Ist der Mensch Gottes ' die größte Schöpfung? [geschlossen]

Wie ich diese Passage interpretiere

Psa 8: 4 Was ist der Mensch, dass du auf ihn achtest? und der Menschensohn, dass du ihn besuchst? Psa 8: 5 Denn du hast ihn ein wenig niedriger gemacht als die Engel und ihn mit Ruhm und Ehre gekrönt.

Gott ist der Gott aller Schaffung. Jesus ist auch Gott, der unter Menschen wohnte (Johannes 1). Er senkte seinen Status als Gott selbst, um unter Menschen zu wohnen und für sie zu sterben. Das ist es, was es bedeutet, niedriger gemacht zu werden als die Engel. Die Engel sind oben im Himmel. Die Menschen sind hier unten auf der Erde.

Phil 2: 5-8 – Lass diesen Geist in dir sein, der auch in Christus Jesus war: 6 Wer in der Form Gottes war, hielt es nicht für eine Sache, verstanden zu werden, um mit Gott gleich zu sein: 7Aber machte sich keinen Ruf, und nahm die Gestalt eines Dieners auf sich und wurde in der Gestalt von Menschen gemacht: 8Und als Mann in Mode gefunden, demütigte er sich selbst und wurde gehorsam bis zum Tod, sogar bis zum Tod des Kreuzes.

Was die spezifische Frage nach der größten Schöpfung Gottes betrifft, würde ich absolut Ja sagen.

Gott hat Jesus nicht gesandt, um für Engel zu sterben oder Pflanzen oder Tiere. Er wurde kein Pferd, als er unter Menschen lebte. Er wurde ein Mann. Wir wurden aus einem bestimmten Grund zum letzten Mal auf der Erde gemacht. Es war, weil am Anfang alles auf der Erde für den Menschen gemacht war, um es zu genießen. Nur der Mensch ist nach seinem Bild geschaffen, und wir waren diejenigen, denen die Herrschaft über die Erde übertragen wurde.

Gen 1: 27-28 27So schuf Gott den Menschen in sein eigenes Bild, nach dem Bilde Gottes, schuf er ihn; Mann und Frau schufen er sie.28Und Gott segnete sie, und Gott sprach zu ihnen: Sei fruchtbar und vermehr dich und fülle die Erde und bezwinge sie; und herrsche über die Fische des Meeres und über das Geflügel der Luft und über jedes Lebewesen, das sich auf der Erde bewegt.

Ich werde diese Frage aus der Sicht der Kirchenväter und insbesondere aus der Sicht Gregors von Nazianz beantworten, der wegen seines enormen Einflusses auf die christliche Theologie auch als Gregor der Theologe bekannt ist. Viele davon Themen wurden auch in der Theologie von Maximus dem Bekenner aufgegriffen und obwohl sie im Westen nicht besonders bekannt sind, sind sie ein wesentliches Merkmal der ostorthodoxen Theologie.

Die Passage ist insbesondere Oration 38 , bekannt als On the Theophany . Dies ist in anständigen Übersetzungen im Internet etwas schwer zu finden, aber ist dies eine ein Als Teil einer Dissertation und ist diese auf NewAdvent verfügbar . Eine sehr gute Übersetzung ist die von Nonna Verna Harrison in Festal Orations . Ich zitiere jedoch aus der ersten dieser Übersetzungen in meiner Antwort, da ich derzeit 850 Meilen von meiner Kopie von Festal Orations entfernt bin.

In vielerlei Hinsicht ist dies der Fall ein Kommentar zur Schöpfungserzählung von Genesis. Gregory sieht die Schöpfung als doppelt an:

• Die intellektuelle oder noetische Schöpfung: die Kreaturen nicht aus Materie, sondern aus reinem Intellekt. Gregory schreibt: „Wir müssen sie entweder als intelligente Geister, als eine Art immaterielles und körperloses Feuer oder als eine andere Natur verstehen, die den beschriebenen Wesen am nächsten kommt.“ ( Or. 38.9) In vielerlei Hinsicht sind dies die Kreaturen, die wir als Engel kennen.
• Die materielle Schöpfung: die Kreaturen aus sichtbarer, greifbarer Materie . Gregor schreibt: „Dies ist sowohl das System als auch die Kombination von Himmel und Erde und den Dingen zwischen ihnen, lobenswert für die Form eines jeden, aber lobenswerter für die gut verbundene Natur und Harmonie des Ganzen“ ( Or. En 38.10) Während die Kreaturen des intellektuellen Bereichs für Gott wie in der Natur sind, sind ihm die Kreaturen des materiellen Bereichs „fremd“.

