聖書の観点から厳密に話す…世界はこの言葉を採用しています他のことを話す「信仰」。厳密に言えば、以下のことから、クリスチャンだけが「信仰」を持つことができます。

意見の違いがある人もいます。以下は、ギリシャ語の単語と見かけの詩の研究から生じた、一般的な信仰の言葉の背景からのものです。

信仰と希望の違いは、希望が未来と信仰に適用されるということです。は「今」です-それは常に即時の瞬間です。

今、信仰は期待されるものの実体であり、見られないものの証拠です。

ヘブライ11：1 KJV

より直接的に、引用された節では、信仰と希望の間に関係があります。あなたは何かに「希望」を抱くことができます、そしてそれはあなたが将来得るか受け取るかもしれない何か（通常は良い）です。しかし、信仰はそれの本質であり、それが今あなたのものであることの証拠です。ですから、信仰とは、精神的な意味で、逆に現れるあなたの見かけの自然状態にもかかわらず、物の「今」の所有です。

「物質」という言葉は、「位位」です。ギリシャ語。接頭辞「hypo-」は「下/下」を意味し、「stasis」は「状態/ステータス/構造」を意味します。 「hypostasis」の別の翻訳の1つは、「foundation」です。

つまり、ここにある写真は、特定のことに希望があると仮定します。それは将来のある時期です。あなたは今それを持っていません。さて、その根底にある構造や基本的な現実があなたの手に渡ったとき、それが信仰です。それはその実体、その信念を持っていることであり、それは霊的に言えば（みことばによれば）、望ましい目的の所有です。

福音書の肉体的癒しの領域（マルコ16）では、違いはしばしばこのように関係しています。 「神様が私を癒してくださる」と言うのは希望です。それは未来にのみ関係しています。信仰は「神は私を癒してくださった」と言っています。それは現在、その癒しの信念、保証、または実体を持っています。

信仰とは、単に「名前を付けて主張する」（または、「ブラブしてつかむ」という言葉もあります）だけではありません。それ）。信仰は、それが本当に信仰であるとき、聖書的に失敗することはありません。なぜなら、それは実際に精神的な意味でアイテムを持っているからです。そしてその「所有」のために、それは物理的な現実にそれを持っているのと同じです。肉体は精神的な「遅かれ早かれ」を反映します。

さらに、信仰は物事の証拠、または法的「証拠」です。自分を守るため、または自分の信念を正当化するために（それが神、奇跡、あるいは教義の要点であるかどうかにかかわらず）、主要で打ち負かされない論理は、単に信仰に立って「私はそれを信じているから」と主張することです。信仰は、それが真の信仰である場合、法廷での法的証拠のように証拠です。

これが最後のポイントを提起します。私たちは多くのことを期待することができますが、私たちは実際に何であるかを本当に信じることしかできません。 「信仰」は物事の実際の（目に見えないが）実体であるため、そこにないものを真に信じることはできません。現実を持っているので、偽りを真に持つことはできません。

この人がなぜ「信仰」を持っていると主張し、彼らが主張しているものを手に入れられなかったのかについての明白な逆説についての異議の前に、聖書の弁護は、それを取るか、それを残すか、それが真の信仰が示されるのは、その信仰の対象が現実に現れます。もしそうなら、時間の長さに関係なく、それは本物の信仰でした。そうでない場合は、それが信仰ではなかったか、人が配達前に信仰を放棄したためにプロセスが短絡しました。

希望は何か良いものへの積極的な期待であり、信仰は確かに知っています

コメント

• 血の流れに対する女性の信仰は、私は癒されました、"しかし、" …私は完全に完全になることを知っています。"マタイ9:20突然、12年間血が流れていた女性が後ろからやって来て、彼の衣服の裾に触れました。21彼女は自分に言いました。"私が彼の衣服に触れることができれば、私は元気になります。" 22しかし、イエスは振り返り、彼女を見たとき、彼は言った、 "元気を出して、娘。あなたの信仰はあなたを元気にしました。"
• 私はまだ違うでしょう..彼女の信仰は触れていました。それはまだ'今'のものであり、彼女の行動によってのみ明らかになりました。 'は彼女が信仰を結びつけた場所です。未来形は現在のタッチに関連しているように見えますが、癒しの信念は存在していました。
• 癒しの信念は、すでに癒されている状態とは異なります

簡単なアイデア

信仰、希望、愛の関係は、3つに対応して現れます新約聖書で言及されている報酬の冠。この対応、つまり一致が正しければ、信仰と希望の意味を区別する特定のニュアンスが現れます。

議論

新約聖書には、3つの報酬の冠があります。 -正義の冠;生命の王冠;と栄光の王冠。これらの3つの王冠は、それぞれ信仰、希望、愛に沿って現れるため、特定の意味のニュアンスが互いに区別しているように見えます。

