¿Qué significa que Jesús cumplió la ley pero no la abolió?

Creo parte de la dificultad viene como un poco de confusión en cuanto a lo que significa la ley y su aplicación.

Cuando se introdujo la ley, nunca se pretendió que fuera el instrumento por el cual el hombre se salvaría a sí mismo, pero fue el inst rumento a través del cual el hombre sería salvo. En un sentido muy real, el hombre se salva mediante el cumplimiento (observancia) de la ley. Cuando Cristo cumplió la ley, se ganó el privilegio de la vida. Los que están en Cristo, igualmente, participan de su justicia y son declarados justos junto a él. En ese sentido, la ley siempre se ha mantenido y seguirá siéndolo.

Dicho esto, sin embargo, es importante darse cuenta de que básicamente elegimos si la ley se aplica a nosotros individualmente o no; a través de la gracia, podemos elegir estar en Cristo, o podemos elegir basarnos en nuestros propios méritos cuando «somos juzgados». En ese sentido, también, la ley sigue en pie.

Paul habla mucho sobre esto en el libro de Romanos, y todo el libro da una versión mucho más completa (y competente :)) de una explicación que estoy a punto de …

Creo que es importante darse cuenta del papel de la ley. Voy a saltar un poco, pero si comenzamos con Romanos 7: 7-12, creo que podemos darle un poco más de sentido a esto (énfasis mío):

Romanos 7: 7¿Qué, pues, diremos? ¿Que la ley es pecado? ¡De ninguna manera! Sin embargo, si no hubiera sido por la ley, no habría conocido el pecado. Porque no habría sabido qué es codiciar si la ley no hubiera dicho: «No codiciarás». 8Pero el pecado, aprovechando una oportunidad mediante el mandamiento, produjo en mí toda clase de codicia. Porque sin la ley, el pecado yace muerto. aparte de la ley, pero cuando vino el mandamiento, el pecado cobró vida y yo morí. 10El mismo mandamiento que prometía vida resultó ser sea la muerte para mí. 11Porque el pecado, aprovechando la oportunidad por medio del mandamiento, me engañó y por medio de él me mató. 12Por tanto, la ley es santa, y el mandamiento es santo, justo y bueno.

Hay una cierta ironía cuando la w se introduce en la naturaleza humana. Siendo rebeldes y pecadores que somos, nos aferramos a lo específico como un medio para encontrar una salida para nuestras rebeliones reprimidas y frustradas. La ley nunca tuvo la intención de salvar al hombre, sino más bien fue un contraste entre la santidad de Dios y la depravación del hombre. La ley ofreció vida por su cumplimiento y muerte por su violación. Esta es una clave sutil pero significativa, creo que de alguna manera pasamos por alto cuando hablamos de la gracia, ya que esto parece ser exactamente cómo Jesús llegó a ser nuestro salvador ofreciéndonos esperanza por la vida … Él se ganó ese derecho al cumpliendo la ley.

Dicho esto, todavía hay esperanza para nosotros, miserables pecadores:

Romanos 7: 4 Del mismo modo, mi hermanos, vosotros también habéis muerto a la ley por el cuerpo de Cristo, para que pertenezcáis a otro, al que resucitó de entre los muertos, a fin de que demos fruto para Dios.5Porque mientras vivíamos en el La carne, nuestras pasiones pecaminosas, despertadas por la ley, actuaban en nuestros miembros para dar fruto para la muerte.6Pero ahora somos liberados de la ley, habiendo muerto a lo que nos tenía cautivos, para que sirvamos en la nueva manera del Espíritu y no en la antigua manera de la escritura. código.

Mirando el bloque que comienza con la v.7 vemos que la ley no es mala (de hecho, es bueno) sólo porque lo usamos como trampolín para la maldad. La ley es buena y ha sido cumplida por Cristo. Él fue quien lo cumplió; nosotros no.

