神はモーセに、祭壇は切りっぱなしの石で作らなければならないと言われました：

もしあなたがわたしのために石の祭壇を造るなら、それを切り刻まれた石で造ってはならない。なぜなら、彼らにあなたの道具を振るうことによって、あなたは彼らを罵倒しました。—出エジプト記20:22（ NJPS ）

申命記27：5 にも同様のコマンドが含まれています。 forという言葉は、石を切ることと、それを祭壇に入れるのにふさわしくないものにすることとの間に関係があることを示しています。適切な歴史的背景がないため、出エジプト記27で、石の祭壇がアカシアの木や青銅の祭壇の神の命令（おそらく道具を使って）と異なる理由がわかりません。たとえば、。

ツールを使用すると、石はどのように冒涜されますか？

コメント

  • 私の答えで参照されているマソレティックテキストは、あなたの2節と3節を組み合わせているため、20：21を参照しています。

回答

出エジプト記20:21 で「道具」と訳している言葉は、最も文字通り「剣」を意味するヘブライ語のחרבです。ラシでは、剣は寿命を縮めるように設計されており、祭壇は贖罪を達成するために使用されることで寿命を延ばすように設計されていると説明されています。したがって、他の形成。

コメント

  • Biblical Hermeneutics へようこそ！Th at ‘は魅力的です。 単語は、NET翻訳で好戦的な画像で圧倒的に翻訳されているようです。したがって、もちろん、そのような道具を使って祭壇を作ることは祭壇の目的に反します。それでも、’武器を使って石をドレスアップすることを考えるのは奇妙です。したがって、’は、私の質問に対する答えがわかった場合ですが、まったく新しい質問になります。 😉
  • @JonEricson申命記の’ parallel ‘の節がユダヤ法で使用されていることを知っておく必要があります祭壇のために石を切る際にすべての金属製の道具を禁止すること。このため、金属以外のもので切り刻むことができます。
  • もちろん、祭壇は犠牲にされたものの寿命を縮めますが…

回答

（この回答はキリスト教の観点からのものです。）

この質問は画像の重要性を扱っているので、役に立ちます。同様の画像を使用している聖書の他の場所を見るには。

1） 列王記上18：30-32 は、エリヤがこれらの祭壇の1つを取り壊した後に再建したときのことを語っています：

それからエリヤはすべての人々に言った、「さあ、わたしのところに来なさい」。それで彼らは彼の周りに集まり、エリヤは取り壊された主の祭壇を再建しました。 彼は12の石を取り、ヤコブの息子の数である12の部族ごとに1つの石を取りました。 （主はヤコブの名前をイスラエルに変えました。）エリヤはこれらの石を使って主に敬意を表して祭壇を再建しました。それから彼は祭壇の周りに約13クォートの種を入れるのに十分な大きさの溝を掘りました。

どうやら祭壇の石はイスラエルの人々。

2） 1ペテロ2：4-5 は、キリストと教会を、霊的な犠牲をささげるために築き上げられている「生きている石」と表現しています。

そして生きている石について彼に来る男性に拒絶されたが、選択であり、目には貴重である神のあなたも生きている石として、聖なる神権のための霊的な家として建てられていますイエス・キリストを通して神に受け入れられる霊的な犠牲を捧げる。

類似性を見逃すことは難しい… p神の人々は、「犠牲を捧げる」目的で「石」のように一緒に築かれています。

3）ダニエルでは、神はネブカドネザルに「手なしで切り取られた石」の画像も使用した夢を与えました。数節後、説明：神は王国を表すために「手を使わずに石を切った」を使用していましたこれは神によって設定されます（人間ではなく）。

結論

出エジプト記20:22にも同様の意味があると思います..。。

  • 祭壇を石で作る必要があるのはなぜですか？変更は犠牲と捧げ物が提示される場所。すべての犠牲と捧げ物が神に受け入れられるわけではありませんが、正しい祭壇で、つまり正しい人々によって正しい王国で与えられたものだけが受け入れられます。 したがって、祭壇は神の王国を表し、神の民を表す石でできている必要があります。

