¿Por qué la genealogía de Lucas se atribuye a María?

Si bien Lucas, de hecho, señala en su Evangelio que José era de la casa de David, ¹ es curioso por qué esto tuvo importancia para la narración, ya que Jesús fue concebido sin la simiente de José. Esto llevó a muchos padres y eruditos de la Iglesia cristiana primitiva a proponer que María también es de la casa y linaje de David. ² De aquí surgieron varias hipótesis para explicar esta tradición, dos de las cuales abordaré. Pero primero deberíamos ver qué (si es que hay algo) que podemos obtener sobre los padres de María en la historia antes de analizar los relatos de los Evangelios.

Joaquín y Ana

Los primeros teólogos y eruditos creían que María nació de Joachim y Anna como resultado de fervientes oraciones en su vejez. ³ La evidencia de un relato tan temprano es claro en el pseudoepigráfico Protoevangelio de Santiago , que da el siguiente relato (resumido):

«En Nazaret vivía una pareja rica y piadosa, Joaquín y Ana. No tenían hijos. Cuando en un día de fiesta Joaquín se presentó para ofrecer sacrificio en el templo, estaba rechazado por un tal Ruben, unde r el pretexto de que los hombres sin descendencia no eran dignos de ser admitidos. Entonces Joaquín, postrado por el dolor, no regresó a casa, sino que se fue a las montañas para presentar su lamento a Dios en soledad. También Ana, habiendo conocido la razón de la prolongada ausencia de su esposo, clamó al Señor que le quitara la maldición de la esterilidad, prometiendo dedicar a su hijo al servicio de Dios. Sus oraciones fueron escuchadas; un ángel se acercó a Ana y le dijo: «Ana, el Señor ha mirado tus lágrimas; concebirás y darás a luz, y el fruto de tu vientre será bendecido por todo el mundo». El ángel le hizo la misma promesa a Joaquín, quien regresó con su esposa. Ana dio a luz a una hija a la que llamó Miriam (María).» ⁴

El cristianismo primitivo enseñó que María era en consecuencia, se presentó al templo y había hecho un voto de virginidad (que entonces sería la razón de su protesta al ángel en Lucas 1:34 ). Si esto Es cierto, el significado es que Jesús de Nazaret vino «tanto de una familia real como sacerdotal». ⁵

Mientras que una obra pseudoepigráfica como el Protoevangelio de Santiago no es una fuente confiable para tal información histórica (el relato probablemente esté muy adornado), muestra la presencia de mitos similares en este período de tiempo y asume la familiaridad del lector con los personajes, lo que le da credibilidad a la noción que estos son los nombres de los padres de María. ⁶

Mateo da la genealogía de José, mientras que Lucas da la de María

Καὶ αὐτὸς ἦν Ἰησοῦς ἀρχόμενος ὡσεὶ ἐτῶν τριάκοντα, ὢν υἱ ός, ὡς ἐνομίζετο, Ἰωσὴφ τοῦ Ἠλὶ (Lucas 3:23, NA ²⁸ , énfasis mío)

Jesús, cuando él comenzó su ministerio, tenía unos treinta años, siendo hijo (como se suponía) de José, el hijo de Heli … (Lucas 3:23, ESV)

Los NET traductores señalan sobre la traducción de este texto,

El comentario entre paréntesis como se suponía deja en claro que Joseph no era el padre biológico de Jesús. Pero aún queda una pregunta de quién es esta genealogía. María no se menciona en ninguna parte ….

Los defensores de que Lucas da una genealogía matrilineal argumentan que la cláusula entre paréntesis (ὡς ἐνομίζετο) está fuera de lugar en este texto y que en su lugar, debería traducirse:

«… siendo un hijo (como se suponía de Joseph) de Eli».