Cuando miramos a los Romams 8, Pablo aclara un poco más (el énfasis es mío):

Romanos 8: 1 Hay por tanto, ahora no hay condenación para los que están en Cristo Jesús. 2Porque la ley del Espíritu de vida te liberó en Cristo Jesús de la ley del pecado y de la muerte . 3Porque Dios ha hecho lo que la ley, debilitada por la carne, no podía hacer. Al enviar a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado y por el pecado, condenó el pecado en la carne, 4 para que se cumpliera en nosotros el justo requisito de la ley , que no andan según la carne, sino según el Espíritu. 5Pues los que viven según la carne piensan en las cosas de la carne, pero los que viven según el Espíritu piensan en las cosas del Espíritu.

El justo requisito de la ley se ha cumplido en nosotros (los que estamos en Cristo Jesús) por virtud de que estamos en Cristo. La ley se ha cumplido, no hay, por lo tanto, no condenación para aquellos que están revestidos de la justicia de Cristo, pero debemos recordar que aquellos que viven según el espíritu ponen sus mentes en las cosas espirituales y verán vivir de acuerdo con la ley moral de Dios. Romanos 6:15 nos recuerda esto, pero tenga en cuenta que (Pablo sugiere nuevamente que «no estamos bajo la ley, per se):

Romanos 6:15 ¿Entonces qué? ¿Pecaremos porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? ¡De ninguna manera! 16 ¿No sabéis que si os presentáis a alguien como esclavos obedientes, seréis esclavos de aquel a quien obedecéis, o de ¿El pecado, que conduce a la muerte, o la obediencia, que conduce a la justicia? 17Pero gracias a Dios, que ustedes, que alguna vez fueron esclavos del pecado, han llegado a ser obedientes de corazón a la norma de enseñanza a la que estaban comprometidos, 18 y habiendo habiendo sido liberados del pecado, se han convertido en esclavos de la justicia.19 Hablo en términos humanos, debido a sus limitaciones naturales. Porque así como una vez presentaron a sus miembros como esclavos de la impureza y del desafuero que conducen a más desafuero, ahora presente su miembros como esclavos de la justicia que conduce a la santificación.

Con su sangre, Jesús compró nos de la muerte. Jesús fue el cumplimiento de la ley; nosotros no. Por eso, estamos atados como esclavos de la justicia. No vamos a cumplir la ley en nuestras propias vidas, y no se espera que lo hagamos; pero para que no usemos esto como una excusa para pecar sin control, se supone que debemos poner nuestra mirada en la justicia por gratitud y deber hacia nuestro Salvador. Aquellos que entienden el Evangelio (la bondad de Dios, la maldad del pecado, la gracia de Dios para proporcionar un salvador) buscarán, naturalmente, agradar al Dios que los salva y a quien sirven, y la mejor manera de saber lo que esto significa. es mirar a la ley que Él nos ha dado.

ETA: TL; DR:

Cuando Jesús vino a cumplir la ley (es decir, la obediencia lleva a la vida; la desobediencia lleva a la muerte), hizo precisamente eso. Fíjate que no dijo que la ley antigua no es buena, no te preocupes. sobre él (es decir, abolirlo); lo que hizo, en cambio, fue venir diciendo que la ley es buena, y él es el cumplimiento de ella.

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• +1 Dios ‘ s estándar hasn ‘ t cambiado: "we basically choose whether the law applies to us individually or not -- through grace, we can choose to be in Christ, or we can choose to stand on our own merits when we're judged. In that sense, too, the law still stands."

Significa que mientras el estado del evangelio reemplaza y hace obsoleto el Pacto Mosaico, no lo hace al oponerse a él, sino al convertirse en la perfección y cumplimiento de él.

La ley ceremonial fue obsoleta por Cristo ya que era a lo que apuntaban todos los sacrificios. La ley civil quedó obsoleta ya que el reino ya no era un Israel físico sino uno invisible. La ley moral quedó obsoleta en el sentido de que la ley mosaica era una renovación del pacto de obras y no se basaba en la fe en el Mesías, por lo tanto, fue escrito. en piedra, pero ahora la ley está escrita como un principio de vida a través de un nuevo nacimiento.

Esto no significa que ningún aspecto de la ley sea opuesto o destruido por Cristo. Al contrario, por su sangre entramos en el Reino de Dios y obedecemos sus leyes.

