エゼキエルが妻を悼んでいないことのポイントは何ですか？

についてあなたの4つの質問：

1. エゼキエルは喪に服していない（אֵ֫בֶל;葬儀の喪）と書かれていると思います。彼の妻はサインでした（エゼク24： 24a-b）イスラエルが すること（つまり、神は彼らに喪に服さないように命じているのではなく、実際には、神殿が倒れるというニュースに対する彼らの応答を予言しているこれは、エゼク24：24cの最後の声明のおかげで、私には明らかなようです。「そして、これが来るとき、あなたは私が主なる神であることを知るでしょう」（NKJV）。神を真実として知るというこの目的。神はエゼキエル全体で（約57回）使用される言葉であり、神が何をしようとしているのか、またはそれを予測した後に起こるのかについて、神が前もって物事を予言することを条件としています。彼は この啓示を知らせるためにイスラエルの従順（すなわち、喪に服さないという命令に従うこと）に頼るが、彼が先に予測したことの現実に嘘をついている（彼らの心は神と神の聖域に対して非常に厳しく、彼らが口頭で非常に高く評価していたこと[エレ7：4]、しかし実際にはそうではない[エレ7:30 、エゼク8：1-17]、彼らは喪失を悼みません）;しかし、エルサレムの陥落で山に逃げた彼らは、彼らの不義を悼み（エゼキエル7：16、18）、エゼキエルに捕らわれている彼らは、あなたの不義を「松で追い払い[מקק;溶ける/溶かす]」と嘆きます[נהם;うめき声。 / roar]お互いに」（エゼキエル24：23c）。

2. ＃1で述べたように、予測。

3. 私が知っていることではありません。聖書では、そのような予測が有効であるとは考えられません（神殿は、西暦70年に第二神殿が破壊される前に、歴史上一度だけ破壊され、状況はこれら2つの出来事の間で異なっていたため） 。しかし、イスラエルに来るために破壊を悼んでいない売り手は、（より広い意味で）破壊を悼んでいないことと幾分似ています（エゼク7:12）。

4. はい、彼はJer 7：12-15（このセクションのすべての太字が追加されています）で彼の「冒涜」（そこでは用語は使用されていません）を予測しています：

   12「しかし、最初に私の名前を設定したシロにあった私の場所に行き、私がそれに何をしたかを見てください [詩78:60参照]わたしの民イスラエルの邪悪さのため。13そして今、あなたがこれらすべての業を行ったので」と主は言われる、「わたしはあなたに話しかけ、早く起き上がった。と話しましたが、あなたは聞こえませんでした、そして私はあなたに電話しました、しかしあなたはしませんでした答え、14 ですから、わたしはあなたが信頼するわたしの名によって呼ばれる家と、わたしがあなたとあなたの先祖に与えたこの場所に行きます。 Shiloh [cf.エレ26：6]。15わたしはあなたをわたしの視界から追い出します。わたしはあなたのすべての兄弟たち、つまりエフライムの子孫全体を追い出しました。

   箱舟は不従順な祭司による神の制裁のないシロと、神の栄光が去ったので、神はエリとその家族に裁きを下しました（サム一4：10-22）。その後、シロは、神が彼の名前を付けられた場所ではなくなりました（ダニ12:11、ヨシュ18：1）。

   そして、再びエレミヤはラム2でこれについて語っています。 7（これは予言であると信じている人もいれば、出来事の事実の後の反省であると信じている人もいます）：

   主は彼の祭壇に拍車をかけ、彼は彼の聖域を放棄しました。彼は彼女の宮殿の壁を敵の手に渡した。彼らは主の家で騒ぎを起こしました。

   それから、神はエゼキエル（7：22、24）で、彼らがそこに置いた忌まわしさのために、神殿にそうするだろうと以前に述べました：

   22私は彼らから私の顔を向けます、そして彼らは私の秘密の場所を汚します; [神殿]強盗はそこに入り、それを汚す。 … 24ですから、わたしは最悪の異邦人を連れてきます。彼らは自分たちの家を所有します。私は強者の華やかさをやめさせます、そして彼らの聖地は汚されます。 [神殿にいた]