正義の冠

正義の冠は、信仰の文脈で表示されます：

2ティム4：7-10 （NASB）
⁷ 良い戦いをした、コースを終えた、 私は信仰を守りました; ⁸ 将来、義の冠が私のために置かれ、義の裁判官である主がその日に私に授けられます。そして私だけでなく、彼の出現を愛したすべての人にも。 ⁹ すぐに私に来るようにあらゆる努力をしてください。 ¹⁰ この現在の世界を愛していたDemasは、私を捨てて、テッサロニキに行きました。 。

アイデアは信仰を維持しています、主の到来を探します。対照的に、Demasはこの文脈では、信仰を失ったとして表示されます。

の例としてヘブライ11：1-40 は、信仰は神に向かっていることを示しています。つまり、ヘブライ11：1-40 に記述されている信仰は、神によってなされた約束を通して神に向けられています。ですから、神の言葉は人が信仰を行使する手段です。

真の聖書の知識と真の予言は、神の言葉への信仰から生まれます。つまり、信仰を通して神の言葉を理解することができます。たとえば、言葉は神であり、神の霊感によるものです。したがって、主は理解のために彼の言葉を照らします-天使ガブリエルがダニエルの洞察の祈りに答えるダニエル第9章を 2ティム2：7 と比較してください。

したがって、 1コリント13：1-13 の文脈では、神の言葉へのそのような信仰は比類のない洞察をもたらす可能性があります- -たとえば、人の言葉だけでなく、天使の言葉でも、神の言葉のすべての謎と知識を話します。そのような信仰は山を動かすことができます。そして、私たちが「山」をより広い文脈で理解すれば、神が人間の政府の考えを含めるなら、そのような信仰は偉大な人間の力を克服することができます。

生命の王冠

Crown ofLifeは hope のコンテキストで表示されます。つまり、希望が表示されます苦しみの文脈で。

ジャム1:12 （NASB）
¹² 試練に耐える人は幸いです。彼が承認されると、彼は主が彼を愛する人々に約束された命の冠を受け取るでしょう。

改訂2:10 （NASB）
¹⁰ あなたが苦しんでいることを恐れないでください。見よ、悪魔はあなたの何人かを刑務所に入れようとしているので、あなたは試され、あなたは10日間苦難を味わうでしょう。死ぬまで忠実でありなさい、そうすれば私はあなたに命の冠を与えるでしょう。

考えは忍耐力です。この考えは「信仰」を排除するものではありませんが（ヘブ11：35-38 を参照）、考えはより優れています。つまり、希望は信仰の試練です。激しい苦しみを通して。

使徒パウロが誓いを立てた後、ユダヤ人に福音を宣べ伝えるためにエルサレムに旅行することを決心したとき（使徒18:18 と使徒19:21 ）、彼は大きな苦しみを予期していました。自分の同胞を救うために自分の体を犠牲にする意思があるにもかかわらず（ローマ9：1-5 ）、パウロの行動は仲間のクリスチャン信者に大きな苦痛をもたらしました。 。エフェソスの信者たちは、二度と彼の顔が見えないことを恐れて、パウロと一緒に浜辺で泣きました（使徒20：36-38 ）。カエサレアの他の信者たちは懇願しました。彼はエルサレムに入らないでください。

使徒21:13 （NASB）
¹³ するとパウロは答えました、「あなたは何をしていて、泣いて、私の心を壊しているのですか。なぜなら、私は縛られるだけでなく、主イエスの名のためにエルサレムで死ぬ準備ができているからです。」

ポールの苦しみへの希望はユダヤ人（すでにイエスを信じていた同胞）を含む他の信者との愛よりも強い 。

パウロがエルサレムで逮捕され、その後ローマに到着した後、彼はフィリピの信徒への手紙を書きました。パウロは「私の真剣な期待と希望に従って」（ Phil 1:20 ）キリストは生死を問わず体の中で高められるだろうと書いていますが、それでも彼の個人的な好みはキリストと共にいることでした。しかし、パウロは自分の苦しみが信者にとってより大きな希望の手段であることに気づき（ 2コリント1：6 を参照）、したがって、彼はフィリピ人に次のように語りました。肉にとどまることがあなたのためにもっと必要です」（フィル1:24 ）。

パウロは何も「間違った」ことをしませんでしたが、苦しむことへの信仰を行使し、エルサレムで死ぬことをいとわなかったパウロの今の苦しみへの希望は、従順なでした。そして他の信者の間で。