7 Ahora bien, si el ministerio que trajo la muerte, que estaba grabado con letras en piedra, vino con gloria, de modo que los israelitas no pudieran mirar fijamente al rostro de Moisés debido a su gloria, aunque transitoria, 8 ¿no será aún más glorioso el ministerio del Espíritu? 9 Si el ministerio que trajo condenación fue glorioso, ¡cuánto más glorioso es el ministerio que trae justicia! 10 Porque lo que era glorioso no tiene ahora gloria en comparación con la gloria incomparable. (2 Corintios 3: 7-10, NVI)

Note lo que fue glorioso, los Diez Mandamientos, los sacrificios, etc. ahora no tiene gloria, pero así como el Sol no destruye la Luna cuando aparece en su resplandor de gloria, el evangelio no destruye la Ley. La Luna no tiene luz propia, solo promete que existe un Sol y que vendrá porque refleja su gloria. De la misma manera, la Ley no se construyó sobre la fe, sino que apuntaba a la fe, una vez que la fe llegó, la Ley se cumplió y quedó obsoleta.

La ley no es basado en la fe; al contrario, dice: «La persona que hace estas cosas vivirá por ellas». (Gálatas 3:12, NVI)

Al llamar a este pacto «nuevo», ha hecho obsoleto al primero; y lo obsoleto y desactualizado pronto desaparecerá. (Hebreos 8:13, NVI)

Otra forma de verlo es que la escuela secundaria no destruye el jardín de infantes, pero cuando uno llega a la mayoría de edad, las cosas hacen guardas las cosas infantiles. Bajo la Ley, éramos el pueblo de Dios, somos como niños pequeños enseñados por un tutor, que luego se convierten en adultos en el evangelio. La edad adulta no se opone y destruye la infancia:

23 Antes de la venida de esta fe, estábamos bajo custodia bajo la ley, encerrados hasta que se revelara la fe que había de venir.24 De modo que la ley fue nuestra guardiana hasta que Cristo vino para que fuéramos justificados por la fe .25 Ahora que ha llegado esta fe, ya no estamos bajo un tutor (Gálatas 3: 23-25, NVI)

De lo que pude discernir como estudiante de secundaria en una buena escuela cristiana, la Ley de Moisés es ahora y siempre ha sido relevante solo para las recompensas en el cielo, dado cuando obedeces al Espíritu.

Piense en ello como la relación entre perro y adiestrador, cuando el perro hace algo que el adiestrador quiere que haga, el perro recibe una recompensa. El Espíritu es nuestro entrenador y nosotros somos el perro. Cuando seguimos la ley bajo la dirección de los Espíritus, obtenemos recompensas en el cielo. ^*

En cuanto a la relación entre Matt. 5: 17-19 y Gálatas dice, Pablo siempre había querido decir que los miembros de la iglesia de Gálatas no estaban bajo la ley para salvación como otros les decían, sino que fueron salvos por la gracia de Dios. El primer comentarista también tenía un buen punto al decir que Romanos lo explica mejor.

^{¡Creo que acabo de escribir una parábola moderna allí!}

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• ¡Bienvenido al sitio! Espero tener más noticias tuyas. Como nuevo visitante, ‘ te invito a leer el Preguntas frecuentes . Se recomienda leer estas publicaciones también, ya que brindan pautas para dar mejores respuestas: meta.christianity.stackexchange.com/ questions / tagged / …

Aquí está mi respuesta a una pregunta similar ¿Qué significa que Jesús cumpla la ley? en BH.SE.

En primer lugar, que es la ley, un ¿Cuál es su propósito?

La ley es una manifestación de la perfecta santidad de Dios, y nos fue dada a nosotros (la humanidad) para mostrar cuán totalmente incapaces somos de cumplir con la norma de Dios por nuestros propios medios , fuerza u obras (Romanos 7: 7). Nos muestra nuestra pecaminosidad como un contraste con la santidad de Dios. Los santos del Antiguo Testamento que fueron llamados justos confiaron en la gracia de Dios para su correcta posición ante Dios, no en su éxito en guardar la ley.

Cuando Se dice que Jesús cumplió la ley, lo que significa que guardó perfectamente la ley de Dios y nunca pecó (1 Pedro 2:22). Por lo tanto, esto fue una manifestación y un testimonio de Su deidad. Obviamente, algo que ningún otro hombre podría haber hecho.