Uno de esos defensores de este punto de vista en la historia fue Tomás de Aquino, ⁷ quien argumentó que el texto llama a Jesús hijo de Eli sin explicar por qué (probablemente supuso la familiaridad de sus lectores con Elí. ⁸

Lucas da la genealogía de José, mientras que Mateo da la de María

Este punto de vista es mucho menos común que el anterior, pero se ha observado a lo largo de la historia cristiana. Clemente de Alejandría expresó este punto de vista temprano, escribiendo,

«Y en el Evangelio según Mateo, el La genealogía que comienza con Abraham continúa hasta María, la madre del Señor. « ⁹

Victorino de Pettau también creyó esto, declarando,

» Mateo se esfuerza por declararnos la genealogía de María, de quien Cristo tomó carne. « ¹⁰

No hay apoyo para esto en los manuscritos griegos existentes de Mateo, pero los proponentes de este punto de vista creen que el texto ha sido corrompido y que Mateo originalmente se refirió a dos José: uno era el esposo de María y el otro su padre (esto también se usa para explicar la discrepancia con el relato de Lucas y por qué el número difiere en 14 vs. .13 generaciones), la idea era que los escribas introdujeran la lectura actual para corregir el (aparente) error. ¹¹

Conclusión

Los lectores familiarizados con esta controversia harían bien en notar que no abordé la llamada teoría del levirato del matrimonio (así como otras perspectivas de las minorías ). La teoría del matrimonio del levirato esencialmente establece que la geneología da el linaje legal, más que físico, debido a Yibbum . Decidí abordar solo lo que creo que son las dos perspectivas académicas principales.

Entonces, para resumir mi respuesta, la presencia de relatos existentes del linaje davídico de María en la historia cristiana primitiva llevó a la adopción de estos puntos de vista y la formación de explicaciones posteriores (y leyendas) basadas en estos relatos, un par de los cuales se han explicado.

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_{¹ cf. Lucas 1:27 .}

_{² Jaroslav Pelikan. Mary Through the Centuries: Her Place in the History of Culture. (New Haven, CT: Yale University Press, 1998), 24-25. Específicamente, cf. St. Augustine y más tarde en la historia, Annius of Viterbo, quienes hicieron proposiciones similares acerca del linaje de Heli / Joachim / Eliachim.}

_{³ Específicamente San Juan Damasceno, San Gregorio de Nisa , San Germán de Constantinopla y San Fulberto de Chartres.}

_{⁴ Frederick Holweck, «St. Anne. «En The Catholic Encyclopedia . (Nueva York: Robert Appleton Company, 1907). Obtenido el 15 de enero de 2014 de New Advent: http://www.newadvent.org/cathen/01538a.htm .Un lector astuto no puede evitar ver la similitud con el relato bíblico del nacimiento de Samuel , que arroja importantes dudas sobre su confiabilidad histórica. El texto traducido del Protoevangelio de Santiago se puede leer aquí.}

_{⁵ cf. Agosto, Consensos. Evang. , l. II, c. 2}

_{⁶ Para aquellos que se oponen a las afirmaciones de que estos son los nombres de los padres de Mary únicamente porque «la fuente es pseudoepigráfica , «debe tenerse en cuenta que tales obras a menudo reflejan una tradición existente y la incorporan a una leyenda (como probablemente sucede aquí), pero generalmente no originan la tradición. Rechazar la existencia de cifras debido a leyendas posteriores escritas sobre ellos es el equivalente a asumir que Abraham Lincoln es un personaje ficticio sobre la base de la película, Abraham Lincoln: Vampire Hunter (Debo darle crédito a Mark Shea por esta ingeniosa respuesta a tal línea de pensamiento ).}

_{⁷ Tomás de Aquino, Summa Theologica , p. IIIa, q.31, a.3, Reply a la Objeción 2 .}

_{⁸ El nombre aquí traducido como «Eli» tiene numerosas grafías alternativas en el manuscrito tradit ion, pero la mayoría de ellos se limitan a unos pocos manuscritos. Dependiendo del manuscrito utilizado y del idioma que se transliterará, este nombre puede escribirse como Eli, Heli, Joachim o Eliachim. Sin embargo, hay quienes sostienen que «Eli» en este texto no es sinónimo de Joachim / Eliakim (por motivos históricos, no filológicos).}