  • なぜ切り石がないのですか？神は王国のマスタービルダーです。犠牲と捧げ物は、彼がしたことのためにのみ受け入れられます。 祭壇の石は神の働きを表しており、したがって、切り開かれていない必要があります（「手を使わずに切り取った石」のように「ダニエルで。）石が人間の手で切り取られるとしたら、それは画像を冒涜するでしょう。

コメント

  • 法は神聖さの側面です。王国は教会と同様に聖なる王国になります。 “したがって、聖なる”。神の杖によって砕かれた石が1つあり、そこから生きた水が生まれました。

答え

カルヴィン、マイモニデスを引用しているギル、そしてマシュー・ヘンリーはすべて偶像崇拝の防止として理由を挙げています。それらから引き出されたもの：

  • そのような祭壇は、それに関連する偶像崇拝を防ぐために簡単に倒されます。
  • これにより、ある種の偶像にしたくなる誘惑がなくなります。
  • 他の国々は祭壇のために石を切ります
    • 多くの神聖法は、そうでなければ道徳的に中立であったかもしれない国々がしたことを彼らに行わないようにしています）
    • この協会のおかげで、偶像崇拝者から彼らを引き離すことができたかもしれません
  • 「神聖さの美しさには絵の具は必要ありません。」—ヘンリー

（カルバンはこれに寓話的な意味を見つけようとする人々を批判します。）

私自身の聖書の朗読からの追加の考え：

コメント

  • これは、石が切り取られていないダニエル2の意味を理解します。手は偶像の破壊をもたらす道具です。

答え

寓話的な方法は批判されていますが、そうすべきです。会話から切り取られることはありません。

神の容認できる崇拝は、神の方法で行われます。石は神がそれを創造された方法です。それは彼に受け入れられるために人の手の仕事を必要としません。

偶像は彼が彼自身の努力を崇拝する人の創造物です。ネブカドネザルの言葉を言い換えると、”彼が始める直前に私が作ったものはこれほど素晴らしいものではありません… ” [1]

サタンがイエスを誘惑するために言葉をひっくり返したので、言葉としての剣のイメージは、神の言葉が神の祭壇を作るために使用されるべきではないことを示しています荒野。彼は、神の祭壇を破壊し、彼自身の崇拝を生み出すために、剣/言葉でキリスト（石）をハッキングしていました。

石を神の言葉として認識し、法/聖さを表現し、無傷の石は、法律が履行される前に失われる”メモやタイトル”ではありません。

この解釈方法は、Rabbi Eliezer ben Jose deGaliliの32の規則によって「承認」されています。マシャル、またはたとえ話と呼ばれます。 OT経典全体は、イエスの予言的なたとえ話と見なされています。

[1] Da 4:30王は話し、言った、この偉大なバビロンは、私の力の力によって王国の家のために、そして私の威厳の名誉のために建てたものではありませんか？

コメント

  • ボブ、私たちの質問に寓話的な解決策を提供し続けてくれてありがとう。特にこの答えは私にとって非常に役に立ちます。 ‘サイトへの貴重な追加です。
  • Jonに感謝します。私の寓話的な解決策が一貫していて、左のフィールドに出ているように見えるそれらの答えが、それらをうまく説明できなかったためだけに見えることを願っています。おそらく、それらに関するいくつかの適切に配置された質問は、私がそれらを明確にするのに役立つでしょう。

回答

出エジプト記20:25（出エジプト記20:22ではない）

私のために石の祭壇を作る場合は、服を着た石で造らないでください。道具を使うと汚れてしまいます。

英語の読者のためのエリコットの解説

自然は神の手仕事であり、したがって純粋で聖なる。人はそれに接触することによって、彼の不純物をそれに与えます。罪が消滅する祭壇は、人間の腐敗のすべての汚染から解放される必要がありました。