   そしてエゼク9：5-7で、神は邪悪な長老たちの殺害で神殿を汚したと述べています。

   5他の人たちに彼は私の聴聞会でこう言った、「彼を追いかけて街を通り抜けて殺しなさい。 fあなたの目を惜しまないでください。 6老若男女、乙女、小さな子供と女性を完全に殺します。しかし、マークである人の近くに来ないでください。そして私の聖域で始まります。」それで彼らは神殿の前にいた長老たちから始めました。 7それから彼は彼らに言った、「神殿を汚し、殺された者で宮廷を満たしなさい。出て行け！」そして、彼らは街に出て殺されました。

あなたの質問に答えるために、現時点で私が集めることができるのはそれだけです。パッセージが取られることを意図していると思う方法で。

このパッセージを数回読んでエゼキエルの痛みを想像することはできませんが、彼にはとても深い気持ちがあります。私の心は彼に泣きます。しかし、これはエゼキエルや彼の痛みだけではありません。二次的な考慮事項。それは破壊されるであろう神殿についてであり、それは私たちが他の情報を与えられていない彼の妻と比較されます。彼女はエゼキエルの目には「あなたの目の欲望」だったので（エゼキエル24:16）、神殿は「あなたの目の欲望」でした（エゼキエル24:21の人々に話します）。

そのときの主なポイントは、エゼキエルは彼にとって重要な何かを失い、人々はそうするだろうと信じています。彼らにとって重要な何かを失います…人々が罵倒した神殿（エゼキエル8）。彼らがそうしたので、神は彼に捧げられた神殿（王一9：3）が残ることを許すことができませんでした。すでにそこから離れていたので（エゼキエル10-11）、それは役に立たなかったし、彼はそこでもっと忌まわしい慣習を経験することを許さなかった。

第二に、エゼキエルの喪失に伴う感情はエルサレムの包囲と転覆の間に息子と娘の喪失を感じる人々によって感じられます（エゼキエル24:21）。エゼキエルのように、彼らも嘆き悲しむことはありませんでした（エゼキエル24：22-23）。聖句で示唆されているように、喪に服することを許されなかった理由は、彼らの不法行為に対する罰にすぎませんでした。言い換えれば、彼らはそれを彼ら自身にもたらしました。私たちがふさわしいとわかっていることで罰せられることを正しく嘆くことができますか？エレミヤは彼らに悔い改め、土地から追い出されるのを避けるように頼みました（エレミヤ4：1-4）。彼は彼らに何度も何度も彼らが彼らの不義なやり方を続けたらどうなるかを話しました。彼は、彼らが悔い改めなければネブカドネザルが来るだろうとさえ彼らに言いました（エレミヤ5：15-17）。彼らは耳を傾けませんでした。ですから、イスラエルは彼らの不義のために苦しみ、それを覆い隠します（エゼキエル24:23）。何度も何度も、神はイスラエルに悔い改めさせようとしましたが（エゼキエル24:13）、そうしなかったので、ただ罰が与えられました。ですから、この点で、以前に北と南の王国の罪の重荷を負わなければならなかったエゼキエル（エゼキエル4：4-6）と彼の沈黙の苦しみは、これから起こることのしるしでした（エゼキエル24:24）。 。

Rashi 説明、22節そして他の人々は、神がエゼキエルに喪の制限に従わないように命じたと説明しています（これらの節から、ユダヤ人は実際にトーラーの会葬者に対する制限を学びます）神殿の破壊が来るため（神は彼が見知らぬ人にそうさせることを明らかにします）イスラエルの不法行為のために）そして国の亡命のために。誰もが会葬者になる予定だったので、彼らを慰める非会葬者はいないでしょう。ですから、彼らは通常通りに行動し続けたほうがよいでしょう。人々はエゼキエルがこのように行動するのを見たとき、彼らには教訓があるに違いないことに気づきました。

そこのラシはまた、ユダヤ人が満足を与えないように嘆き悲しんでいるようには見えなかったことを示唆しています。祝っていたカルデア人。

エゼキエル書は、著者が定期的に私たちに語る注意深い方法で注目に値します。彼が彼のビジョンを受け取る正確な日付。エゼキエルは、懐疑的な読者に、関連する予言が実現する前にこれらのビジョンを実際に体験したことを保証しようとしていたか、将来の参考のために、それぞれが書かれた日付の一連のジャーナルノートを保管していました。

24：1-2節は、この章をエルサレムへの最後のバビロニアの攻撃の間に、「第10月の第10日、第9年」に配置します。これは NAB脚注は紀元前588年1月15日だと言います。神殿はまだ破壊されていませんが、バビロンはほんの数年前にすでにエルサレムを占領しており、エゼキエルが今回何が起こるかを予測するのは難しくありません。

