¿Qué quiso decir Nietzsche con monstruos y abismo?

Este es uno de los aspectos de Nietzsche que fácilmente pasa por alto la gente que quiere verlo como simplemente nihilista y destructivo.

Para Nietzsche , la construcción del yo no es un acto religioso, una obligación o un acto de sumisión a la naturaleza, como lo ven de diversas maneras las «moralidades» – es una forma de arte. En The Gay Science dice algo del tipo «Uno debe hacer de su propio yo una obra de arte, tallando algo aquí, cultivando algo allí, reutilizando alguna masa de fealdad inevitable en otro lugar para presentar una vista más agradable desde la distancia». … «(No tengo una copia aquí, y no puedo encontrarla en línea, si alguien me puede dar las palabras …)

Un monstruo es aquel cuyo» yo «carece de» arte » .

El poder puede ser el medio de la moralidad, y su objetivo, pero el uso insípido del poder es como el uso insípido de cualquier otro medio. Para ver su estética, puedes mirar su propio proceso artístico, que él exhibido una y otra vez eligiendo representaciones mitológicas o poéticas, o puede mirar sus críticas del trabajo de otros. Particularmente, creo que es por eso que se molestó en publicar «contra Wagner».

Acusa a la música de Wagner de ser un asalto a la audiencia, blandiendo su escala de una manera que conmociona los sentidos y lastima el órganos, y de tener muy poca consistencia y comprensibilidad – enrollando una melodía interminable, en lugar de un tema.

En este contexto, creo que la cita sobre monstruos indica que hay elecciones estéticas de las que debemos abstenernos de haciendo a pesar de que serían efectivos. Deberíamos elegir escala, elegancia y consistencia. Si «el uso del poder de otros carece de arte, no deberíamos simplemente confrontarlos con más poder, si eso implica menos arte». Deberíamos contenernos.

En particular, creo que «un abismo» es una especie de monstruo, el monstruo del cinismo completo y el nihilismo verdadero, el hombre completamente vacío que parece el posmodernismo «beatnik» temprano. para favorecer. Siempre hay poder para ser descubierto renunciando a los límites, pero perseguir una ausencia total de forma restrictiva lo deja a uno «poderosamente vacío», y quizás incapaz de recuperar su naturaleza artística.

Comentarios

• Gracias por tomarse el tiempo de escribir un relato tan bien escrito de lo que quiso decir; gran Señor, creo que ‘ me he convertido en un monstruo.
• No ‘ no pretendía dar miedo, solo para enfatizar lo profética que creo que era la noción. La mayoría de nosotros tenemos muchos ‘ abyss ‘ en nosotros hoy en día – tendemos a ‘ enrollar una melodía interminable sin tema ‘. En relación con la estética personal, Wagner ganó, las nociones clásicas de moderación se han vuelto menos frecuentes. A pesar de que Nietzsche empujaba en esta dirección con gran fuerza, sabía cuántas personas muy probablemente ir demasiado lejos (Su análisis de Cristo El cristianismo básicamente le dijo que las fuerzas sociales tienden a ir demasiado lejos antes de que el problema al que están exagerando disminuya, y luego continúen yendo más lejos.)
• La nada y el vacío me asusta porque el único conocimiento que poseo, que no puede dudar, es un día yo, y todos los demás en algún momento, dejaré de existir (es decir, morir). Escuche lo que dijo Héctor, » A menos que sea mi destino, no seré asesinado, pero ningún hombre (o mujer), valiente o cobarde, escapará de la muerte una vez que haya nacido. » La muerte suena como un lugar oscuro, pero entonces no tendremos la mente para experimentar nada. Por otro lado, Epicuro señaló que la muerte no tiene sentido para nosotros, porque mientras estemos vivos, la muerte no lo es.

«Quien lucha contra monstruos debe asegurarse de que en el proceso no se convierta en un monstruo».

Si participa en cualquier tipo de actividad, comienza a abrazar los puntos de vista y los hechos relacionados con la actividad. Si sigues sumergiéndote, más abarcativo se vuelve el punto de vista: «si la única herramienta que tienes es un martillo, tratar todo como si fuera un clavo».»

Creo que para Nietzsche, los hechos, las interpretaciones y las actividades siempre están vinculados, lo que se puede ilustrar en términos de cómo las personas en diferentes ocupaciones ven el mundo que les rodea.

Ej. Si es médico, resuelve problemas relacionados con la salud a diario (actividad), observa hechos relacionados con la salud (por ejemplo, pulso, presión arterial, respiración, bienestar general) y, a menudo, piensa en diferentes cosas sobre cómo se relacionan con la salud (interpretación ). Por otro lado, si uno trabaja como fabricante, sabe cómo producir cierto tipo de cosas (actividad y punto de vista). También sabe cuánto cuestan los materiales (hecho) y cuánta gente está dispuesta a pagar por los bienes ( Creo que esta es la idea detrás de otra famosa cita de Nietzsche: «No hay hechos, solo interpretaciones».

Supongo que N. quiere decir «hechos» cosas que confrontan al individuo como restricciones externas y el individuo no tiene poder sobre ellas.

Sin embargo, los hechos están vinculados a cierto tipo de actividades: si conduzco un automóvil, debo respetar las normas de conducción, las limitaciones técnicas del automóvil y las realidades financieras de mantener el automóvil en forma y repararlo siempre que surjan fallas. Puedo usar el coche como me plazca, pero tengo que respetar estas limitaciones.