El no vino a abolir la ley significa que la ley sigue siendo la ley y es (todavía) perfecta (Romanos 7:12). Incluso después de que entremos en el Nuevo Pacto en la sangre de Jesús (Marcos 14:24), que coloca a los creyentes bajo la gracia y no bajo la ley (Romanos 6:15), por lo tanto, en cierto sentido, aboliendo la ley para los creyentes, la ley permanece como un testamento de La santidad de Dios y nuestra incapacidad para cumplir con Su estándar. Algo que sigue siendo cierto incluso después de la conversión (Romanos 7:19).

Entonces, para responder a su pregunta: Significó que Él nunca pecó y, por lo tanto, que Él es Dios.Como resultado de eso, también significa que Su sacrificio fue un pago completo (infinito) por el pecado y, por lo tanto, también se cumplió el castigo justo por la transgresión de la ley (de todos los creyentes). Él cumplió la ley por nosotros, porque nosotros no pudimos. Él no vino a abolir la ley, porque Él no sólo dijo que «la ley ya no se aplica», Él vino a pagar la pena por violar la ley. .

Una buena forma de entender esto es compararlo con la diferencia entre cancelar («perdonar») una deuda y pagar la deuda. En uno, se realiza el pago que cumple con las obligaciones de la deuda, y en el otro se retiene el pago y no se cumplen las obligaciones de la deuda. Este es un punto importante porque muestra que la justicia de Dios no se viola al dispensar misericordia y perdón a los creyentes. Dios permanece justo y al mismo tiempo es capaz de mostrar misericordia a los pecadores. Algo que no está presente en ningún otro sistema de creencias fuera del cristianismo bíblico.

Jesús cumplió la ley, no simplemente la abolió.

Espero que ayude.

Pido disculpas por la longitud de esta respuesta, pero la he abreviado tanto como puedo sin perder algunos datos muy importantes.

Toda la Escritura está citada de la traducción King James.

Habiendo leído su pregunta y los comentarios y las respuestas varias veces, me sentí obligado a agregar mi comprensión de las Escrituras con respecto a esta pregunta.

Su pregunta tiene en cuenta tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento. Sin embargo, creo que puede haber pasado por alto un punto central que se destaca en la diferencia entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. El Antiguo Testamento es esencialmente una introducción al Nuevo Testamento. Con eso quiero decir que sin el Antiguo Testamento para mirar; no podríamos entender la misión de Jesús y por qué las cosas tenían que ser las ay lo son. Echemos un vistazo al Antiguo Testamento y cómo se relaciona con el Nuevo Testamento.

¿Qué quise decir al decir que el Antiguo Testamento es una introducción al Nuevo Testamento? Esencialmente, el Antiguo Testamento explica la necesidad de un Mesías, Cristo, el Salvador. Tiene razón en su suposición de que la ley fue dada a la nación judía, y la razón de eso fue que esta era la nación elegida por Dios; y con eso se quiere decir que esta era la nación a través de la cual Dios había decidido facilitar la salvación. del hombre. Entonces, ¿por qué el hombre necesitaba la salvación para empezar?

Cuando Dios creó al hombre, Dios creó al hombre con libre albedrío, pero el libre albedrío no tiene significado a menos que haya una opción. Dios le dio al hombre esa elección colocando el árbol del conocimiento del bien y del mal en el jardín del Edén. Lo que debemos tener en cuenta al respecto es que no es el conocimiento del bien y del mal lo que hace que el hombre sea inaceptable para Dios. Dios mismo tiene el conocimiento del bien y del mal como lo hizo Jesús cuando estuvo en la Tierra. También debemos entender que Dios creó tanto el bien como el mal. Esto es obvio por el hecho de que hubo rebelión en el cielo; lo cual por supuesto es malo, y al mismo tiempo tiempo hubo ángeles buenos defendiendo al Señor; y esto antes de la creación del hombre por Dios.

Al igual que con tomar un solo versículo de la Biblia y tratar de comprender su significado sin tener en cuenta el resto del capítulo y el libro, no conduce a una comprensión completa.

Aquí es un ejemplo:

Juan 17:11 Y ahora ya no estoy en el mundo, pero estos están en el mundo, y yo vengo a ti. Santo Padre, guarda en tu propio nombre a los que me has dado, para que sean uno, como nosotros.