栄光の冠

最後に、栄光の冠は、 love の文脈で登場します。

使徒ペテロは、この報酬を精神的な賜物を自発的に行使し、強制や愚かな利益からの動機に対して熱心に行使しました。

1ペット5：1-4 （NASB）
¹ ですから、私はあなたの中の長老たちを、あなたの仲間の長老として、そしてキリストの苦しみの証人であり、また明らかにされる栄光の参加者である ² は、あなたがたの間で神の群れを羊飼いし、強制ではなく自発的に監視を行いました。神;そして、ひどい利益のためではなく、熱心に。 ³ まだあなたの担当に割り当てられたものを支配しているわけではありませんが、群れの例であることが証明されています。 ⁴ そして、チーフシェパードが現れると、色あせない栄光の冠を受け取ります。

その例は2つあります。 「あなたの責任に割り当てられた人々を支配する」ことを含む強制の下で彼らの霊的な賜物を行使した。 1つ目は、使徒ヨハネが独裁者と表現したディオテフェンです（ 2ヨハネ1：9-10 ）。もう1人は、霊的な賜物から身をかがめたように見えるアルキプスです（コロ4:17 とフィレモン1 ：2 。）つまり、アルキプスはコロサイの教会の指導者であったフィレモンと関係があるように見えました。したがって、アルキプスはこの教会で牧会的な役割を果たしているようであり、そのために彼は自発的かつ熱心に霊的賜物を行使していました。

使徒パウロはコリント人に、それは霊的賜物の強制的な行使ではないと述べました。 、しかし報酬をもたらした精神的な贈り物の自発的な運動。

1コリント9：15-17 （NASB）
¹⁵ しかし、私はこれらの事。そして、私の場合にそうなるように、私はこれらのことを書いていません。だれかが私の自慢を空っぽにするよりも、私が死ぬほうがよいからです。 ¹⁶ 私が福音を宣べ伝えるなら、私は自慢することは何もありません。私は強制されているからです。私が福音を宣べ伝えなければ、私は悲惨です。 ¹⁷ これを自発的に行うと、報酬があります。しかし、私の意志に反する場合、私は私にスチュワードシップを委託しています。

精神的な贈り物は、10のミナに合わせた特別なスチュワードシップです（マット25：14- 30 ）または10人の才能（ルカ19：11-27 ）。奴隷の何人かは熱心で、多くの実を結びました。他の人は強迫的で、彼らの霊的な賜物を隠しました。その結果、報酬または報酬の欠如が生じました。

結論

信仰と希望は神に向かっており、他のクリスチャンへの直接の愛とは無関係に機能する可能性があります。愛のないそのような大きな信仰の例は次のとおりです。他の人のためのその後の啓発なしで神の言葉への深い洞察。翻訳されていない舌を通しての神との個人的な経験。大勢の人々を動かす（「山を動かす」）という神の言葉の宣言ですが、1対1のレベルでは、あなたは独裁的で強迫的です。愛のない大きな希望の例には、仲間の信者に引き起こされた激しい悲しみにもかかわらず、福音のために自分自身を犠牲にする意欲が含まれます（パウロがエルサレムに行く場合のように）。これらの信仰と希望の行使は、それ自体が「間違っている」わけではなく、ある程度は、それぞれ、義の冠と生命の冠をもたらす可能性さえあります。しかし、愛と並行して、彼らはより大きくなるので、栄光の冠があります。

栄光の冠は、他の人を啓発するために自発的にそして熱心に人の精神的な贈り物を行使することです。 （したがって、信仰と希望はより神に向かって見えますが、愛はより人間に向かって見えます。）この点で、精神的な賜物の行使は、強制、独裁的な力、自己拡大、またはお金への欲望の影響を受けません。この特定の点で、栄光の王冠は非対称です。なぜなら、この報酬は最初であるためではなく、最後であるために来るからです。

要約すると、 if 正義の冠は天の報酬です cum laude 、そしてCrown ofLifeは天国の報酬 magna cum laude ;そうすれば、栄光の冠は天国の報酬 summa cum laude になります。この後者の報酬は、他者の啓蒙を最初に置く人々のためのものであり、したがって、彼らは時間的な意味で「最後」です。しかし、永遠の意味では、栄光の冠を持つ人々は「最初」として特別な区別があります。

私は他の回答やコメントに示されているすべての神学的、哲学的、文献学的、解釈学的洞察力に感心していますが、人事から引き出された類推ははるかに満足のいくものであると信じています。実際、それは違いを完全に強調しています。

[信仰]次の関係を構築したとします。 人との信頼。この人が「私はそこにいて、12時まであなたを待っています」と言ったとします。あなたが信仰を持っていると言っても、その人は12時までそこにいると言っても過言ではありません。 、あなたは12:10に到着します。あなたを待つためにもうそこにいなかった人の側に、信頼の侵害があったと言うべきではありません。

[希望]ここで、信頼の関係を構築しただけではないとします人との関係ですが、この関係には（ある程度の）相互の許し、または少なくとも許し