簡単な回答：テキストの証拠に基づくと、これは3番目の使用法ではない可能性がありますが、実際には2番目の使用法と同じです。言い換えれば、土地（水や天とは対照的に）は形がなく、空虚でした。

この結論を裏付けるテキストからの2つの重要な証拠があります：

• Gen。 1：2は、地球が形がなく空虚であると単に言っているのではなく、「闇が深淵の顔を覆っていた」とも言っています。 「深海」とは、深海を指すために一般的に使用される用語です。言い換えれば、ここの絵は空虚なものではなく、暗くて深い海と無意味で実りのない土地の写真です。

• 創世記1：9ではそうではありませんどこからともなく乾燥した土地が現れましたが、むしろ、水が集められると乾燥した土地が現れました。写真は、土地が水面下にあり、水が集められるまで土地は見えなかったようですが、水が集められると（つまり、海などに）乾燥した土地が現れました。

2つの観察結果について：

1） 2節は10節の「定義された用法に先行する」のであり、創世記は確立された言語システムなしに聴衆に向けて書かれたものではないことに注意する必要があります。 （例えば、1節の「神」についても同じことが言えます。）「土地」という用語は、創世記1の執筆前にすでに意味範囲を持っていたので、10節の前の2節の「土地」の出現はそうではありません。重要です。

2）「フォームなし」と「void」は文脈の中で理解する必要があります。直接の文脈では、土地と水の両方の外観、および水面の「上」にホバリングする機能（「天国」と考えてください）が表示されます。したがって、「土地」は形がなく無効でしたが、それはその不在または不在を意味するものではありません。

特定の追加の質問について：

• Asあなたはすでに述べましたが、この定義は確かにヘブライ語の言語学によってサポートされています。

• 私は「土地」が宇宙全体またはすべての創造物を指すために使用されていることを知りません。 。

補足として、次の点に言及する価値があります。

• 後のヘブライ語（および聖書）の伝統では、「地球は水と水によって形成されました」（ペテロ第二3：5）これはこの解釈とよく一致し、

• モーセが洪水の物語を書いたとき（ほんの数人）後の章）彼はそれと創造の物語を、同じような用語と画像を使用して、2つのイベントをスタイル的にリンクするように書きました。洪水の物語では、土地が 存在 ですが、水中にあり、 表示される 水が引いたとき。

• モーセが約束の地の物語を終わり近くに書いたとき五書の中で、彼はまた、創世記の記述と同様の用語を使用し、これらの2つの出来事を様式的にも結び付けるような方法で書いた。ここでも、水が後退するにつれて、水が分かれて乾燥した土地 が表示されます が表示されます。

お役に立てば幸いです！

コメント

• これは役に立ち、NETトランスレータとうまく調和します2節の用法に関する注記：”つまり、現在「地球」と呼ばれているものです。私たちが知っている地球の創造は、vvで説明されています。 9-10。これに先立って、地球（=乾燥した土地）になった物質は水の下で休眠状態にありました。”私は’いくつかのGenに気づきました使用法には記事があり、いくつかは’ありません。記事がある人は’地球’全体を参照し、そうでない人は’ earth ‘ ‘地面’または’土壌’？
• @JackDouglas最後の質問について、私は’ mわからない。ヘブライ語の専門家が私たちのために開梱するために、個別に投稿するのはおそらく良い質問でしょう。
• @JackDouglasこの記事は興味深い jewishencyclopediaだと思うかもしれません。 com / articles / 5394-earth 地球という言葉の現代的な意味について説明し、’聖書の用法について説明します。
• ありがとう@ seedy3それは面白いね。しかし、古代人が文字通り自分たちの想像力を私たちよりも取っているという仮定について疑問に思います。’地球の終わり（et al）は、私たちと同じように彼らにとって象徴的でした。

現代の西洋人として、2000年から5000年前の中東の人々が宇宙の非常に異なる絵を持っていたことを忘れています。 EnûmaElišと Eridu Genesis を読むと、この点が非常にわかりやすくなります。これは、昔からこれらの人々が宇宙を想像していたであろうものを絵で表したものです。

読むとき創世記1は、この宇宙の概念を念頭に置くのに最も役立ちます。このように、「天と地」は「宇宙」と言うのに最も似ていますが、単に「地球」はおそらく原始の水から形成され、そこから立ち上がる地球の円盤を指します。

