del púlpito en las iglesias ocupadas por aquellos que guían a los «amén» receptivos a las oraciones del predicador. El término puede provenir del Amen Corner de Paternoster Row de Londres, pero hoy en día es una expresión casi exclusivamente estadounidense.

De Lawrence Urdang, Walter Hunsinger & Nancy LaRoche, Expresiones pintorescas: un diccionario temático (1985) [fragmentos combinados]:

amen corner Un grupo de fervientes creyentes o seguidores ardientes, llamados así desde el lugar en una iglesia, generalmente cerca del púlpito, ocupado por aquellos que dirigen los amén receptivos. Una persona en el rincón del amén es, en sentido figurado, un discípulo o devoto; a menudo un síman o un fanfarrón adulador. La expresión es ahora completamente estadounidense, pero bien puede derivar del Amen Corner de Paternoster Row de Londres, el supuesto punto en el que la procesión de Corpus Christi llegó al » Amen » del » Pater Noster. »

De Stephen Calt, Barrelhouse Words: A Blues Dialect Dictionary (2006):

esquina amen

Hay un predicador en el púlpito, la Biblia en la mano

Y el camino de regreso de la hermana en la esquina del amén gritando: «¡Ese es mi hombre!»

– Papa Charlie Jackson, «Im Alabama Bound», 1925

En el uso fundamentalista negro, (1) una sección de la iglesia reservada para los pecadores arrepentidos , equivalente al banco de dolientes de las iglesias blancas; (2) una claque contratada por un ministro para actuar como un acción para impresionar a la congregación con su autoridad (Evans). Como modismo negro, el término se encuentra en Uncle Remus (1880) de Joel Chandler Harris en forma de una variante dialectal, amen cornder . En el lenguaje sureño blanco, amen corner connota un grupo de feligreses (WD) que responden vocalmente y data de 1860 (DARE).

Mitford Mathews, Un diccionario de americanismos sobre principios históricos (1951) tiene esta entrada para el término:

esquina amén, en algunas iglesias protestantes la esquina inmediatamente a la derecha del púlpito anteriormente ocupada pero que a menudo expresaba su asentimiento al predicador declaraciones. También transf. y fig [urative]. [Primeras ocurrencias citadas:] 1860 Harpers Mag [azine] Jan 279/2 El Rev.Judson Noth, predicador metodista local, … fue uno de los mejores scotchers que ocupó el Amen Corner. 1884 Cong [ressional] Rec [ord] 24 de abril de 3207/1 Cuando se compadeció del hecho de que se vio obligado a ir a lo que comúnmente se conoce aquí como la esquina del amén, [él] dijo francamente asiento en el Senado era mejor que ninguno. 1894 Cong [ressional] Rec [ord] 24 de enero de 1502/2 Uno de esos santos Monopolistas republicanos que se sientan en la esquina amén del privilegio protegido.

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«Amen corner» en Inglaterra

Una explicación del «Amen corner» de Londres aparece en George Cooke, Paseos por Londres: o una imagen de la metrópolis británica (1833):

Pero la derivación de esta [fila de Paternoster] y las calles adyacentes, se encuentra satisfactoriamente en las procesiones romanas en el día de Corpus Christi, o Jueves Santo, que se puede rastrear así: Las procesiones reunidas en el extremo superior de Paternoster- fila, al lado de Cheapside; desde allí comenzaron su marcha hacia el oeste, y comenzaron a cantar el » Paternoster; » que el canto continuó a lo largo de toda la calle, de allí llamado Paternoster-row . Al llegar al pie de esa calle, entraron en lo que ahora se llama Ave-Maria-lane , en el mismo tomo comenzando a cantar el saludo a la virgen » Ave Maria, » que continuó hasta llegar a Ludgate-hill ; luego, cruzando a Creed-lane , comenzaron el canto del » Creedo, » que continuó hasta llegar al lugar ahora llamado Amen-corner , donde cantaron el “Amen” final.

Aparece una cuenta muy similar en una carta de John Carey a The Gentlemens Magazine * (marzo de 1828). Una versión ligeramente revisada de esa historia aparece en « Nooks and Corners of Old England «, en Punch (1844):

Amén Corner

Esta pequeña y agradable grieta de nuestra «pequeña isla derecha» se encuentra casi bajo la sombra de San Pablo, y es una especie de de vástago o corredor de Paternoster Row, donde los antiguos clerici solían reunirse para repetir sus paternoster. En los días del error monacal era una superstición que mientras los frailes o frailes estaban en sus paternósters, aquellos que se arrinconaban y decían «Amén», serían afortunados durante todo un año— ( vide Brand ) – y por lo tanto, la esquina en sí recibió el nombre de Amen, por el uso al que se le dedicó.