_{⁹ Clemente de Alejandría, Stromata , 21 . También es notable que Ireneo refuta esta opinión en Adversus haereses , 3.21.9 .}

_{¹⁰ Victorinus of Pettau, Apocalypsin , 4.7–10 .}

_{¹¹ Harold A. Blair, «Matthew 1:16 and the Matthaean Genealogy», Studia Evangelica 2 (1964), 149-154.}

Primero, hemos observado algunas costumbres judías de la época relacionadas con la genealogía y el parentesco. El Antiguo Testamento está lleno de pasajes donde los abuelos o bisabuelos son vistos como «Padre» y también los nietos y bisnietos son vistos como «hijos». Esta costumbre era común que se informara cuando esa persona era descendiente de otra. Así, los judíos usaban los términos «padre o hijo».

Otra costumbre muy común, y que se encuentra hoy en día, es que el yerno sea considerado como padre del niño y / o padre como padre «. s hijo. Esto ocurrió en el momento en que una mujer se llevó a un hombre. En este acto, el hombre pasó a ser considerado también como «hijo» del suegro.

Una tercera costumbre judía de la época era excluir a las mujeres de cualquier tipo de puntuación. Esto también se extendió a las genealogías. Cuando una mujer apareció en la genealogía, fue solo como ilustración o información adicional relacionada con un hombre en esta genealogía, pero no fueron importantes en estas partes. Vemos en varios lugares que el conteo siempre se hizo a los hombres. Es decir, si fueran, por ejemplo, 500000 hombres, el gran total de personas podría superar los 2 millones, contando mujeres y niños.

Muchos teólogos y cristianos consideran la genealogía de Lucas como referida a María. Es decir, de hecho, esta genealogía es de María y no de José. Entonces Heli no es el padre de José, sino el padre de María, como aparece en la genealogía .

Seis puntos a tener en cuenta sobre esta declaración:

1 – Las diferencias entre Lucas y Mateo son muy grandes, lo que indica que se trata de personas diferentes (José y María) Si Lucas tuviera la mala intención de forjar una genealogía , habría hecho uno como Matthew, pero es totalmente diferente después de pasar por David. Esto muestra que le estaba describiendo a la familia de otra persona, si es posible, a María.

2 – Luke quiere que mostrar que José no es parte de esa genealogía porque aporta información complementaria

«Jesús mismo comenzó a tener unos treinta años de edad, siendo ( como se suponía) el hijo de José, que era {el hijo} de Heli « Lucas 3:23

Luke enfatiza a José como parte de la información que la gente Pleno pensó en él como el padre, no José como parte de esta genealogía.

3 – Lucas da gran énfasis a los eventos con María al principio del libro y aún le da suficiente importancia a las mujeres (María Magdalena, la otras mujeres, etc.) a lo largo del libro.

Esta es una evidencia más de que la genealogía se refiere a María.Los primeros 3 capítulos dan un énfasis completo al nacimiento de Juan el Bautista y Jesús y los eventos que rodearon a María. A lo largo del transcurso de la historia termina en la genealogía. Lógicamente, si Lucas relata todos los eventos iniciales que involucran a María, terminando en la genealogía, debe ser María.

4 – Lucas, capítulo 1 versículos 30-32 nos muestra que biológicamente Jesús también era el Hijo de David.

«Y el ángel le dijo: María, no temas, porque has hallado gracia ante Dios. Y he aquí, concebirás en tu seno y parirá un hijo, y llamarás su nombre JESÚS. Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de David su padre « Lucas 1: 30-32

5 – Una posibilidad es que cuando Lucas puso «hijo de Heli», se refería a Jesús. Eche un vistazo: Jesús, ya que se pensaba que era el hijo de José, hijo de Jesús = hijo de Heli (nieto de Heli). ¿Por qué existe esta posibilidad? Porque José está ahí para complementar la ilustración y la genealogía en relación con Creo que él era el padre, no José es el hijo de Elí. Porque solo Jesús no tuvo padre biológico, reemplaza el título por el abuelo. Tampoco incluye a las mujeres. Así que no pongas a María como la hija.