あなた地球が形がなく、空虚であるという概念に言及してください。 初期の創造の記述のほとんどすべてが、地球が湧き出た一種の混沌とした形のない物質である原始水に言及しています。これは一種の原始宇宙です。創造の概念 ex nihilo （何もないところからの創造）は、ギリシャの哲学者まで実現しませんでした。

コメント

• これは本当に役に立ちます、ありがとう。時間があれば、’創世記1節で、その単語が3つの異なる意味を持っているかどうかという質問にもう少し直接答えていただければ幸いです。I’グラフィックといくつかのリンクを編集しました-‘私が行ったことが気に入らない場合は、’と言ってください。変更をロールバックします。
• 実際、このグラフィックは私の古代オリエントの歴史の教科書に掲載されていました（現時点では正確なタイトルを覚えていないと思いました。’私の古いシラバスを見つけることができるかどうかを確認するために）、それは複数の情報源に基づいており、複数の学者が同様のグラフィックを作成しています。例： i.stack.imgur.com/fLJA0.jpg 。これは私が到達している結論ではありません。これは、複数の論評や教科書で複数の学者によってなされた声明です。あなたは古代人が地球が平らではないと信じていた立場にいますか？
• @JamesSheweyあなたが自分でイメージを思いついたのではないことを私は知っています。何度も見たことがあります。私が言っているのは、それを作った学者たちは、聖書のテキストの誤解を含む宇宙論の古代の記述を単に見て、それらをすべて1つの”統一”に貼り付けたということです。 div id = “5212e02414”>

あなたは後者を言いますあなたの2つの質問のうち、「この言葉は「宇宙」や「創造」のような広い意味を意味するのでしょうか？」 v。1の「地球」という言葉は、作者がメリズモの半分として意味し、その合計が「宇宙全体」を意味するのではないかと思います。私は答えを提供します。

あなたの最初の質問は、ヘブライ語自体が、2節の「地球」が1節または1節のそれとは異なる、第3の方法で意味されているという考えを支持できるかどうかです。それは9-10節にあります。私があなたの後者の質問に以下で答えることを考えると、2節のそれが1節のそれと異なっているに違いないと考える理由はありません。

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今。 、v。1がメリズモを含むかどうかに関して、私はその質問がヘブライ語の知識/意見に狭く訴えることによって適切に答えられることができるとは思わない。これは、反対のいくつかの架空の考えが不足しているためである。 、自然の宇宙の起源を説明するための私たちの努力の性質は、それに対する私たちの努力の適切な聴衆が地上の人間の聴衆（私たち自身、そして私たちの堕落）であることを前提とする努力です現在と未来の両方の陸生人間）

人間の間にが存在することは明らかです。自然の宇宙の起源に関するさまざまな物語やアイデア。もちろん、これらの宇宙論には、古代と現代の両方の有神論と非有神論の両方の物語が含まれています。彼らの複数の存在は私たちにそれについての説明を命じます。

私たちの間の複数の宇宙論の存在についての基本的な説明は、正確に3つの部分のうちの少なくとも2つを含む説明です：

（a）自然界がどのように、そしてなぜ来たのかを知り、理解するための自然な衝動を持っている単一の主要な部分

2番目の部分は次のとおりです。

• （b）私たちが受け継いだそのような話に必ずしも同意するわけではありません。

• （c）地元の土地からの人間の拡大はしばしば次のいずれかまたは両方が含まれています。（i）継承された宇宙論の詳細の一部を誤って覚えている。 （ii）継承された宇宙論を忘れて、離れた場所にいる人々が（a）。

（b）の原因は次のとおりです。社会心理的および政治的問題を含むような複雑な問題。しかし、（b）の事実が、人間の間に複数の宇宙論が存在する主な理由のようです。

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しかし、自然界がどのように、そしてなぜ生まれたのかを知り、理解するという私たちの自然な衝動を考えると、（b）または（c）のどちらかまたは両方が私たちに次のいずれかを教えていないことに注意することが非常に重要です：

。

• （X）人間自身が最初かどうか1つの宇宙論または複数の宇宙論があり、

• （Y）最初の宇宙論または宇宙論。

。

（X）、人間は次のいずれかで発生したと考えられます。（mc）複数の独立した社会文化的場所（社会）で、したがって、おそらく複数の独立した異なる宇宙論で。または（sc）単一の社会で、したがっておそらく単一の宇宙論で。