Ese «Amen Corner» en Londres es un El nombre antiguo se evidencia en un informe en John Entick, Una historia y un estudio nuevos y precisos de Londres (1766) informa que » Dr. Harvey, quien descubrió la circulación de la sangre en 1652, construyó una biblioteca y un salón público, que concedió para siempre al colegio [de médicos], y lo dotó con su patrimonio, que les entregó en su vida. hora. … El edificio pereció en las llamas en 1666. » Si la descripción de las procesiones católicas a través del área es exacta, el nombre debe datar al menos a principios del siglo XVI.

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«Amen corner» en los Estados Unidos

La coincidencia más temprana que pude encontrar para “esquina amén” en el contexto del uso de los Estados Unidos involucra una anécdota ambientada en una iglesia metodista cerca de Baltimore, Maryland. Un miembro piadoso de la congregación dice «Amén» cuando el predicador dice «Yo, su orador, puedo estar muerto antes de que amanezca», y nuevamente «¡Amén!» después de que diga «Antes de otra hora, tu hablante puede estar en la eternidad». La historia – « An Uncalled for Amen «, del Canton [Mississippi] Creole (6 de abril de 1849) – luego concluye:

”Hermano ———”, dijo el predicador, al día siguiente, a su bondadoso amigo del amen corner , “¡qué quisiste decir con amén a mis comentarios anoche! ¿Desearías estar muerto? ”

“ Para nada ”, dijo el buen hermano,“ para nada. Pensé que si morías irías directamente a la gloria, ¡y quise decir amén! ”

La broma parece depender en parte de la reputación. de las congregaciones metodistas de esa época por expresar libre y con entusiasmo su consentimiento a los sermones en curso.

A continuación, aparece este elemento titulado “ Ludicrous ”, en el Evansville [Indiana] Daily Journal (26 de octubre , 1850), reimpreso del Cincinnati [Ohio] Nonpartisan :

Un joven predicador itinerante, con el hábito constante de declamar Mucho sobre la CREACIÓN, y especialmente sobre el primer levantamiento del hombre, … fue un día hablando a una congregación mixta en una escuela de campo. Volviéndose cálido y entusiasta a medida que avanzaba, no pasó mucho tiempo antes de que alcanzara su tema favorito y comenzara con algo como el siguiente estilo:

”Y cuando se creó el mundo, y las bestias del campo y las aves del cielo, se pronunciaron muy buenas, Dios dijo, hagamos al hombre. ¡Y formó al hombre a su semejanza, y declaró que era la más noble de todas las obras de sus manos! Y también hizo a la mujer, y la modeló a la imagen exacta del hombre, con una pequeña variación—— «

» ¡Gracias al Señor por la pequeña variación! «, gritó un anciano. pecador que se sentó en la esquina amén de la sala, en esta interesante coyuntura del discurso.

Ambas anécdotas reaparecieron varias veces en el transcurso de varios años en los periódicos de los Estados Unidos.

Un artículo poco chistoso titulado “ Bocetos característicos: Father Jones ”, sobre un antiguo ex predicador, en [Brookville,] Indiana American (1 de octubre de 1853) comienza con esta oración:

A medida que nos damos la vuelta y miramos hacia la esquina « amen ”reconocemos una vieja cara familiar.

Un incidente que implica una burla perturbadora de la piedad vocal se trata con una seria decepción. proval en “ Indecorum in Church ”, en el Washington [DC] Sentinel (10 de septiembre de 1854):

Con los procedimientos [de la persona perturbadora] en la tercera o cuarta iglesia que visitó, estamos perfectamente familiarizados, habiendo sido uno de la congregación. Se apresuró a entrar a un trote rápido y procedió a lo que se conoce como el « amen corner «. Allí llamó primero la atención de la gente por sus gemidos, y de repente un «¡amén!» Se escuchó, alarmando a todos, recordándonos a Ned Brace, a quien, quizás, el aventurero había seleccionado como su patrón indigno. Los hermanos que se habían estado complaciendo en sinceros «¡amén!» fueron silenciados, y se intercambiaron [g] lanzas, y no hubo un poco de risa por parte de los niños y niñas y susurros entre los hombres y mujeres. … De vez en cuando él [el predicador] se detenía y miraba directamente al hombre ruidoso de la esquina; pero todo en vano. Por fin su paciencia se agotó y su «tolerancia» había «dejado de ser una virtud»; así que dijo directa y directamente, dirigiéndose al perturbador: «No es respetuoso, señor, actuar así en la casa de Dios».