Por otro lado, si vendo el automóvil y decido ir con una bicicleta, las limitaciones / hechos de la conducción de automóviles ya no se aplican a mí. Entonces estoy sujeto a las restricciones que controlan andar en bicicleta (diferentes tipos de regulaciones, regiones donde conduzco, etc.). Ya no necesito preocuparme por si la gasolina cuesta 1,3 euros o 2,6 euros porque ya no me dedico a la conducción de automóviles. Cuando cambio de conducir un automóvil a montar en bicicleta, la actividad cambia y también las limitaciones.

No puedo alterar los hechos asociados a una actividad en particular, pero puedo encontrar la libertad de elegir en qué tipo de actividad participo. Los tipos de actividades que están disponibles para mí en este momento, están determinados por la sociedad en en el que he nacido. Y atractivo, también obtengo los tipos particulares de libertades asociados con esa actividad en particular.

Los hechos siempre requieren seriedad de las personas e intentan convencerlos de que son eternos y nunca cambian. N. está señalando con este ejemplo que los hechos de la caza de brujas estaban ligados a la interpretación que prevalecía en cierto momento, pero a medida que los tiempos han cambiado, la gente ya no incursiona en la caza de brujas y afirma que esto se aplica a todas las actividades humanas. / p>

Comentarios

• ¿Puedes descomprimir esto un poco más? ¿Por qué es esta una respuesta persuasiva para usted? (¿Qué investigación podría confirmarlo?)
• Modifiqué la publicación.

Quien lucha contra monstruos debe asegurarse de que en el proceso no se convierta en un monstruo.

No me parece que Nietzsche esté diciendo que la gente no debería luchar contra el mal. No sé cuáles eran las creencias de Nietzsche con respecto a la justicia y la venganza, pero interpreto sus palabras como una cuestión de equilibrio . Si vas a luchar contra el mal, ten cuidado de no convertirte en el mismo mal con el que estás luchando.

Y cuando miras mucho en un abismo, el abismo también mira dentro de ti.

Esto se puede interpretar de varias maneras.

Una interpretación es que las personas que odian El mal debería recordar que hay un poco de mal en todos nosotros. En lugar de ponernos en un pedestal, debemos examinar cuidadosamente nuestras propias vidas.

Otra interpretación es que enfocarse demasiado en el mal puede torcer la mente de uno o simplemente inducir una depresión tan grande que nos deprime. al abismo. Algunos podrían simplemente llamarlo «agotamiento».

Creo que la primera parte de la cita significa que uno debe asegurarse de que no se convierta en lo que lucha. Inmediatamente pensé en Robespierre en la Revolución Francesa, estaba luchando contra los «monstruos» que eran la Monarquía francesa y el gobierno tradicional. Logró derrocar al gobierno e inculcar al que quería, pero al final se convirtió en el monstruo que buscaba destruir. La segunda parte es muy poderosa, creo que es menos negativa que la primera frase. Creo que nietzsche quiso decir que si te esfuerzas lo suficiente para convertirte en algo eventualmente lo serás, pero solo si te rodeas de ese «abismo»

El monstruo no pelea limpio. La ética y la moral no significan nada para el monstruo ya que su acción es desenfrenada. En haciendo batalla, ¿cómo puede una persona ganar sin hundirse a su nivel? Una persona lucha contra el monstruo y se cansa, con el tiempo hay menos y menos que no hará para lograr la victoria. Al tratar de derrotar al monstruo, se han convertido en lo mismo.

Una persona es consciente de la oscuridad que se encuentra en el monstruo, mientras que el monstruo es consciente de la oscuridad que se puede alimentar dentro de cada persona.

Creo que Nietzsche quiso decir esto como una declaración tanto política como espiritual sobre el miedo, la oscuridad y la luz.

A nivel individual, cuando nos sentimos presionados a luchar, tenemos la capacidad de actuar desde la conciencia, reteniendo y respondiendo a través de un marco de nuestra propia humanidad y valores profundos, o permitir que el inconsciente, lo que Jung llama la sombra, continúe con la respuesta predeterminada en un manera que finalmente puede comprometer ese marco: desatamos nuestra propia capacidad de ser un monstruo.

La «mirada al abismo» de Nietzsche es metafórica para caer en nuestra propia oscuridad, si permitimos un descenso a nuestra Miedo, odio o rectitud desenfrenada para alimentar la forma en que vemos y respondemos, reflejamos ese abismo, nuestra sombra «el monstruo». Nos consume, se convierte en nosotros.

Los temas frecuentes de Nietzsche que evitan la religión y dios, la moralidad prescrita y el dogma a favor de la autorrealización, la agencia del pensamiento consciente e independiente y la capacidad creativa personal identifican el potencial del hombre ser guiado y corrompido por sus miedos – la sombra cuando la responsabilidad personal es eclipsada por un sentido de juicio y rectitud.

“Uno no debe dejarse engañar: dicen» ¡No juzgues! «pero envían a Al infierno todo lo que se interponga en su camino «.

Quizás N advierte que no debe intentar cambiar el rebaño o cualquier cosa que esté por debajo de usted, como uno cuyo «yo «carece de arte, según otro encuestado. Es casi imposible cambiar la manada, y si lo intentas, la manada te cambiará, y no para mejor, te volverás más como él». Si esto es correcto, mirar al abismo implica enredarse con la manada, y N aconseja mirar hacia otro lado, permanecer por encima de lo que está debajo de usted, concentrarse en su tarea.