現在、宇宙論の起源の最も素朴な聖書の概念はこの後者です（ sc）：人間は単一の社会で生まれたため、最も自然に単一の宇宙論から始まりました。

しかし、宇宙論の起源に関係なく、それ自体、最も基本的なものが1つあるようです。宇宙の起源を持つことを私たちのドライブで前提としている普遍的な区別： 地上のデフォルトバイナリ 。このバイナリは、私たちが通常、生命を支え、生命に満ちた 半分 私たちの宇宙の。

明らかに、このバイナリの通常の地上境界座標系は、創世記1：1の「地球」である可能性があります。これは、多くの人が、ヘブライ語の「天と地」というフレーズは、通常、メリズモを意味するという主張を説明します。自然の宇宙全体を包括する用語です。 Great Wide Far Up There そしてここでグレートワイドダウン。天と地。

。

そして、vs。9-10の “erets”には、vの h “プレフィックスが含まれていないことに気付きました。 .1。

天と地= h “shamayim ve” et h “erets。

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最後に、創世記1が純粋に神の記述であると正確に仮定することはできません。 「創造物 行為。代わりに、それは神が何であるかについてのより多くの報告のようです did 。ここでの区別は微妙かもしれませんが、アカウントが神がしたと言っていることを見るまでは / em>。

最初に、神は物事を観察するだけでなく、物事に名前を付けると報告されています。そして、与えられた物事に名前を付ける基本的な方法は、それを観察的に区別することです。カウンターパート。1節はこれを暗黙的に行います。しかし、1節は宇宙全体に対してそうします： h “shamayim ve” et h “erets

上記の地上デフォルト理論によると、t地球自身に関してアカウントが報告する最初の観察上の区別は、彼女が彼女の直接のより広い宇宙の文脈、つまり太陽の指向性光を順守することです。月明かりは日を支配せず、月明かりに照らされた夜はそれによって「日」と呼ばれません。

つまり、この地球のデフォルト理論によれば、v。4は神の側での行動を説明していません。 、明暗について。むしろ、それは、事実の事実の h “eretz は区別を守ります（「動かない」宇宙ベースの観点から、地球は回転します）。したがって、神はその区別に名前を付けますか、そしてこれは特に地球の観点から：昼と夜です。

したがって、この理論によれば、最初の5節は進行であり、特定の節です。創世記2を含むアカウントは、最初の主な区別で始まり、その主な区別の方向は、アカウントの残りの部分（一般から特別）が続く方向です。天と地….男と女。

第二に、アカウントが言っていることを考えると、アカウントはそれが言っていないことで目立ちます：それは神が物事に名前を付けていると報告していますが、5つだけです。アカウントには5つ以上のものがあります！ （vv。5、8、10）

物語の事実は、神が神の像と似姿で人間を造ったということです。経験的な自然の事実は、人間はゼロから言語を開発する能力を持っているということです。これは、人間の bio-cognition 環境の組み合わせから最も効果的かつ迅速に認知および社会的インタラクティブ認知。

これらすべての意味を解き明かすと、創世記1の地上のデフォルト理論は、 最初に 、神がアダムと行った特定の最初の会話があること：

。

1. 神：「ヤミル」
2. アダム：「マイム」
3. 神：「シャマイム」
4. アダム：「H」シャマイム。
5. 神：「エレット。 “
6. アダム：H” erets。 “
7. 神：”昼と夜。 “

。

それは7つの交換であり、最後の交換には1つだけでなく2つの名前が含まれています。これは、Terrestrial Default理論がバイナリアカウント（創世記1および2）で見つけた合計7回の再帰だけでなく、その再帰の最後の7番目の段階でも一致しています。Adamはついに彼の人間性も見つけました。バイナリでインスタンス化されます。そして、交換のその最終段階は、当然、神が名付けた最初の2つのことです。つまり、5つの名前で、神はアダムに地球の生命維持システムの生きていない半分を識別します。

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これが私が両方の（1）その「地球」を推論する方法です。対1-2のそれは対9-10のそれと同じではありません;そして（2）対1-2の「地球」は、人間と神の両方の適切な基準の枠内で、私たち自身の地面です-アカウントの作成者が「人間が自然に観察する作成された宇宙全体」を意味するメリズモ（天と地）の半分をバインドします。

。