El hombre, recuperándose de la reprimenda, se apresuró a ponerse el sombrero , y, dejando su acogedor refugio, se colocó cerca del altar durante unos momentos. Ahora era su turno de decir algo. Los durmientes se habían despertado y todos los oídos estaban abiertos para escucharlo. “Antes no solía estar fuera de lugar llorar amén en una iglesia metodista”, exclamó, dirigiéndose al ministro; e inmediatamente volvió su rostro hacia la puerta; y, como consecuencia, sus talones al púlpito; y antes de que se pudiera pronunciar la palabra «amén», estaba más allá del umbral.

El periodista concluye: «Se estaba divirtiendo a expensas de la decencia y buen orden ”.

Y de“ Cristianos vendedores de grog (?) ”en [Raleigh, Carolina del Norte] Spirit of the Age (20 de diciembre de 1854):

Piensa en ello. Un hombre para pararse detrás de su tabla de grog y pasar la jarra y la botella de brandy todo el día el sábado, hasta el sábado por la noche, y el domingo por la mañana (solo porque es costumbre, supongo) ir a la iglesia, y con rostro y semblante santificado, siéntese bien cerca del rincón de amén , e intente verse tan inocente e inofensivo como si nunca hubiera sacado un cosquilleo de whisky desagradable de tres centavos por la puerta trasera de su tienda el domingo en su vida.

La primera coincidencia de Google Books para «Amén corner» en los Estados Unidos parece ser la primera citada en Mathewsd Un diccionario de americanismos sobre principios históricos . De “ Editors Drawer ”, en Harpers Magazine (enero de 1860):

El Rev.Judson Nott, un predicador metodista local en la ciudad de ———, en el sur de Kentucky, poseía muchas características que, en su iglesia, lo convertían en un miembro bueno y útil. Era un buen cantante, podía orar largo y tendido, y era uno de los mejores «scotchers» que ocupaba el « esquina de Amen . ”

El siguiente es de Richard Devens, El libro ilustrado de anécdotas y Incidentes de la Guerra de Rebelión (1867):

Pero no había duda de que uno de sus [el “ las órdenes del párroco ”] a su regimiento sonaban maravillosamente como una eyaculación ferviente que brota de las profundidades del » Amén » corner en una antigua iglesia metodista. Este hecho hay que imaginarlo, para que se pueda apreciar la anécdota. La mente del coronel estaba saturada de piedad y pugnacidad. Alabó a Dios y se lanzó a los rebeldes alternativamente.

De Historia de Pan-Handle; siendo colecciones históricas de los condados de Ohio, Brooke, Marshall y Hancock, West Virginia (1879):

Durante los primeros días de la primera iglesia [en Wheeling, construida en 1819], que se encontraba en el sitio actual de la iglesia episcopal metodista de la cuarta calle, se encontraba en el noreste esquina del edificio William Wilson, un viejo Marylander, con una voz sumamente estentórea; los McCulloch, de Short Creek; John List, padre de la actual familia List, y Dana Hubbard, todos los cuales fueron muy sinceros en sus devociones, y los frecuentes “amén” que surgían de ellos, sumados al extraordinario énfasis audible que invariablemente se aplicaba a la palabra, le valieron para ese lugar particular en el edificio sagrado el nombre de “ esquina amén . ”

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Las primeras asociaciones de «esquina amén» con congregaciones afroamericanas

Una iglesia afroamericana se identifica por tener una esquina amén en “ Practical Preaching ”, publicado originalmente en el New York Exchange y reimpreso en el [Ravenna, Ohio] Portage Sentinel (30 de mayo de 1855), en el que un predicador describe su esfuerzo por talar un árbol de buen aspecto para crear una nueva hoja para una mesa rota:

”Den, corté el tronco e hice volar las virutas como las poderosas escamas que caían del ojo de Paul. Dos tres corté ese árbol y, ay, ¡estaba hueco en el pero!