6 – Lo que Lucas ha puesto a Heli (el suegro) padre de José, según lo explicado anteriormente sobre el matrimonio y la genealogía. Según la costumbre, el hijo fue tomado de niño. Si la genealogía no incluye mujeres, sería factible que el yerno fuera puesto como hijo. En este caso, no hay contradicción.

7 – En algunas traducciones del Nuevo Testamento, encontramos «como se suponía» y otras «yerno»:

ενομιζετο – nomizo – Vea que en el diccionario griego, la palabra se traduce principalmente como «uso por derecho legal».

και αυτος ην ιησους αρχομενος ωσει ετων τριακονινο ωιμν τριακονινο ωιμν ιωσηφ του ηλι

Lc 3:23 Y Él, Jesús, al principio, tenía unos treinta años, siendo hijo (según la ley) de José, de Elí, de Matthat, de Levi,

Es decir, la misma palabra puede significar que era el hijo de José «por ley» o «como se suponía».

Pero el griego permite otra traducción alternativa, que resuelve el problema.

Comentarios

• Con respecto al punto 4. El ángel no menciona en absoluto que María es la hija biológica de David, y mucho menos enfático sobre eso.
• @Ke vin Aenmey Es ‘ cierto. ‘ he editado la respuesta

The dead La evidencia es que la genealogía en la narración de Lucas pasa por Natán, que era el hijo de David. Es decir, el supuesto clave de «¿de quién es el linaje?» es que el patrilinaje, y no el matrilinaje, es la base del Pacto Davídico y el derecho al trono de David. Vemos que María es descendiente de Natán, quien no en la línea del Pacto Davídico.

Lucas 3:31 (NASB)
³¹ el hijo de Melea, hijo de Menna, hijo de Matata, hijo de Natán , hijo de David. . .

Nathan era no parte del linaje del Pacto Davídico, a través del cual vendría la promesa de un trono eterno, una dinastía eterna y un reino eterno a través del «hijo de David». Natán y Salomón tuvieron la misma madre, Betsabé, pero fue Salomón quien fue ungido como Rey de Israel y, por lo tanto, a través de Salomón continuó el derecho legal al trono de David ( 1 Rey 1: 28-31 ).

En otras palabras, la descendencia de María no proporcionó base legal o derecho legal al trono de David, porque ella era descendiente de Salomón más joven hermano, Nathan. Ella todavía descendía genéticamente del rey David, pero su linaje a través de Natán no le proporcionaba ni un derecho legal ni un derecho real a la majestad. Ese derecho era para el linaje de Salomón, a través de quien descendía José (y no María). Por lo tanto, el linaje de José descendió de Salomón según el siguiente pasaje:

Mateo 1: 6 -7 (NASB)
⁶ Isaí era el padre del rey David. David era el padre de Salomón por Betsabé, quien había sido la esposa de Urías. ⁷ Salomón era el padre de Roboam , Roboam padre de Abías, y Abías padre de Asa.

Sin embargo, José también descendía de un descendiente posterior de Salomón, que era Jeconías ( Matt 1:11 ), quien recibió una maldición por tener un descendiente para sentarse en el trono de David ( Jer 22: 24-30 y Jer 37: 1 ). Sin embargo, las narraciones del evangelio indican que Jesús fue concebido por el Espíritu Santo y, por lo tanto, no era el hijo genético de José, aunque José era su padre por matrimonio con María. Así, por el matrimonio de José con María, Jesús había recibido el derecho al trono de David sin «heredar» la maldición de Jeconías (a través de quien descendía José). De la misma manera, Jesús todavía era el descendiente genético de David (a través de María ) y por lo tanto era genéticamente el «hijo de David» genuino.

Por último, pero no menos importante, el relato de Lucas nos lleva de regreso a Adán, a través de quien la raza humana cayó en pecado. La narración en Mateo sin embargo, se remonta a Abraham (y se detiene allí), ya que Jesús era el hijo prometido (Simiente prometida) del Pacto con Abraham, y luego con el Rey David (hijo prometido).