Tomando este versículo solo, se quedan sin una verdadera comprensión de lo que Jesús está diciendo. Sin embargo, a la luz de estos otros versus obtenemos una mejor comprensión.

Juan 10:26 al 30 Pero ustedes no creen, porque no son de mi oveja, como os dije. Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y ellas me siguen; y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano. Mi Padre que me las dio, es mayor que todos; y ningún hombre puede arrebatarlos de la mano de mi Padre. Mi Padre y yo somos uno.

Cuando tomamos en cuenta estos otros versus entendemos que lo que Jesús estaba diciendo es que él y su padre han predestinado a ciertas personas para ser salvas. Y cuando expandimos nuestro texto para incluir el capítulo completo, entendemos que Jesús está aquí hablando con los fariseos. No citaré el capítulo completo aquí en aras de la brevedad, pero puedes leer el resto del capítulo por ti mismo. Y ampliando nuestra lectura más para incluir el libro completo de Juan, llegamos a comprender que lo que Juan está haciendo es explicar no solo por qué la gente necesita salvación, sino el método por el cual pueden obtenerla.Para comprender completamente debemos llevar este mismo proceso a toda la Biblia.

Dije que el Antiguo Testamento era una introducción al Nuevo Testamento. Entonces, ¿qué quise decir exactamente con esa declaración? El Antiguo Testamento, comenzando con Génesis 1: 1 hasta Malaquías 4: 6, encontramos que es una historia que muestra alternativamente la desobediencia de Dios, la represalia de Dios y, finalmente, la reaceptación del hombre de la voluntad de Dios.

El significado de ese ciclo radica en el hecho de que aunque el hombre rechaza a Dios, Dios perdona y acepta el arrepentimiento de hombre sobre hombre.

Por lo tanto, se resume el mensaje del Antiguo Testamento. en:

Romanos 3:23 Por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios;

Entonces, ¿qué tiene todo esto que ver con su pregunta original?

Este es en realidad el mensaje del evangelio, y lo que tenemos que entender es que un Dios benevolente creó al hombre por amor y como con todas sus otras creaciones, Dios no solo deseaba que estas creaciones fueran hechas, sino que fueran eternas.

Génesis 1: 31 Y Dios vio todo lo que había hecho, y he aquí, era muy bueno. Y la tarde y la mañana fueron el sexto día.

En este punto tenemos que recordar, que el mundo y el hombre eran todos prístinos cuando Dios pronunció todo. como muy bueno. Pero no permaneció así debido a la desobediencia del hombre, y al hacerlo, el hombre sabía cuál sería el castigo por esa desobediencia; y al rebelarse, aceptó la promesa de retribución de Dios.

Génesis 2:16 y 17 Y mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer; pero del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás.

En los versículos anteriores aprendemos dos cosas;

1. Dios proveyó a todos los hombres necesidades en el sentido de que le dio todos los árboles del jardín excepto uno.

2. Aprendemos un hecho básico de la naturaleza del hombre en el sentido de que no estaba satisfecho con la abundancia de Dios, pero deseaba tenerlo todo hasta el punto de sufrir la ira de Dios.

Después de haberle dado los antecedentes . Ahora veremos la selección de la nación de Israel como el pueblo elegido por Dios.

Para empezar, necesitamos analizar la asociación de Dios con Abraham y el pacto abrahámico.

Génesis 15: 6 Y creyó en el SEÑOR; y se lo contó por justicia.

La clave aquí es que la fe en el Señor se cuenta como justicia, y esa es la clave para salvación, ese ser que creemos y confiamos en Dios. Con eso no quiero decir que creemos que hay un Dios, sino que creemos que él no solo tiene nuestros mejores intereses en el corazón y que nos ama más allá de nuestro conocimiento, sino que confiamos en que él proveerá todas nuestras necesidades. y lo que nos separa de Dios es nuestra codicia y deseo por todo, y no solo lo que Dios sabe son nuestras necesidades.

Jesús dijo:

Mateo 6: 8 No os hagáis, pues, semejantes a ellos; porque vuestro Padre sabe de qué cosas tenéis necesidad, antes que vosotros le pidáis.

y,

Mateo 6:32 (Porque después de todas estas cosas buscan los gentiles 🙂 porque vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de todo estas cosas.