«El árbol de dat era muy parecido a ustedes, amigos míos, lleno de promesas afuera, pero gritando en el trasero ! ”

Los gemidos del esquina amén de la habitación, fueron verdaderamente contritos y conmovedores; pero arriesgaremos una pequeña apuesta a que ese fue el sermón más práctico que se predicó en la ciudad, al menos ese día.

Se dice que este sermón tiene ocurrió en «una casa de reuniones africana en las afueras de la ciudad» (evidentemente en la ciudad de Nueva York, ya que el artículo apareció originalmente en el New York Exchange ) casi seis años antes del estallido de la Guerra Civil de EE. UU. . Otro informe interesante, este de Baton Rouge, Luisiana, menos de un año antes de que comenzara la guerra, aparece en « Southern Sketches «, en [Winchester,] Randolph County [Indiana] Journal (28 de abril de 1859):

Domingo 30 de enero: Asistimos a la Iglesia Metodista esta mañana, y escuché un sermón bueno y sencillo. La congregación era pequeña, la casa solo estaba llena como un cuarto, y se prestó muy poca atención al sermón. El discurso duró aproximadamente media hora: las mujeres cantaron todo. Por la tarde predicó a la gente de color. La casa estaba llena y solo había una veintena de blancos presentes. Recuerdo, cuando un niño, escuchar a un buen anciano decir, mientras reprendía a su congregación por su frialdad, que si tenía un buen “Amen” corner , podría predicar mil veces mejor. Ya sea que los cordiales “Amens” de su rebaño de color fueran la causa o no, el ministro predicó un sermón mucho mejor que el de la mañana, lo hizo con mayor facilidad y con mucha más vida y energía. Me dijeron al día siguiente que la razón por la que predicaba mucho mejor a los de color que a la iglesia blanca era que era más fácil predicar a las personas que tenían religión que a las que no la tenían.

Al principio de la Guerra Civil, este elemento aparece bajo el título “ Publicidad queer ”, en el Cincinnati [Ohio] Daily Press (12 de septiembre de 1861):

Un artículo metodista que contiene un anuncio de una reunión de campo en Michigan: “Se extiende una cordial invitación a todos para que vengan y trabajen por Dios y la salvación de las almas en el desierto”. Y se agrega: “Se espera la presencia de Jesús”.

…

Esas reuniones prolongadas son a menudo muy ridículas, o más bien se representan escenas ridículas en relación con ellas. Se dice que una vez un predicador oraba con lujuria contra las obras del diablo, y le pedía al Señor que «redujera las obras del diablo». Una persona de color que se emociona un poco en el « esquina amén «, gritó en voz alta:

”Sí, Señor, córtalo de inmediato; ¡Córtale la cola! «

De» Local Mush , «en el [Lexington, Missouri] Weekly Caucásico (30 de noviembre de 1872):

Respuestas del « amen corner ” son lo suficientemente buenos cuando están en el lugar correcto; pero rugir «bendiga a Dios», «gracias a Dios», ante todo lo dicho, está calculado para desconcertar al más tranquilo de los predicadores. Últimamente, cuando un pastor de color dijo: «Invité al hermano Ham a predicar, pero él se niega», en Deacon Middling sonó incómodo gritar: «¡Gracias a Dios!»

Y de Mark Twain, Puddnhead Wilson (1894):

Ella [Roxy, una ex esclava, ahora en sus cuarenta] era una metodista más rabiosa y devota que nunca, y su piedad no era una farsa, sino que era fuerte y sincera. Sí, con muchas comodidades y su antiguo lugar en el amen-corner en su poder de nuevo, estaría perfectamente feliz y en paz desde entonces hasta el final.

Aunque estos primeros casos, algunos serios, otros simplemente ocasiones de humor racista a la antigua, indican que algunos religiosos negros los servicios estuvieron marcados por el entusiasta asentimiento vocal de los fieles, la elección del “rincón amén” para describir dónde se sentaron los entusiastas participantes es en cada caso el del reportero (blanco); no está claro si el término fue usado originalmente por los mismos feligreses negros.