En otras palabras, la genealogía de Lucas (acerca del linaje de María) nos lleva de regreso al jardín del Edén, donde se le hizo la promesa a Eva de que su simiente (y no la de Adán) aplastaría la cabeza de la serpiente. La genealogía de Mateo (acerca de José «s linaje) nos lleva de regreso a Abraham y luego a través de David, a través de quien se hicieron Pactos que su hijo (Simiente Prometida) brotar en la «Tierra Prometida», desde donde gobernaría para siempre y por quien las naciones del mundo serían bendecidas.

En conclusión, la suposición clave de «¿de quién es el linaje de quién?» en los relatos de Mateo y Lucas es que el patrilinaje, y no el matrilinaje, es la base de las bendiciones de los Pactos Abrahámico y Davídico. Esa discriminación nos permite diferenciar que la genealogía de Lucas pertenece a María y que la genealogía de Mateo pertenece a José.

Comentarios

• ¿Ha considerado esta posibilidad? .
• @Sarah – Gracias por la referencia. Mi pregunta sería: ¿Cómo recibiría Jesús el título legal al trono de David, si él (José) descendiera de Natán, que no estaba en la línea real de reyes? Es decir, 1 Cr 28: 5-6 es el cumplimiento inicial del Pacto de David (2 Sam 7:12), que identificó a Salomón como el heredero exclusivo al trono. ¿Cómo verías a Jesús heredando el trono de David? No creo que la mera relación biológica con David fuera suficiente, sino que uno esté en la línea de los ungidos a través de la línea de Salomón. (?)
• Muy de acuerdo con su preocupación, el artículo al que me vinculé sugiere que el linaje en Mateo es de María, la madre biológica de Jesús, (en lugar del de José como se ha pensado tradicionalmente). La palabra aramea es » man » y el Sr. Younan demuestra que esto puede significar » esposo » o » padre. » Explica que para que haya 14 generaciones esto tiene que entenderse como padre, no como marido. Así, el linaje de Mateo es más lógicamente de María. Luego, el relato de Mateo rastrea el linaje biológico de Jesús a través de la línea de David y de Salomón a través de María su madre.

Es mejor que la genealogía en el evangelio de Lucas sea Marías; si no, tenemos un problema real. Como nos dice la Biblia en Génesis, lo concerniente a la simiente de la mujer: no hay hombre involucrado en el nacimiento del salvador . Él es el hijo de Dios.

La genealogía en el evangelio de Mateo es un asunto simbólico y legal. Como registra la Biblia en Jeremías 22, la simiente de Jaconías o Conías nunca se asentará en el trono de David, por lo que la genealogía se cancela en cuanto al Mesías descendiendo a través de Salomón desde David. La genealogía real está en el evangelio de Lucas desde el Rey David a través de Natán hasta María. La simiente de la mujer. Tenga en cuenta que es el trono de David, no el trono de Salomón. Si se invierte la genealogía, tenemos algunos problemas serios con las escrituras.

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• ¡Bienvenido al Intercambio de pila de hermenéutica bíblica! Asegúrese de realizar nuestro recorrido por el sitio para obtener más información sobre nosotros. Somos ‘ un poco diferentes de otros sitios. Somos ‘ re buscando un poco más de respuestas . Uno de nuestros distintivos es que pedimos respuestas para mostrar su trabajo en este sitio. No ‘ solo dinos qué sabes, cuéntanos cómo lo sabes. Amplíe esto después de leer más sobre nuestro sitio.
• Si fuera la genealogía de Mary ‘, y es importante (y lo es), ¿por qué no ‘ ¿El NT le dice explícitamente que era su genealogía? Sí, hay un gran problema.

Los versículos que mencionan a José como descendiente de David no implica que Lucas traza el linaje a través de José. Significa que describe tanto a María como a José como davídicos.

