¿Quiénes son los cuatro ángeles en Apocalipsis 9?

La palabra para » ángeles » aquí es aggelos (ἄγγελος), y significa agentes o mensajeros . (Ver [esta publicación] [1]). Podría referirse a agentes espirituales, pero no hay nada inherente en este pasaje que diga que tiene que hacerlo. También podría referirse a agentes humanos.

La traducción literal de Young traduce el versículo 14 así:

…

diciendo al sexto mensajero que tenía la trompeta: «Suelta a los cuatro mensajeros que están atados en el gran río Éufrates»;

…

El tiempo de la palabra griega traducida » bound » es perfecto en plural pasivo acusativo … o » los que han sido ligados «.

Este verso solo dice que estos agentes fueron liberados de su vínculo en el río Éufrates. Este verso no dice nada acerca de dónde estaban destinados.

El versículo 15 dice que estaban preparados para una hora, un día, un mes y un año en particular, para un momento en particular.

También, en el próximo capítulo, el ángel le dice a Juan que tiene que profetizar

de nuevo sobre algo. ¿Qué es?

Apocalipsis 10: 8-11:

…

Y la voz lo que oí desde el cielo está hablando de nuevo conmigo, y diciendo: Ve, toma el pequeño rollo que está abierto en la mano del mensajero que estuvo de pie sobre el mar y sobre la tierra.

y me fui al mensajero, diciéndole: Dame el rollo pequeño; y él me dijo: Toma y cómelo, y te amargará el vientre, pero en tu boca estará será dulce, como la miel .

Y tomé el pergamino de la mano del mensajero, y lo comí, y estaba en mi boca como la miel: dulce, y cuando lo hice cómelo – se me amargó el vientre;

y me dijo: Te toca otra vez para profetizar sobre pueblos, naciones, lenguas y reyes – muchos .

Lo que significa que es muy probable que este pasaje sea refiriéndose a los reyes.

Aquí hay algunos textos antiguos que también arrojan algo de luz sobre esto.

Lea Historia de Alejandro Magno de Macedonia 5.1.17 – 5.1.30:

…

Pasando a Babylon , Alejandro fue recibido por Mazaeus, quien se había refugiado en la ciudad después de la batalla. Vino como suplicante con sus hijos adultos para entregarse a sí mismo y a la ciudad. Alejandro estaba complacido con su llegada, pues sitiar una ciudad tan bien fortificada habría sido una tarea ardua y, además, como era un hombre eminente y un buen soldado que también había ganado distinción en la batalla reciente, el ejemplo de Mazaeus probablemente era para inducir a los demás a rendirse. En consecuencia, Alejandro les dio a él y a sus hijos una cortés bienvenida.

Sin embargo, se puso a la cabeza de su columna, que formó en un cuadrado, y ordenó a sus hombres que avanzaran hacia la ciudad como si estuvieran yendo a la batalla.

Un gran número de babilonios se había colocado en las murallas, ansiosos por tener una vista de su nuevo rey, pero la mayoría salió a su encuentro, incluido el hombre a cargo de la ciudadela y el tesoro real, Bagophanes. Para no ser superado por Mazaeus en presentar sus respetos a Alejandro, Bagophanes había alfombrado todo el camino con flores y guirnaldas y había colocado a intervalos a ambos lados altares de plata colmados no solo de incienso sino de todo tipo de perfumes.

Lo seguían sus dones: manadas de ganado y caballos, y también leones y leopardos, llevados en jaulas.

Luego vinieron los magos entonando una canción en su forma nativa, y detrás de ellos estaban los caldeos, luego los babilonios, representados no solo por sacerdotes sino también por músicos equipados con su instrumento nacional. (El papel de este último era cantar las alabanzas de los reyes persas, el de los caldeos para revelar movimientos astronómicos y cambios estacionales regulares.)

En la retaguardia venía la caballería babilónica, su equipo y el de los caballos sugirieron extravagancia en lugar de majestuosidad.