答え

切りっぱなしの石で作られた祭壇は、地面から引き出されたアダムであり、組み立てられていますが、天からの火（息）でまだ「満たされていません」。

神殿「服を着た」石はブライダルです。ノミの音は聞こえませんでした。

1つは土で、もう1つは天国です。青銅の祭壇（死-テントの外）と香の祭壇（香りのよいスパイス-復活）。

つまり、切りっぱなしの祭壇は生のアダムであり、まだ満たされておらず、花嫁の建設を開始するために（手なしで）まだ「切断」されていません。

これには偽物があり、神の時代の前に栄光を手に入れます-バベルとファラオの「レンガ」。バベルは奴隷制と強盗を使って常に迅速に建設されますが、神の都市は義に基づいて建設されているため、建設に時間がかかります。

別の同様のシンボルは、大祭司の肩にある部族の名前です。 。それらはすべて同じように見えます-子供のように。彼らはある意味でアダムです。しかし、胸当の「燃えるような」宝石は「成熟した」ブライダルバージョンです。それらは火で満たされたカットストーンです。それぞれに独自の栄光があります。

つまり、「ノーカット」はテントの外で土っぽく（アダム、カイン、エサウなど）、「カット」は天国、つまりブライダルです。神の人々は世界から切り離され、テストされ、資格を与えられ、神に仕えるために世界に再び入ります。「自然」のままでいる人々は世界から切り離されませんが、最終的には歴史から切り離されます。

庭の門のナイフと火は犠牲的で変容的です。すべての人は祭壇、ミニチュアシナイ、つまりペンテコストの頭の炎になります。すると、同じ祭壇の男たちが「幕屋の金属」で栄光をたたえます。 「黙示録9での使徒的証人のために。エリコを連れて行った新しいイスラエルのように、初穂の聖徒はヘロディアンエルサレムを「包囲」し、彼女を禁止下に置くように召集されます。ペンテコストはすべての人を幕屋、門、ナイフの大臣、火。しかし、それは野営地の外にある切りっぱなしの石から始まります。

ダニエル2の像は「紳士の幕屋」です。その足元には、赤い粘土のようなヘロデ（エドマイト）が「仲良く」しようとしています。 （娼婦として）ローマ（獣）の統計を持っていますが、カインのように、神の前に司祭の仲介者がいませんでした。イエスが来ましたヤコブの「ジッグラト」のふもとにある頭の下にあるような祭壇の石として、栄光の真の基盤です。

もう1つのポイント：死刑判決を実行するために拾われた石はある意味でその歯で肉をかじりながら、復讐を果たして自分自身を地面に置きます。血が復讐されたり贖われたりしなかった場合、最終的には国は契約の民を吐き出します。これはイエスが黙示録3:16で言及されています。彼は新しい土地です。私たちは彼に埋葬され、復活し、ブライダルストーンの格好をしています。

コメント

  • 聖書解釈学サイトと回答ありがとうございます！ ‘聖書の構造を探る本を何冊か出版したので、’私の質問に対する洞察を得るのは特にエキサイティングです。 。もっと読みたい私たちにとって、あなたの本のどれから始めるのが最適ですか？
  • こんにちはジョン歓迎してくれてありがとう。始めるのに最適な場所は聖書マトリックスです。これは、主に、主に祭暦、契約パターン、幕屋の家具を支配の過程で対応させることにより、聖書全体で創世記1章に定められたパターンをたどります。聖書はフラクタルであり、私たちが自然界で見ているパターンに似ています。 amazon.com/Bible-Matrix-Michael-Bull/dp/1449702635 ここにいくつかの紹介ビデオがあります： bullartistry.com.au/wp/videos 祝福、マイク

回答

ジェイコブスのはしごと石の枕

偶像崇拝者の祭壇と主の祭壇の間には明確な対照があります。出エジプト記20章26節で読んだように、祭壇の石は「切りっぱなし」であるだけでなく、祭壇までの階段もありませんでした。