Lo primero que hay que tener en cuenta en el texto es «el hijo (como se suponía) de José», y lo segundo a tener en cuenta es que el texto original no tiene las palabras «[hijo] de … [hijo de». Lucas traza el linaje a través del hijo de David, Natán, a través de María. La presentación de Lucas debe entenderse como:

Lucas 3:23 Jesús, cuando comenzó su ministerio, tenía alrededor de treinta años, siendo el hijo como se suponía de José-hijo-de-Jacob, [pero de hecho] de Heli,…. [] de Natán, [] de David,… .. [] de Set, [] de Adán, [] de Dios.

José era hijo -es cuñado de Heli, no hijo. Cuando Lucas dice «de Heli» quiere decir: «Jesús, hijo de María, hija de Heli». Esta explicación está tomada de este sitio que asume que la maldición de Jeconiah permanece. Aunque hay buena evidencia de que la maldición sobre Jeconiah fue levantada . Consulte también los argumentos de que María era levita .

LA REVELACIÓN DE LOS FRUTOS DE LA HISTORIA EN EL SIGLO XIX.

Debes visitar este sitio. Muestra el cumplimiento de muchas más profecías bíblicas al argumentar que María descendió a través de Efraín, quien tenía la primogenitura de José, quien tenía la primogenitura de Jacob. La primogenitura es el derecho y la herencia de presidir. Legalmente, el «padre legítimo de Jesús es José, que es descendiente de David, lo que cumpliría la profecía y daría más propósito a que José fuera elegido para ser el padre terrenal de Jesús. Esto también cumpliría la primogenitura que sería el derecho de gobernar sobre todos de Israel, no solo de Judá. Fue Raquel llorando por sus hijos durante el gobierno de Herodes, no Lea, que es la madre de Judá. Raquel es la madre de José. Ezekial profetizó que la vara de Judá y la vara de José se convertirían en una sola en tu mano.

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• En El judaísmo, la adopción otorgaba a los niños adoptados los mismos derechos legales que a los biológicos. Gracias por este recurso.
• @ user6053 – la adopción no les da a los niños los mismos derechos que si fueran biológicos. Un niño adoptado por un kohen no puede convertirse en un kohen. Ejemplo: Elí, el Sumo Sacerdote, adoptó a Samuel, pero Samuel nunca fue elegible para hacer el trabajo de un kohen. Si se conoce el linaje del niño adoptado ‘, él o ella mantiene la posición tribal de su padre biológico. ¿Tiene alguna fuente que lo respalde, o está especulando?
• @VickyBell – El Nuevo Testamento no nos dice casi nada sobre la geneología de Mary ‘. El cierre al que podemos llegar es Lucas 1:36, que nos dice que el pariente de María ‘ era una mujer llamada Isabel, y Lucas 1: 6 que nos dice que Isabel era hija de un kohen (es decir, un sacerdote, que la pondría en la tribu de Levi). Sin saber más acerca de cómo se relacionaron, no podemos ‘ t concluir que Mary también era una hija de kohen ‘, no veo otra evidencia genealógica en el NT que declararía lo contrario.
• @bruce james La única razón para preocuparse por la genealogía es verificar que Yeshua es un descendiente de David. En cuyo caso solo me refiero al derecho de herencia, que también es lo que todos los demás están verificando aquí si se dan cuenta de este punto o no. La genealogía de Yeshua ‘ debe venir a través de David o no es ‘ t el heredero legítimo del trono. Hay varias respuestas sólidas en el hilo que lo atestiguan.
• @ user6053 Correcto. El Mesías debe ser descendiente de David y miembro de la tribu de Judá. El linaje tribal lo determina el padre (Núm. 1:18, 2: 2, 36: 7). Al darnos la línea patrilineal de José, el NT intenta probar que Jesús era un descendiente patrilineal de David. Paul reconoce este punto de vista. ROM. 1: 3; Heb. 7:14. Pero tan pronto como el Nuevo Testamento da a José ‘ la genealogía, abandona la prueba diciendo que José no fue el padre de Jesús. Mate. 1:18. Este cambio sugiere una interpolación de los Evangelios por parte de aquellos líderes de la Iglesia que querían deificar a Jesús más que proporcionar sus credenciales como Mesías. (más)