Rodeado por una guardia armada, el rey ordenó a la gente del pueblo que lo siguiera en la retaguardia de su infantería; luego entró en la ciudad en un carro y entró en el palacio. Al día siguiente hizo una inspección de los muebles de Darío y todo su tesoro,

pero fue la ciudad misma, con su belleza y antigüedad, lo que llamó la atención no solo del rey, sino de todos los Macedonios. Y con justificación. Fundada por Semiramis (no, como la mayoría ha creído, Belus, cuyo palacio aún se puede ver allí),

su muro está construido con pequeños ladrillos horneados y cementado con betún. La muralla tiene diez metros de ancho y se dice que dos carros que se encuentran en ella pueden cruzarse sin peligro.

Su altura es de veinticinco metros y sus torres se elevan de nuevo tres metros más. La circunferencia de toda la obra es de 365 estadios, cada estadio, según el relato tradicional, se completa en un solo día. Los edificios de la ciudad no están contiguos a las murallas, sino que tienen una anchura de unos treinta metros desde ellas,

e incluso el área de la ciudad no está completamente urbanizada (el sector habitado cubre solo 275 hectáreas) ni los edificios. formar una masa continua, presumiblemente porque dispersarlos en diferentes lugares parecía más seguro. El resto de la tierra se siembra y se cultiva para que, en caso de ataque desde el exterior, los sitiados puedan abastecerse de productos del suelo de la propia ciudad.

El Éufrates atraviesa la ciudad , su flujo confinado por grandes terraplenes. Grandes como son estas estructuras, detrás de todas ellas hay enormes pozos hundidos en el suelo para tomar agua del río cuando está en crecida, porque cuando su nivel ha excedido la parte superior del terraplén, la inundación arrasaría con los edificios de la ciudad si hubiera sin pozos de drenaje ni cisternas para extraerlo.

Están construidos con ladrillo cocido, toda la obra cementada con betún.

Las dos partes de la ciudad están conectadas por un puente de piedra sobre el río, y esto también se cuenta entre las maravillas de Oriente. Porque el Éufrates lleva consigo una gruesa capa de barro y, incluso después de excavarlo a gran profundidad para sentar los cimientos, difícilmente se puede encontrar una base sólida para una estructura de soporte.

Además, existe una acumulación continua de arena que se acumula alrededor de los pilotes que sostienen el puente, impidiendo el flujo del agua, y esta constricción hace que el río se estrelle contra el puente con mayor violencia que si tenía un pasaje sin obstáculos.

Lea también Biblioteca de Historia de Diodorus Siculus Libro 17, Capítulos 112, 116-118 para ver los mensajeros sueltos:

Después de la conclusión de su guerra con los cosaos, Alejandro puso su ejército en movimiento y marchó hacia Babilonia en etapas fáciles, interrumpiendo la marcha con frecuencia y descansando el ejército.

Mientras aún estaba a trescientos estadios de la ciudad, los eruditos llamaron caldeos, que se han ganado una gran reputación en astrología y están acostumbrados a predecir eventos futuros mediante un método basado en observaciones a lo largo de una época, eligieron de entre ellos a los más viejos y experimentados. Por la configuración de las estrellas se habían enterado de la inminente muerte del rey en Babilonia, e instruyeron a sus representantes a informar al rey del peligro que amenazaba. También les dijeron a sus enviados que instaran al rey a que bajo ninguna circunstancia debía entrar en la ciudad;

que podría escapar del peligro si volvía a erigir la tumba de Belus que había sido demolida por los persas, pero debe abandonar su ruta prevista y pasar por la ciudad.

El líder de los enviados caldeos, cuyo nombre era Belephantes, no fue lo suficientemente audaz como para dirigirse al rey directamente, pero consiguió una audiencia privada con Nearchus, uno de los amigos de Alejandro, y le contó todo en detalle, solicitándole que se lo diera a conocer al rey.

Cuando Alejandro, en consecuencia, supo de Nearchus sobre la profecía de los caldeos, se alarmó y más y más perturbado, más reflexionaba sobre la capacidad y la alta reputación de estas personas. Después de algunas dudas, envió a la mayoría de sus Amigos a Babilonia, pero modificó su propia ruta para evitar la ciudad y estableció su cuartel general en un campamento a una distancia de doscientos estadios.

Este acto causó asombro general y muchos de los griegos vinieron a verlo, especialmente entre los filósofos Anaxarchus.

Cuando descubrieron el motivo de su acción, lo acosaron con argumentos elaborados de la filosofía y lo cambió hasta el punto de que llegó a despreciar todas las artes proféticas, y especialmente las que tenían en alta estima por los caldeos. Era como si el rey hubiera sido herido en su alma y luego sanado por las palabras de los filósofos, por lo que ahora entró en Babilonia con su ejército.

