¿Qué es el Código de Conducta (Ética) hindú?

En Santana Dharma, el » la forma correcta de vivir » se predica en muchas escrituras. En realidad, la palabra sánscrita » Dharma » tiene un significado similar.

Ética (Código ético o Código de conducta ) se enseñan de diversas formas en las Escrituras hindúes, como los Mandamientos divinos en los Vedas-Upanishad, Bhagavad Gita. En términos de Yama (यम) & Niyama (नियम) en la literatura Smriti (» Dharma Shashtra «) y en Yoga.

### Yamas:

• Según los Yoga Sutras de Patanjali,

अहिंसासत्यास्तेयब्रह्मचर्यापरिग्रहा यमाः।।2.30 ।।

^[1] 2.30 El autocontrol en las acciones incluye la abstención de la violencia, de las falsedades, de robar, de compromisos sexuales y la aceptación de regalos.

• Según Hatha Yoga (Pradipika) ^[1]

अहिंसा सत्यमस्तेयं बरह्मछर्यं कष्हमा धॄतिः |
दयार्जवं मिताहारः शौछं छैव यमा दश || १७ ||

Las diez reglas de conducta son: ahiṃsâ (no dañar), verdad, no robar, continencia, perdón, aguante, compasión, mansedumbre, dieta moderada y limpieza. 17.

Entonces, hay 10 Yamas:

1. Ahiṃsa (अहिंसा): No violencia, no lesiones
2. Satya (सत्य): Veracidad
3. Asteya (अस्तेय): No -robando
4. Brahmacharya (ब्रह्मचर्य): conducta divina, castidad
5. Kshama (क्षमा): paciencia, perdón
6. Dhṛti (धृति): firmeza, fortaleza
7. Daya (दया): Compasión
8. Aarjava (आर्जव): Honestidad, no hipocresía, Sinceridad
9. Mitahara (मिताहार): Apetito moderado, Dieta medida
10. Saucha (शौच): Pureza, Limpieza

### Niyamas:

• Según los Yoga Sutras de Patanjali,

शौचसंतोषतपः स्वाध्यायेश्वरप्रणिधानानि नियमाः।।2.32 ।।

^[1] 2.32 Las observancias fijas son la limpieza, el contentamiento, la austeridad, el estudio y la devoción perseverante a Dios.

• Ac según Hatha Yoga (Pradipika) ^[1]

तपः सन्तोष्ह आस्तिक्यं दानमीश्वर-पूजनम |
सिद्धान्त-वाक्य-शरवणं हरीमती छ तपो हुतम |
नियमा दश सम्प्रोक्ता योग-शास्त्र-विशारदैः || १८ ||

Los diez niyamas mencionados por quienes dominan el conocimiento del yoga son: Tapa, paciencia, fe en Dios, caridad, adoración a Dios, escuchar discursos sobre los principios de religión, vergüenza, intelecto, Tapa y Yajña.

Entonces, hay 10 Niyamas:

1. Hri (ह्री): Remordimiento (Aceptación del pasado, modestia, humildad)
2. Santoṣa (सन्तोष): Contento (Aceptación de los demás y de los circunstancias como son, optimismo para uno mismo)
3. Aastikya (आस्तिक्य): Fe (en Dios, Escritura)
4. Dana (दान): Dar, generosidad, caridad, compartir con otros
5. Ishvarapujana (ईश्वरपूजन): Adoración de (Ishvara, Dios, Brahman)
6. Siddhanta Shravana (सिद्धान्त श्रवण): Escucha bíblica
7. Mati (मति): Cognición ( pensar y reflexionar para desarrollar la sabiduría y la espiritualidad de acuerdo con la guía del Guru)
8. Vrata (व्रत): votos sagrados (cumplir fielmente los votos, reglas y observancias)
9. Japa (जप): recitación (recitando sonido sagrado, oraciones)
10. Tapas (तपस्): Austeridad, persistencia, perseverancia hacia la meta o propósito.

Para una mejor comprensión y explicacion se recomienda ir a través de las escrituras o los libros sobre este tema. También tenga en cuenta que no. de Yama y Niyama pueden cambiar de acuerdo con diferentes escrituras, el anterior es el código de conducta más adoptado o más significativo en el hinduismo universalmente.

A continuación se presentan algunas páginas / artículos útiles que puede visitar:

• Academia Himalaya – Código de conducta o ética del hinduismo
• Indianscriptures.com – Código de conducta del hinduismo
• Ética del hinduismo – Hindupedia

^{Iamge Fuente}

^{[1] Citado de Textos sagrados}

Relacionado: ¿Cuáles son los textos canónicos en el hinduismo para la moral y la ética?

Comentarios

• Sin embargo, es solo un punto de vista yóguico.
• @RakeshJoshi Sí, pero creo que Dharma Shashtra tiene un punto de vista similar. Puede visitar las páginas útiles que ‘ he mencionado / enumerado.
• Dhanyavād. 👍👍
• Por qué no ‘ t citas dharma shastras en esto
• @vaibhav ¡Bienvenido al hinduismo SE! Puede consultar el diccionario sánscrito: Yama y Niyama .