Aquí me salto algunas cosas importantes porque esto es básicamente demasiado largo. Sin embargo, estaré feliz de dar el resto de esto para ti en el chat si soportas el hecho de que soy muy, muy lento en el chat.

Así que para el punto de Jesús, diciendo que no vino para acabar con la ley, sino para cumplir la ley.

Lo que Jesús quiso decir con esto es que si miras hacia atrás a la nación de Israel. No se han mantenido fieles a la palabra como deberían haberlo hecho, y al no hacerlo, han perdido la protección de Dios. Sin embargo, si echamos un vistazo a Juan 3:16 y 17.

Juan 3:16 y 17 Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna. Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, pero para que el mundo por medio de él sea salvo.

Si sustituimos las palabras «su creación» por la palabra el «mundo» obtenemos una mejor comprensión de los motivos de Dios. Luego, en este punto, volvemos a lo que Dios le dijo a Abram en el sentido de que Dios le atribuyó justicia a Abram debido a su fe.

«Abraham le creyó a Dios, y Dios se lo acreditó como justicia». Ese mismo precepto se aplica a nosotros en el sentido de que nuestra fe se nos acredita como justicia. Si aplicamos eso al evangelio.Lo que encontramos es que la salvación no depende en realidad de la muerte y resurrección de Jesús, sino de nuestra creencia de que su muerte y resurrección pagaron nuestra deuda por el pecado en su totalidad. Puede pensar que es una afirmación tonta, pero echémosle un vistazo.

Lucas 1:26 Y en el sexto mes el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret,

Mateo 1:21 Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS: porque él salvará a su pueblo de sus pecados.

En Lucas, capítulo 1, versículo 26, encontramos que Gabriel es enviado por Dios. Y en Mateo, capítulo 1, versículo 21, aprendimos que Dios nos está diciendo que Jesús nos salvará de nuestro pecado. Pero cuando contrastamos eso con Juan 3:16, encontramos eso. Juan dice que los que creen serán salvos. Entonces, ¿cómo resolvemos el aparente desacuerdo entre los dos?

Para combinar estos dos. Tenemos que volver a la atribución de justicia de Dios a Abraham por su fe. Si tuviéramos que tomar Mateo, capítulo 1 versículo 21 en un sentido literal, tendríamos que aceptar que la muerte y resurrección de Jesús habrían cubierto los pecados de todos. Esto, sin embargo, no es verdadero. Jesús mismo dijo que sus ovejas escucharían su voz, mientras que las que no eran sus ovejas escucharían la voz de sus amos.

Esto solo puede significar que no todos fueron salvados por la muerte y resurrección de Jesús, y así que solo nos queda creer que lo que Juan dijo es cierto que solo los que creen son salvos.

Entonces, ¿cómo responde esto a su pregunta? La respuesta es, simplemente, que la ley no se ha cumplido. lejos con; pero en cambio significa que la ley todavía está tan vigente hoy como cuando Dios la dio. la diferencia es que a través de nuestra creencia, nuestros pecados son lavados por la sangre de Jesús. Por lo tanto, solo puedo determinar que aquellos que no creen que Jesús era el Mesías permanecen bajo la ley. Y aquellos que han aceptado la salvación, aunque todavía están bajo la ley, su desobediencia a la ley ha sido perdonada porque creen que el sacrificio de Jesús ha borrado su desobediencia

¿Qué quiso decir Jesús con que no vino a abolir la ley, sino a cumplirla? KJV

Gálatas 3; 23-26

23 Pero antes de que viniera la fe, estábamos guardados bajo la ley, encerrados a la fe que más tarde se revelaría.

24 Por tanto, la ley fue nuestro maestro de escuela para llevarnos a Cristo, a fin de que seamos justificados por la fe.

25 Pero después que ha llegado la fe, ya no estamos bajo un maestro de escuela.

26 Porque todos sois hijos de Dios por la fe en Jesucristo.

Gálatas 3; 23 Los pecadores están sujetos a la ley, es decir, están obligados a los requisitos y juicios de la ley.

Gálatas 3; 24 La ley nos señala a Cristo, que por la fe en él somos perdonados.