Wir haben also diese beiden Kreationen .Sie sind gut, aber es gibt eine Grenze:

Die Wahrnehmung von Geist und Sinn, die auf diese Weise voneinander unterschieden wurde, stand innerhalb ihrer eigenen Grenzen und trugen in sich die Pracht des Schöpferwortes, schweigend, loben sie das große Werk und sind brillante Herolde. Es gab noch keine Vermischung der beiden Naturen und keine Vermischung der Gegensätze, ein Zeichen größerer Weisheit und Großzügigkeit in Bezug auf die Naturen; noch war der gesamte Reichtum an Güte bekannt ( Or. 38.11)

Dann erschafft Gott aus beiden etwas Neues:

Dann erschafft das Schöpferwort, das dies zeigen will, auch ein Leben aus beiden, ich meine sowohl unsichtbare als auch sichtbare Naturen, den Mann; und nahm den Körper von der bereits geschaffenen Materie und fügte von sich selbst den Atem des Lebens hinzu, „welches Ding die Schrift als die noetische Seele und das Bild Gottes kennt“ ( Or. 38.11)

Dies ist der Mensch, die Vereinigung der unsichtbaren (intellektuellen) Schöpfung und der sichtbaren (materiellen) Schöpfung. Der Zweck des Menschen ist genau dieser: die beiden Schöpfungen zu vereinen.

Er beschreibt weiterhin, wie dieser Mann ist:

Er setzte eine Art zweiten Kosmos auf die Erde, einen großen in einem kleinen, einen anderen Engel, einen zusammengesetzten Anbeter, einen Betrachter der sichtbaren Schöpfung, einen Eingeweihten in das verständliche, König der Dinge auf Erden, Subjekt zu dem, was oben ist, irdisch und himmlisch, vergänglich und unsterblich, sichtbar und verständlich, ein Mittel zwischen Größe und Niedrigkeit, dem gleichen Geist und Fleisch. ( Or. 38.11)

Auf diese Weise ist der Mensch die Krone der Schöpfung und vereint die gesamte Schöpfung in einer . Diese Anthropologie hat auch einen heilsamen Zweck: Oration 38 diskutiert Christus in seiner Inkarnation als Vereinigung der menschlichen Natur mit Gott und daher als Vereinigung der gesamten Schöpfung mit Gott, da die gesamte Schöpfung in der vereinigt ist Mensch.

Auf diese Weise ist der Mensch die Krönung der Schöpfung. Der Mensch ist nach Gregors Bericht „niedriger als die Engel“, weil die Engel Teil der ersten Schöpfung sind, in der Natur, die Gott am nächsten ist.

Ich bin mir nicht sicher, ob Sie ohne Meinung eine gute Antwort auf diese Frage erhalten können. Ich würde nicht sagen, dass wir die größte Schöpfung sind, weil alles, was Gott macht, großartig ist.

Gott versucht sicherzustellen, dass seine Schöpfung so herauskam, wie er es beabsichtigt hatte. Alles in allem Kapitel 1 in Genesis Sie sehen dies „Dann sah Gott, dass es gut war“.

Fragen Sie also wirklich, welche Schöpfung Gottes größte ist lässt die Sache für die Wahrnehmung einer Person offen. Einige der Dinge, die gesagt werden könnten, sind die größten, die Erde, Himmel, Engel, Menschen, Emotionen, Musik und so weiter.

Ich denke, vom Standpunkt Gottes aus betrachtet und liebt er alles gleichermaßen. Ich kann mich an keine Schriftstelle erinnern, die etwas als seine größte Schöpfung oder Errungenschaft artikuliert.

Ich selbst würde sagen, es ist Liebe. Weil es die Plattform für alles ist, was Gott tut.

Es ist sehr einfach. Der Vers stammt aus dem hebräischen Tanakh, nicht aus dem Englischen. Der Text sagt, dass Gott uns ein wenig niedriger gemacht hat als Elohim, Gott selbst. Wir wurden höher gemacht als die Engel.

Kommentare

• Was ist, wenn der griechische Brief an die Hebräer ihn als " Engel "?