Ya existe una discusión sobre ética y moralidad en una pregunta relacionada, « ¿Cuáles son los textos canónicos en el hinduismo para la moralidad? y ética? «. Aquí hay algunas enseñanzas adicionales.

La moralidad de Bhishma

Bhishma dijo: Sabiendo lo doloroso que es para sí mismo, una persona nunca debería hacer eso a los demás que no le gusta cuando otros le hacen.

Mahabharata Santi Parva Sección CCLX

Protesta contra la esclavitud

Tuladhara dijo, … Se considera que los hombres poseen a los hombres como esclavos, y al golpearlos, atarlos y sujetarlos de alguna otra manera a restricciones, los causa el día del trabajo. y noche. Estas personas no ignoran el dolor que resulta de golpear y encadenar. En cada criatura que está terminada con los cinco sentidos viven todas las deidades, Surya, Chandramas, el dios del viento, Brahman, Prana, Kratu y Yama (estos moran en criaturas vivientes). ¡Hay hombres que viven del tráfico de seres vivos!

Mahabharata Santi Parva Section CCLXII

Trato a los sirvientes

Bhishma dijo, … Uno no debe hacer distinciones entre invitados y asistentes y parientes en materia de alimentación. Se aplaude la igualdad (a este respecto) con los sirvientes.

Mahabharata Santi Parva Section CXCIII

Condena de la dote

Nunca se debe comprar una esposa. Tampoco un padre debería vender a su hija. Sólo aquellas personas de alma pecadora que están poseídas, además, por la codicia, y que venden y compran esclavas para hacer sirvientas, consideran que la condición de esposa puede surgir del regalo y la aceptación de una dote.

Mahabharata AnusasanaParva Sección XLIV

Condena de usura

Bhishma dijo: Los que se dedican a una conducta inapropiada, los que cobran tasas de interés exorbitantes y los que obtienen ganancias excesivas en las ventas , tienes que hundirte en el infierno.

Mahabharata, AnusasanaParva, Sección XXIII

La moralidad más alta

Tuladhara dijo: Oh, Jajali, conozco la moral, que es eterna, con todos sus misterios. No es otra cosa que esa antigua moral que todos conocen, que consiste en la amistad universal y está llena de beneficencia para con todas las criaturas. Ese modo de vida que se basa en una total inofensividad hacia todas las criaturas o (en caso de necesidad real) en un mínimo de tal daño, es la moral más alta.

(Mahabharata Santi Parva Section CCLXII

Necesidad de sentir por los afligidos

Yo habito en todos los seres como su alma más íntima. Haciendo caso omiso de Mi presencia dentro de ellos, los hombres hacen una demostración de adorarme a través de imágenes. Si uno me ignora presente en todos como su alma y Señor, pero ignorantemente ofrece adoración solo a imágenes, tal adoración es tan ineficaz como una ofrenda de sacrificio hecha en cenizas. Un hombre que Me persigue viviendo en otros, que es orgulloso y altivo, que mira a Dios como el otro, tal una persona nunca alcanzará la paz mental. Si un hombre desprecia y persigue a sus semejantes, pero Me adora en imágenes con numerosos rituales y ricas ofrendas, no estoy nada complacido con él por proff haciendo tal adoración. Un hombre debería, sin embargo, adorarme en imágenes, al lado del cumplimiento de sus deberes, que incluyen el amor de todos los seres, hasta que realmente se dé cuenta de Mi presencia en sí mismo y en todos los seres. Mientras el hombre sea egocéntrico y haga una distinción absoluta entre él y los demás (sin reconocer la unidad de todo en Mí, el Pervasor Interno), estará sujeto al gran miedo a la Muerte (incluyendo toda forma de privación de sí mismo). -interesar). Entonces, superando la separación de una vida egocéntrica, uno debe servir a todos los seres con dones, honor y amor, reconociendo que ese servicio realmente se está prestando a Mí, quien resido en todos los seres como su alma más íntima.

Srimad Bhagavata Purana III.29.21-27

Pautas morales para los justos

Yudhishthira dijo: Abstenciones de lesiones, observancias del ritual védico, meditación, subyugación de los sentidos, penitencias y servicios obedientes prestados a los preceptores, ¿cuál de ellos tiene el mayor mérito con respecto a una persona?

Vrihaspati dijo: Todos estos seis están llenos de mérito. Son diferentes puertas de piedad. Hablaré sobre ellos ahora. ¡Escúchalos, oh jefe de los Bharatas! Te diré qué constituye el mayor bien de un ser humano. Ese hombre que practica la religión de la compasión universal logra su mayor bien. Ese hombre que mantiene bajo control las tres faltas, a saber, la lujuria, la ira y la codicia, ,,, (y practica la virtud de la compasión), alcanza el éxito. ……. Ese hombre que considera a todas las criaturas como su propio yo, y se comporta con ellas como hacia su propio yo, dejando a un lado la vara del castigo y subyugando completamente su ira, logra alcanzar la felicidad. …. Uno nunca debe hacerle eso a otro, que uno considera perjudicial para uno mismo. Esta, en resumen, es la regla de la rectitud.