Gálatas 3; 25 Como creyentes en Jesucristo, ya no estamos obligados a juicios de la ley.

Gálatas 3; 26 Como hijos de Dios, defendemos la ley.

Mateo 5; 17-19

17 No pienses que He venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir.

18 Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido.

19 Cualquiera, pues, que quebrante uno de estos mandamientos más pequeños, y así lo enseñe a los hombres, será llamado el más pequeño en el reino. del cielo; pero cualquiera que los haga y enseñe, éste será llamado grande en el reino de los cielos.

Proverbios 28; 9 El que aparta su oído para no oír la ley, su oración será abominación.

Juan 3; 16 Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna.

Dios sacrificó su Hijo para satisfacer el juicio de muerte sobre Adán y Eva. La ley y sus requisitos se cumplen mediante la vida y muerte de Jesucristo. Santiago 2; 8-13, «la ley real según la Escritura» Jesucristo, al cumplir la ley, no la abolió, sino que la magnificó. La ley según la Escritura son los diez mandamientos, y son inmutables. Los creyentes que tienen la justicia de Jesucristo, por medio del Espíritu Santo, guardan los mandamientos de Dios.

Hay tres aspectos de la ley: el principio de la ley, los mandamientos de la ley y los rituales de la Ley. Si no distingue entre estas tres cosas, nunca tendremos una comprensión adecuada de la ley. Sabemos que el principio de la ley ha terminado (Gálatas 5:18; Rom. 10: 4). Hoy, en la dispensación de la gracia, Dios no nos trata según el principio de la ley; más bien, trata con nosotros de acuerdo con el principio de fe.El que seamos o no justificados, salvados y aceptados por Dios depende del principio de fe, no del principio de la ley. Esto es lo que significa que el principio de la ley sea abolido en Cristo bajo la dispensación de la gracia.

Aunque el principio de la ley ha sido abolido, los mandamientos de la ley no han sido anulados. En cambio, la norma de estos mandamientos se ha elevado. Así, los mandamientos, relacionados con las normas morales, no han sido abolidos; permanecerán por la eternidad. En Su reino celestial, el Rey ha elevado el estándar de la ley de dos maneras: complementando las leyes inferiores y cambiando las leyes inferiores por leyes superiores. De esta manera, la moralidad en los mandamientos de la ley se ha elevado a un estándar más alto (Mateo 5-7).

Jesús mismo guardó todos los mandamientos de la ley cuando estuvo en la tierra. Luego fue a la cruz para morir por nosotros. A través de Su muerte sustitutiva, cumplió la ley en el lado negativo. Su intención al satisfacer las demandas de la ley no era producir guardadores de la ley, sino lograr la redención como el Cordero de Dios sin mancha (Juan 1:29).

El tercer aspecto de la ley son los rituales de La ley. Por ejemplo, ofrecer sacrificios y guardar el sábado son rituales externos de la Ley. Estos rituales también se terminaron porque eran parte de la antigua dispensación de sombras, figuras y tipos, todos los cuales han sido cumplidos por Cristo como el realidad. Ya no estamos obligados a observar los rituales de la ley.

Por lo tanto, el principio de la ley y los rituales de la ley han terminado, pero los mandamientos de la ley, que requieren un alto norma moral, no han sido terminados. Más bien, estos mandamientos han sido elevados. Por medio de Cristo como la vida de resurrección en nuestro espíritu, podemos cumplir la norma de moralidad requerida por la ley superior del reino de los cielos.

El Antiguo Testamento

Todo se reduce a lo que Jesús quiere decir con «la ley».

En Mateo 5:17 -18 «la ley y los profetas» a los que se refiere Jesús (v17) es lo que los cristianos llamamos «El Antiguo Testamento» y, en contexto con esto, «la ley» a la que se refiere (v18) es lo que se llama el Pentateuco ( los cinco libros atribuidos a Moisés).

No es la ley mosaica

Ha habido una desafortunada tendencia a hacer que estos versículos parezcan más difíciles de lo que realmente son al interpretar las dos declaraciones de Jesús como una referencia específica a los diez mandamientos (que el contexto de estos versículos no apoya) o al código legal mosaico en su totalidad (tampoco es compatible con el texto).