Como en la ocasión anterior, la población recibió a las tropas hospitalariamente, y todos pusieron su atención en la relajación y el placer, ya que todo lo necesario estaba disponible en abundancia.

Estos fueron los eventos de este año.

…

… Justo cuando parecía que estaba en la cima de su poder y buena fortuna, el destino cortó el tiempo que le permitía por naturaleza permanecer vivo. Inmediatamente el cielo también comenzó a predecir su muerte, y se produjeron muchos portentos y señales extrañas.

Una vez, cuando el rey estaba siendo untado con aceite y el manto real y diadema estaban acostados en una silla, uno de los nativos que estaba en cautiverio se liberó espontáneamente de sus grilletes, escapó a la atención de los guardias y atravesó las puertas del palacio sin que nadie se lo impidiera.

fue a la silla real, se puso el vestido real y se ató la cabeza con la diadema, luego se sentó en la silla y permaneció en silencio. Tan pronto como el rey se enteró de esto, estaba aterrorizado por el extraño evento, pero caminó hacia la silla y, sin mostrar su agitación, preguntó al hombre en voz baja quién era y qué quería decir con esto.

Cuando No respondió en absoluto, Alejandro remitió el presagio a los videntes para que lo interpretaran y dio muerte al hombre de acuerdo con su juicio, con la esperanza de que el problema que predijo su acto pudiera recaer sobre la cabeza del hombre. Recogió la ropa y ofreció sacrificios a los dioses que evitaban el mal, pero siguió estando seriamente preocupado. Recordó la predicción de los caldeos y se enojó con los filósofos que lo habían persuadido de entrar en Babilonia. Estaba impresionado de nuevo con la habilidad de los caldeos y su perspicacia, y generalmente criticaba a aquellos que usaban un razonamiento engañoso para discutir el poder del destino.

Un poco más tarde, el cielo le envió un segundo presagio sobre su monarquía. Había concebido el deseo de ver el gran pantano de Babilonia y zarpar con sus amigos en varios esquifes. Durante algunos días, su bote se separó de los demás y él estuvo perdido y solo, temiendo que nunca saliera con vida.

Mientras su embarcación avanzaba por un canal estrecho donde las cañas crecían espesas y sobresalían del agua, su diadema fue capturada y levantada de su cabeza por uno de ellos y luego cayó al pantano. Uno de los remeros nadó tras él y, deseando devolverlo sano y salvo, se lo puso en la cabeza y nadó de regreso al bote. Después de tres días y tres noches de vagabundeo, Alejandro encontró el camino a la seguridad tal como se había puesto de nuevo su diadema cuando esto parecía más allá de toda esperanza. De nuevo se volvió hacia los adivinos en busca del significado de todo esto.

Ellos le pidieron sacrificar a los dioses a gran escala y con toda rapidez, pero luego fue llamado por Medius, el tesalio, uno de los sus Amigos, para participar en un comus. Allí bebió mucho vino sin mezclar en conmemoración de la muerte de Heracles, y finalmente, llenando un enorme vaso de precipitados, se lo bebió de un trago.

Al instante gritó en voz alta como golpeado por un violento golpe y fue conducido por sus Amigos, quienes lo llevaron de la mano de regreso a sus aposentos. Sus camareros lo acostaron y lo atendieron de cerca, pero el dolor aumentó y llamaron a los médicos. Nadie pudo hacer nada útil y Alejandro continuó con gran malestar y sufrimiento agudo. Cuando finalmente se desesperó de la vida, se quitó el anillo y se lo entregó a Pérdicas. Sus amigos preguntaron: «¿A quién le dejas el reino?» y él respondió: «Al más fuerte». Añadió, y estas fueron sus últimas palabras, que todos sus Amigos principales organizarían un gran concurso en honor a su funeral. Así murió después de un reinado de doce años y siete meses. Logró hazañas más grandes que ninguna otra, no solo de los reyes que habían vivido antes que él, sino también de los que vendrían más tarde hasta nuestro tiempo.

Dado que algunos historiadores no se ponen de acuerdo sobre la muerte de Alejandro, y afirman que ésta ocurrió como consecuencia de un trago de veneno, parece necesario que mencionemos también su relato.