Mahabharata Anusasana Parva Sección CXIII

La mayoría de los Textos Smriti mencionan tales conductas éticas. Estoy aquí citando del Atri Smriti.

Una persona realmente exitosa no intenta suprimir a otra «s merit : alaba los logros de otro; no se ríe de las deficiencias de otros ; [ese espíritu] se llama Anasuya (falta de celos).

Renuncia a la comida prohibida , la asociación con aquellos de quienes no se habla mal y el cumplimiento de la buena conducta se denomina S» oucha (pureza).

Seguir siempre la buena conducta y renunciar a la mala, ha sido descrito como Mangala por el «R.ishis bien leído en Códigos Religiosos. (36)

No se debe hacer, en exceso , lo que aflige al cuerpo, sea bueno o malo. Esto es llamado Anayasa (falta de esfuerzo).(37)

Uno debe estar contento con todos los artículos , siempre que llegue; uno no debe añorar las esposas de otro; esto se llama Aspriha (falta de deseo). (38)

Si el dolor externo o espiritual es creado por otros, y uno no se ofende y no se venga, (es decir, el espíritu) se llama Dama. (39

Incluso con ingresos limitados, se debe regalar algo a diario con cuidado y espíritu liberal. Esto se llama Dana (caridad). (40)

Uno debe comportarse, como él mismo, hacia los demás , sus propios parientes y amigos, el que lo envidia, y un enemigo. Esto se llama Daya (misericordia). (41)

Atri Smriti Capítulo 1, Versículos 34-41

Primero, déjeme digo que «estoy diciendo esto con una experiencia muy limitada de las escrituras hindúes. Mi experiencia se basa principalmente en un» sentimiento general «que he recopilado, y también en ver conferencias y charlas en, por ejemplo, YouTube. , sino más bien New Age. De todos modos, la pregunta hizo que surgieran pensamientos en mi cabeza. Permítanme compartir esos pensamientos, y me gustaría pedir comentarios a la comunidad si estoy en el camino correcto. Así que aquí va.

No hay un código de conducta. No tiene que haber uno. En su lugar, se nos enseña a vivir nuestras vidas arraigadas en el yoga. En mi opinión, esto significa realizar continuamente acciones conscientes para disolver nuestros egos, escuchar nuestros corazones y alinear todo lo que sucede en nuestro interior. nosotros con el universo que nos rodea.

Si hacemos esto, no necesitamos un código de conducta o un «juez» que nos diga qué hacer y qué no hacer. Vendrá naturalmente. Podemos hacer lo que queramos y lo que sintamos, porque nuestros sentimientos en realidad nos dirigirán en la dirección correcta. Actos como matar y robar serán muy antinaturales.Si una persona vive su vida en contacto consigo misma y en armonía con su comunidad y el universo que la rodea, es muy poco probable que esa persona quiera matar a alguien o quiera robarle algo a alguien.

Podríamos engañarnos a nosotros mismos pensando que queremos robarle algo a alguien para beneficio personal. Pero eso no es nuestro yo sagrado hablando, son solo nuestros egos. Si logramos disolverlo y vivir en armonía con lo que sucede a nuestro alrededor, no tendremos tales pensamientos.

Comentarios

• ¡Bienvenido a Hinduism SE! Foro de preguntas y respuestas sobre el hinduismo. En primer lugar, gracias por compartir sus opiniones en este foro. » no ‘ no necesitamos un código de conducta o un » juez » para decir nosotros qué hacer y qué no hacer » – Nuestra mente tiende a vagar aquí & allá en cosas materialistas muy a menudo, ‘ s dijo en Shreemad Bhagvat Gita que – indriyāṇāṁ hi caratāṁ yan mano nuvidhīyate ad asya harati praj ñ āṁ vāyur nāvam ivāmbhasi – Significado el viento fuerte arrastra un bote en el agua, incluso uno de los sentidos errantes en los que se concentra la mente puede llevarse la inteligencia de un hombre. gence.
• Así que las Sagradas Escrituras siempre nos mantienen en el camino correcto y también nos dicen lo que está mal y lo que está bien. Y cómo vivir una vida feliz siguiendo nuestro propio Dharma (deberes) .- vedabase.com/en/bg/2/67 , aquí está la lista de web sitios que contienen varias escrituras hindúes – hinduism.stackexchange.com/questions/15424/…
• Las personas que no necesitan ningún código de conducta han obtenido moksha. Nunca se equivocaron. Aquellos de nosotros que no hemos alcanzado tales alturas espirituales necesitamos algún tipo de guía.