Nueva enseñanza

Jesús está a punto de dar nuevas enseñanzas y nuevos mandamientos y, si no fuera por estas declaraciones preparatorias, se podría haber pensado que Jesús estaba desechando la revelación de la voluntad de Dios que se encuentra en las escrituras judías (lo que Pablo llama «los oráculos de Dios» Romanos 3: 2), que hasta ahora no solo había precedido sino anticipado y anunciado la venida del Mesías. p>

Jesús revela que lejos de disponer de la ley o los profetas (las escrituras judías), él ha llegado a completar todo lo que estas escrituras anteriores hablan (Hebreos 1: 2).

La Ley de Cristo

Es cierto que la ley de Moisés (la ley del pacto) es también cumplido por Cristo, a través de su perfecta obediencia, y por los creyentes, a través de la fe, mientras permanecen en Cristo y participan en su vida justa (cumpliendo así «los justos requisitos de la ley» Romanos 8: 4). Sin embargo, este no es el tema específico del pasaje anterior, que estaba destinado principalmente a preparar a aquellos que escuchan la nueva enseñanza y los nuevos mandamientos que Cristo (y, más tarde, sus apóstoles Hechos 2:42) trae (v19) y a los que nosotros debemos prestar la mayor atención (Hebreos 2: 1-4).

Nuestra obediencia, como discípulos cristianos, es a «la ley de Cristo» (Gálatas 6: 2; 1 Corintios 9:21) y no a la ley del antiguo pacto, aunque, como dice Jesús, esto permanece y, como el resto de la Escritura «… es útil para enseñar, reprender, corregir y entrenar en justicia (2 Timoteo 3:16).

¿Con respecto a «las leyes del AT todavía están en vigor»? Bueno, no han sido abolidas, ¿verdad? Sin embargo, las ceremonias religiosas se asocian a las leyes del Antiguo Testamento no resuelven las ofensas cometidas bajo este código. Sacrificar un animal en su lugar no produce un problema residual, pero el sacrificio de un hombre en su lugar que resulta ser el único engendrado Un hijo del Dios viviente resulta en un asunto completamente diferente. Porque el código de leyes del Antiguo Testamento no permite ninguna posibilidad de resolver ese pecado. ¿Qué está ilustrando Jesús con respecto a los odres?El vino nuevo entra en un odre nuevo, es decir, la ley, que permite la resolución del pecado de un solo asesinato de un hombre. Sin embargo, solo los pecados pasados son perdonables. NO tener la fe para arrepentirse de un solo pecado. de Jesús «la crucifixión es en sí misma un pecado por ley y es el pecado que no es perdonable. La gracia de Dios es que mediante la crucifixión de Jesús fue justificable hacer un cambio de la ley con respecto a lo que Dios le había prometido a su hijo.

«Y por tu sangre vital, ciertamente pediré cuentas. Exigiré cuentas de cada animal. Y de cada hombre, también, exigiré una contabilidad por la vida de su prójimo «.

Y Pal no está fuera de la caja este término de Dios, «cada hombre también», ha metido tu cola, ¿verdad?

La ley se cumplió al agregarle una adición.

Ver Isa. 2: 3, Isa. 51: 4b, Hechos 7:53, Gálatas 3:19, Rom. 2:13, Rom. 5:20, Heb. 7:12 La ley del Antiguo Testamento o el código escrito fue entregado en el Sinaí. La nueva ley fue entregada en Jerusalén.

Aquellos que tengan la fe para obedecerla serán declarados justos por Dios. Aquellos que rehúsan se apartan de obtener el derecho a la vida eterna.

«Porque no son los que oyen la ley los que son justos en Dios» vista, pero aquellos que obedecen la ley serán declarados justos. «- Rom. 2:13

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• Esto no ‘ t sería una respuesta tan mala si no ‘ no tuviera un argumento argumentativo, completamente -Tono constructivo. » Y pal » y todo. Intenta mantener la hostilidad / condescendencia al mínimo. Consulta ¿Qué tipo de comportamiento se espera de los usuarios? . Valoramos mucho la profesionalidad en todos los sitios de StackExchange, que es una de las razones ‘ es menos probable que degeneren en argumentos como los que ‘ encontrarías en los foros de discusión típicos.
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