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Uso figurado temprano de «amen corner»

La primera aparición que encontré de «esquina amén» en un sentido figurado (es decir, no involucra un entorno de iglesia real) es de “ The Situation ”, en [Columbia, Carolina del Sur] Yorkville Enquirer (12 de abril de 1866):

Las elecciones de Connecticut se han decidido a favor de los republicanos. La votación fue extremadamente reñida y, en efecto moral, cuenta poco para el partido que gana. Sus resultados prácticos son perjudiciales para la administración y la restauración de la tranquilidad y la prosperidad del país. Repudia la política del presidente, condena su veto y alienta la proscripción adicional del Sur. Da columna vertebral a los radicales y es una respuesta enfática de la “ amen corner ” del puritanismo a favor de la política rabiosa de los líderes de ese organismo. Sus resultados son desafortunados para nosotros.

Aquí, «el» rincón amén «del puritanismo» no se refiere al puritanismo religioso, sino al extremismo ideológico; es una caracterización figurativa (realizada por un periódico sureño poco después de la victoria del Norte en la Guerra Civil) de los partidarios de los republicanos radicales en el Congreso de los Estados Unidos.

De “ Correspondencia desde casa: From Sinking Spring ”, en el [Hillsboro, Ohio] Highland Weekly News (20 de octubre de 1870):

Se han producido varios cambios comerciales en nuestro pueblo. Los señores Elliott & Wickerham han disuelto la sociedad, o más bien el señor Elliott se ha vendido al señor W. El señor W. y TJ McKeehan han unido sus tiendas y están haciendo negocios en La esquina de McKehan, anteriormente conocida como La esquina de Amen .

«El rincón de Amen» puede haber sido anteriormente un lugar donde los Springers hundidos del ocio de ideas afines se reunían para discutir (y ponerse de acuerdo entre sí sobre) los eventos del día.

De « Reunión candente en el distrito 21 ”, en [Washington, DC] Evening Star (13 de octubre de 1871):

Anoche se celebró una reunión del Club de Trabajadores del Distrito 21 el Instituto Lincoln, esquina de las calles 14 y C. …

El sargento de armas (Perry) intentó calmar a Brown, pero este último dejó escapar sus puños de cinco a la derecha y a la izquierda, y entre gritos y gritos algunos se fueron a los bancos traseros, mientras El Sr. M. Bradshaw entró en la esquina amén y abrió una ventana para dejar entrar aire fresco y dejar salir a la multitud.

Aquí, el “rincón amén” se refiere a un área particular de la sala de reuniones del Instituto Lincoln; el instituto seguramente no es una iglesia.

De “ Class Day, 73 ” en The [University of Michigan] Palladium para 1873–4 (1874):

El orador se lanza y navega majestuosamente a lo largo de sus frases redondeadas y gestos elegantes. La audiencia está «envuelta» y cuando la voz del orador deja de resonar en la sala, toma asiento en medio de las aclamaciones del populacho. Se ve al poeta avanzar, mueve los labios y los brazos de una manera nada excepcional, pero sus palabras solo llegan al » amen esquina » y los » asientos ansiosos. »

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Conclusiones

No existe una conexión clara entre el término geográfico «Amén rincón» que se utiliza en Inglaterra desde el siglo XVI y el término descriptivo «Amén rincón» utilizado en los Estados Unidos desde mediados del siglo XIX.

El término estadounidense se refería originalmente a un área de una iglesia (generalmente) metodista, como se describe en « Priscilla , «En el Columbia [Tennessee] Herald (10 de noviembre de 1871), hablando del» puritanismo metodista de hace una generación en Occidente [es decir, el valle de Ohio de los Estados Unidos] «, como sigue:

A medida que pasaban las once; la pequeña iglesia llena de gente. Los hombres se sentaron a un lado del pasillo y las mujeres al otro. Los viejos hermanos y hermanas, y en general los que oraban en reuniones de oración y hablaban en amor-fest se sentaban cerca del frente, muchos de ellos en los asientos en cruz cerca del púlpito, que de allí decían los burladores que eran los “ Esquinas amén . ”

Uso figurativo de“ esquina amén ”En el sentido de“ área de apoyo confiable y quizás irreflexivo ”siguió con bastante rapidez, con ejemplos que se remontan a 1866.

Los casos en los que aparece“ esquina amén ”en el contexto de adoradores afroamericanos se remontan a 1855 , pero no está claro si el término se estaba usando en esa fecha en la iglesia misma. En cualquier caso, los primeros usos del término (de 1849 a 1850) parecen involucrar a congregaciones metodistas blancas.

Comentarios

• Totalmente admirable
• Ditto. Y pensé que Amen Corner se refería a los hoyos once a trece en Augusta National Golf Club.