エゼキエルはヤハウェに仕える祭司でした。 。 8：14-16節で、彼はタムズの継続的な崇拝とエルサレム神殿での太陽崇拝を批判しています。他の神々の崇拝を導いた司祭がいたことは間違いありませんが、エゼキエルは、人々がエルサレムを崇拝しなかったために、エルサレムに災害が降りかかることを許した嫉妬深い神であると信じています。これを人々に納得させるために、彼はヤハウェに彼を通して話し、彼らの不正行為の結果について彼らに警告するように呼びかけます。

24：15-17節は、 vaticinium ex eventu を形成している可能性があります。結局のところ、エゼキエル書は、主の言葉が妻の死のちょうど1日前に、そして彼が彼の本を書くことができるずっと前に彼に来たと言います。

エゼキエル書の象徴のいくつかはあいまいであり、その一部が現代の読者にとって非常に不快であるのと同じように（第23章を参照。文字通りに翻訳されることはめったにありません）、初期のユダヤ人は彼らの死者を悼みません。エゼキエルは彼らを彼らの感覚に導くために彼の同胞に衝撃を与えようとしています。彼が妻の死を悼んでいないのと同じように、彼らはバビロニア人が戻ったときに神殿の冒涜や破壊を悼む必要はありません。そして彼は、そのような恐ろしい喪失を悼むことに失敗したことの象徴が、神殿の冒涜または破壊が本当の可能性であると人々に最終的に納得させることを望んでいます。

最後の質問に対する部分的な答えで、哀歌の著者似たような象徴性を提供します：

哀歌2：7 ：主は彼の所有権を放棄しました祭壇、彼の聖域を拒否しました。彼が敵に引き渡した彼女の塔の壁は、ごちそうの日のように主の家で叫びます。

コメント

• （まだ投票していません）最後から2番目の段落は最初の質問（残りについてはわかりません）を対象としているようですが、私はそれに従いません。 「エゼキエルは彼の同胞に衝撃を与えようとしています”（同意しました）。 「彼が喪に服していないのと同じように……彼らは喪に服する必要はない……」（私はそれを寛容だとは思っていなかったが、テキストは同じように言っている。）「そして彼は喪に服していないことの象徴を望んでいる。やっと納得するだろう……」（これは質問に対処しているように見える文ですが、私はそれに従いません。）Q4については、ラム。引用は確かに近いかもしれませんが（ありがとう！）、私は’特に√ḥll=冒涜することに興味があります。
• @Susanありがとうございますあなたのコメント、私は役に立つと思います。あなたは’に従わないと言います。「そして彼は、嘆き悲しむことの失敗の象徴が最終的に納得することを望んでいます…」サンドイッチ（私がそれと呼べるなら）は

  エゼキエルは、人々がエルサレムを崇拝しなかったために、ヤハウェがエルサレムに降りかかることを許した嫉妬深い神であると信じています。言い換えれば、ユダヤ人への唯一の希望は、ヤハウェを崇拝し、他の神々を捨てることです。これは私の答えでもっと明らかにする必要があると思いますか？

• そうです、それはこの本がより一般的なものであるようなものです（いいえ、ここでこれ以上説明する必要はないと思います）が、彼の他の象徴的な行動（あなたが言及した目的のために行われた）には関係がありますイスラエルの未来に、それはすぐに明らかになるか、テキストで明示されます。神殿の破壊は、追悼を禁じる必要なしに、預言者の妻の死によって適切に象徴されました、そして私はこれまたはそれが象徴する神殿を追悼することに関する（対予測）の禁止がなぜかわからないと思います必要なはずです。

前の章の本文の前半で、エゼキエルの妻と書かれています彼女は彼女と彼女の息子の安全を恐れたので、バビロンでの預言をやめるように預言者に命じましたが、預言者の安全については言及されておらず、彼らがエルサレムに戻ったときはそれで大丈夫でした。

それで、喪に服さないという神の命令は、彼女の信仰の欠如と妨害を反映しています。彼女の状況についての彼女の意見は偶像であり、神を恐れて信頼しないという選択であったか、または預言者を家の夫および司祭として、また主への預言者として尊重したため、彼女は「神の道を歩みました」。