Dicen que Antípatro, que se había quedado por Alejandro como virrey en Europa, estaba en desacuerdo con la madre del rey Olimpia.Al principio no la tomó en serio porque Alejandro no escuchó sus quejas contra él, pero más tarde, a medida que la enemistad seguía creciendo y el rey mostraba una ansiedad por complacer a su madre en todo por piedad, Antípatro dio muchos indicios de su desafecto. Esto ya era bastante malo, pero el asesinato de Parmenión y Filotas aterrorizó a Antípatro como a todos los Amigos de Alejandro, así que de la mano de su propio hijo, que era el vertedor de vino del rey, administró veneno al rey.

Después de la muerte de Alejandro, Antípatro ocupó la autoridad suprema en Europa y luego su hijo Casander se hizo cargo del reino, por lo que que muchos historiadores no se atrevieron a escribir sobre la droga. Sin embargo, Casander es claramente revelado por sus propias acciones como un enemigo acérrimo de las políticas de Alejandro. Asesinó a Olimpia y arrojó su cuerpo sin enterrarlo, y con gran entusiasmo restauró Tebas, que había sido destruida por Alejandro.

Después de la muerte del rey, Sisyngambris, la madre de Dareius, lamentó su muerte y su propio duelo, y llegando al límite de su vida se abstuvo de comer y murió al quinto día, abandonando la vida dolorosamente pero no sin gloria.

Habiendo llegado a la muerte de Alejandro como propusimos hacer al principio del libro , trataremos de narrar las acciones de los Sucesores en los libros que siguen.

Este período de la historia también se trata en el libro de Daniel.

Lea Daniel 8: 1-8:

«En el tercer año del reinado del rey Belsasar, se me apareció una visión, yo, Daniel, después de lo que se me había aparecido al principio.

Y Veo en una visin, y sucede, en mi ver, un d Estoy en Shushan, el palacio que está en la provincia de Elam, y veo en una visión, y he estado junto al arroyo Ulai.

Y alzo mis ojos y miro, y he aquí, un carnero está de pie delante del arroyo, y tiene dos cuernos, y los dos cuernos son altos; y el uno es más alto que el otro, y el alto es el último en subir.

He visto al carnero empujando hacia el oeste, hacia el norte y hacia el sur, y no hay criaturas vivientes frente a él, y allí nadie libra de su mano, y ha hecho conforme a su voluntad, y se ha esforzado.

«Y he estado considerando, y he aquí , un cabrito ha venido del occidente, sobre la faz de toda la tierra, a quien nadie toca en la tierra; en cuanto al cabrito, un cuerno conspicuo está entre sus ojos.

Y se acerca al carnero que tiene los dos cuernos, que yo había visto de pie delante del arroyo, y corre hacia él con la furia de su poder.

Y lo he visto acercarse al carnero, y se amarga con él, y hiere al carnero, y le rompe los dos cuernos, y no ha habido poder en el carnero para estar delante de él, y lo arroja a la tierra. y lo pisotea, y no ha habido libertador al carnero fuera de su poder.

«Y el macho cabrío se ha esforzado mucho, y cuando es fuerte, ha sido quebrado el gran cuerno; y sube una visión de cuatro en su lugar, a los cuatro vientos de los cielos.

…

Lea también Daniel 11: 1-4

«Y yo, en el primer año de Darío el Medo , mi posición es para un fortalecedor, y una fortaleza para él;

y, ahora, la verdad te declaro, He aquí, sin embargo, tres reyes están de pie por Persia, y el cuarto se vuelve mucho más rico que todos, y según su fuerza con sus riquezas agita a todos, con el reino de Javán.

Y un rey poderoso ha estado en pie, y ha gobernado un gran dominio, y ha hecho conforme a su voluntad;

y según su posición es su reino quebrantado, y dividido a los cuatro vientos de los cielos, y no a su posteridad, ni según su dominio que él gobernó, porque su reino ha sido arrebatado – y para otros además de estos.

…

Cuando Alejandro murió (por cierto, mira la 5ª Trompeta al comienzo de Apocalipsis 9), no estaba allí para contener a sus 4 generales, ya no estaban atados. Mucha gente murió mientras luchaban por su reino.