26 そして、あなたはわたしの祭壇に階段を上ってはならない。そうすれば、あなたの裸が祭壇にさらされることはない。

歴史の荒廃を生き延びた寺院の多くは、メインテーマとして 「多くのステップ」 すべてが犠牲ポイントに至ります。メソポタミアの寺院は、犠牲構造の階段を強調することが特に示されています。（1）

創世記第11章のバベルの塔はこのタイプの建造物であった可能性があります。建設が天国で神に導かれたようなものであったという考えは、創世記第11章の文脈から非常に明白です。

4 “彼らは言った、「さあ、自分たちのために都市を建てましょう。塔の頂上は 天国に届きます 、 自分たちで という名前を付けましょうそうでなければ、私たちは地球全体に散らばってしまうでしょう。」（強調鉱山）

人間が到達できるのは、誤った概念でした。 物理的手段または彼自身の作品によって天と神に。エペソ2：8は、ヒーブ王国への入り口の性質を明確に述べています。 n。アダムの息子たちを神の王国に連れて行くのは、愛/憐れみの変化と聖霊の奉仕のために彼の独り子を犠牲にするという父の働きです。ジェイコブス はしご は、神が天国への入り口を作っていることを表しているようです。

創世記28：10-17

その後、ジェイコブはベエルシェバを出発し、ハランに向かいました。彼はある場所に来て、太陽が沈んだのでそこで夜を過ごしました。そして彼はその場所の 石 の1つを取り、それを頭の下に置いて横になりましたその場所でダウン。彼には夢があり、見よ、 はしご が地球上に設置されました。天国へ;そして見よ、神の天使たちはその上を上り下りしていた。見よ、主はその上に立って言われた、「わたしは主であり、あなたの父アブラハムの神であり、イサクの神である。あなたが横たわっている土地、私はあなたとあなたの子孫にそれを与えます。「あなたの子孫もまた地のちりのようになり、あなたは西と東と北と南に広がるでしょう。 ;そしてあなたとあなたの子孫において、地球のすべての家族は祝福されるでしょう。 「見よ、わたしはあなたと一緒にいて、あなたがどこへ行ってもあなたを守り、あなたをこの土地に連れ戻すでしょう。 約束したことを実行するまで あなたを離れません。」それからヤコブは眠りから覚め、「確かに主はこの場所にいます、そして私はそれを知りませんでした」と言いました。彼は恐れて言った、「この場所はなんて素晴らしい！これは 神の家 に他ならず、これは 天国の門 。」 （私の強調）

遠い叫びです、ステップここでジェイコブスの夢に表されている天国へ。ジッグラトの階段とバベルの塔から、自然の天国にのみ通じています。

旧約聖書の犠牲的な予兆は劇的に対照的です。人が倒れた状態で天国に到達しようとする手段と方法。

追放者で放浪者のジェイコブは、 天国の門 を見ています。バベルの男性は、都市と塔、そして自分たちの名前の栄光を確立しようとしています。

基礎を持っている都市の建築家と建築家は神であり、神はこれらの石から育てることができます。マタイ3：9

そしてあなたが自分自身に「私たちは私たちの父のためにアブラハムを持っている」と言うことができるとは思わないでください。なぜなら、これらの石から神は子供たちをアブラハムに育てることができると私はあなたに言います。

露出されるであろう裸 変更へのステップを構築することによって、偽りの宗教と偶像崇拝の寺院との裸の関係と、法律で定義されている神の儀式の外での犠牲がありました。アダムスの裸（創世記3）は、彼の不従順のために暴露されました。同様に、イスラエル人が祭壇の建設に関する神の指示に従わなかった場合、そのような行動によって神に対して罪を犯し、裸を暴露しました。

（1）ジッグラト

エテメンアンキ（ウィキペディア）

ジッグラト：a古代メソポタミアの高層寺院の塔。

古代バビロニア-ジッグラト

ジッグラトの定義

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