それは、サンプソンの力の源を発見しなければ家族が傷つくと信じていたデリラのようなものです。サンプソンが彼女の家族であり、最優先されることを忘れて、それは「吸盤の選択」です。

コメント

• こんにちはスティーブン！ Hermeneutics.SEへようこそ。完全な答えを構成するものについてまだ理解していない場合は、ツアーを利用できます。あなたが言及している箇所を引用すると、それはあなたの主張をより強くするでしょう。私はエゼキエルを覚えておらず、あなたがどの章を参照しているのかわかりません。

エゼキエルが妻を悼んでいないのはどういう意味ですか？

神はエゼキエルに言われました：

エゼキエル24:16（AMP）

16「人の子よ、注意深く聞いてください。あなたの目の欲望を奪おうとしています。 [あなたの妻] を一気に。しかし、あなたは嘆き悲しむことも、泣くことも、涙を流すこともありません。

聖書は、おそらく彼女の死の理由を教えてくれません。彼女はエゼキエルに不誠実でした。神はエゼキエルに黙ってため息をつき、うめき声を上げ、異常な喪の儀式を行わないように命じました。

エゼキエル24：17-19（AMP）

17「沈黙の中でため息をつき、うめき声を上げてください。死者を悼んではいけません。ターバンを縛り、サンダルを足につけ、口ひげを覆ったり、[他の人から提供された追悼者]の男性のパンを食べたりしないでください。 」

18「それで私は朝に人々と話しました、そして[a]夕方に私の妻は死にました。そして翌朝、私は命じられたとおりに行動しました。 19人々は私に言った、「あなたがしているこれらのことは、私たちにとって何を意味するのか教えてください」

作成時彼の予言エゼキエルはバビロニア人に捕らえられ、チェバル川のほとりのカルデア人の地で、亡命中のユダヤ人に預言していました。（エゼキエル1：1-3）イスラエル人はソロモンによって建てられた神殿に大きな誇りを持っていました。そして彼らの側では、神が異教徒のバビロニア人によってそれが略奪され破壊されることを許すとは考えられませんでした。

神は神殿の冒涜を予言します。

Ezelkiel 24：20-25（NASB）

20「それなら私彼らに言った、「主の言葉がわたしに来て言った、21 『イスラエルの家に話しなさい』、 『主なる神はこう言われる』見よ、不敬なわたしの聖域、あなたの力の誇り、あなたの目の欲望、あなたの魂の喜び、そしてあなたの息子たちとあなたのダあなたが置き去りにした苦しみは剣に倒れます。」

エゼキエルは彼らへのしるしです、（予言）彼らは彼らのプライドの喜び、つまり聖域の破壊を悼むことはありません。

22「あなたは私がしたようにやるでしょう。あなたは口ひげを覆ったり、人のパンを食べたりしません。 23あなたのターバンはあなたの頭にあり、あなたの靴はあなたの足にあります。あなたは嘆き悲しむことも泣くこともありませんが、あなたは自分の不義に腐敗し、互いにうめき声を上げます。」

24「したがって、エゼキエルはあなたへのしるしとなるでしょう。彼がしたことすべてによれば、あなたはそうするでしょう。それが来るとき、あなたはわたしが主なる神であることを知るであろう。」25 人の子であるあなたは、わたしが彼らの本拠地、彼らの[b]誇りの喜びを彼らから奪う日ではないであろう。 、彼らの目の欲望と[c]彼らの心の喜び、彼らの息子と彼らの娘。”

-寺院の喪失を悼んではいけないと人々に言われている（または目撃されている）関連するテキストはありますか？

人々が喪に服してはならないと言われている関連テキストを見つけることができませんでした。

-ヤハウェは他の場所で自分の聖域をこのように冒涜していると描写していますか？聖書ゲートウェイでキーワード検索「冒涜」すると、詩編作者アサフは聖域の破壊を予言しました：

詩篇74：7（NASB）

“彼らはあなたを[a]燃やしました聖域[b]地面へ;彼らはあなたの名の住む場所を汚しました。」（詩篇79：1も）

ソロモン王も聖域の破壊を予言しています。

嘆き2：7（NASB）

「主は彼の祭壇を拒絶し、彼の聖域を放棄しました。彼は敵の手に渡した。彼女の宮殿の壁。彼らは主の家で騒いだ。任命された饗宴の日のように。」（また嘆き1:10）