新約聖書の本はどのような順序で書かれましたか。

簡単な説明：

1. ポールの手紙はおそらく最初で、1テモテとガラテヤ人から始まりました。ローマ人は中途半端な本で、2テモテはおそらく彼の最後の本でした。 62または68、デューテロ・ポーリン奨学金についてのあなたの考えに応じて

2. 福音書の中で、マークが最初であると通常考えられていますが、マシューを提案している人もいます。ルークは通常日付が付けられています。マークとQの後、ジョンは通常最後と見なされます。

3. ジョンの啓示は通常、最新の本と見なされ、通常は80年代または90年代。

ヘブライ人はもはやパウロとは見なされていませんが、NTのすべての本は、かつては使徒職を持っていると見なされていました。

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聖書のホルマンハンドブックによると、NTの各本の推定日付は次のとおりです。

I com可能性のある年表を引き出すために、聖書のホルマンハンドブックに目を通します。これらは多かれ少なかれ順番に並んでいますが、特定のイベントが発生したと想定する時期によって日付が異なる場合があります。たとえば、パウロの手紙のいくつかは、彼がローマを離れ、「後の」経歴でスペインに西に旅行したことを示しているようです。他の情報源によると、彼は西暦62年に首をかしげられました。啓示はネロ（68）の下で書かれた可能性があります。またはドミション（95）。要点は、これは正確な科学ではないということです。それでも、新約聖書の本がいつ書かれたかについての私の要約はここにあります。

[Author]Book - notes on the time frame

[Jame]James – “early” James doesn”t have much church hierarchy, could be one of the earliest

[Paul]Galatians – probably Paul”s 1st epistle, 48-52

[Paul]1 Thessal – 51

[Paul]Romans – 56 or 57AD

[Paul]1 Corinthi- 55AD

[Paul]2 Corinthi- a short time afterwards – 55 to 57 AD, at least one theory says that the later part is actually “3rd Corinthians”

[Petr]Mark – late 50s (Note: Marcan v.s Mattean priority is a big question. I tend to go with Mark being first)

[Paul]Ephesians – could be 57-59 or 60-62, depending on the chronology of Paul”s imprisonment

[Paul]Colossians – 60 or 61, about the same time as Philemon

[Paul]Philemon – 60 or 61

[Luke]Luke-Acts – 62AD (near the end of Paul”s ministry)

[Paul]Phillippi – 62AD (Paul is in prison)

[Paul]2 Timothy – sounds very much like a farewell letter from Paul

— Sources differ as to whether Paul was executed in 62, 65, or 68AD —

[Paul]2 Thessal – (disputed authorship), later in “Paul”s” career

[Paul]1 Timothy – 64 to 67 AD

[Petr]1 Peter – early 60s

[Paul]Titus – (disputed authorship) 65 – 68 AD

[????]Hebrews – mid to late 60s

[Petr]2 Peter – mid to late 60s. Shares much in common with Jude

— The late 60s included a revolt by the Jews, a diaspora, and finally, the destruction of the Temple —

[Matt]Matthew – early 70s, if you assume Marcan priority. An emphasis on Jewish tradition could be a reaction to the Temple

[Jude]Jude – difficult to date, could be from 65 AD to 80AD

[JOHN]John – sometime between late 60s and 90 AD. John was the youngest of the disciples, and lived to be the oldest

[John]1 John – early 90s (?)

[John]2 John – there is very little to go on, but the early to mid 90s is not out of the question

[John]3 John – there is very little to go on, but the early to mid 90s is not out of the question. Was being quoted by 95 AD.

[John]Revelation- 68AD(possible), 95AD(more likely)

コメント

• あらゆる点で、圧倒的な学術研究は与えられた答えに反しています。ティモシーIを含むティモシーはパウロが死んだ後に書かれた可能性が高いです。他の誰かによって、そして2世紀に。2世紀に誰もそれを聞いたという証拠はありません。そこにはたくさんの資料があり、多くの謝罪者はパウロがそれを書いたと言います。しかし、私の読書では、それが最初に書かれた理論を実証するものは何も見つかりませんでした。与えられた答えを裏付ける情報の出所を知りたいと思います。ありがとう。
• 出典を引用していただけますか？また、これは質問への回答というよりも既存の回答へのコメントであるため、’移動しません’質問への答えとして独立している。
• @garry私の答えは、私の主張の正確な出典である聖書のホルマンハンドブックを述べていた。これらは、これらの本のいずれについても物議を醸す日付ではありません。
• I ‘ 1ジョンが”プロローグ”または”ヨハネの福音書の紹介”。ルカと福音書の福音書とほぼ同じ方法で、同時に書かれているはずです。

ポールの手紙が最初に書かれました; 45-60年代。エフェソス人、おそらく疑似ポーリンは1世紀後半です。

マークは65年頃に書かれた最初の福音書です。ルーク（80年代-90年代）とマシュー（90年代）は後です。行為はルークと同じ著者によるものですが、少し遅れて書かれています（90-100年代）。

ヘブライ語は60から100までです。

ジェームズおそらく80年代または90年代です。

ヨハネの福音書は通常80年代または90年代にさかのぼりますが、ライバルの見解では70年代前後になる可能性があります。

タイタス、1ティム、2ティ。 「ほとんどの学者」（NOAB、第3版）は、パウロよりも遅く書かれたと考えられているため、1世紀後半に書かれました。

1ピーター、1ジョン、ジュードはすべて1世紀後半です。 2番目のピーターは別の著者によるもので、2世紀初頭のものです。 2-3ジョンも2世紀初頭です。

80年代から90年代の迫害の間に書かれた可能性が最も高い啓示。

すべての日付、引用、情報はニューオックスフォードからのものです。注釈付き聖書、エドミハルクーガン、第3版。

コメント

• 牧歌的な手紙”が最も頻繁に考えられているという主張を裏付けてください。 Paul “より後に書かれたものですか？私はそれが大多数の見解であると非常に疑っています。 2ピーターについてのあなたの主張と同じです。良くも悪くも、私は’ほとんどのクリスチャンが’実際の使徒によって書かれたと思っていると確信しています。
• 信頼できる情報源に確認した後、投稿を編集しました。私が持っている別の情報源であるキリスト教教会の辞書は、”少数の”の学者が牧歌的な手紙を本物であると保持していることに同意していますポーリンの手紙。また、2ピーターについても同意し、スタイルとコンテンツの競合を引用して、”それをピーターまたはに帰することは事実上不可能”であると述べています。最初の手紙の作家であり、おそらく150年に書かれたと。
• ありがとう。ほとんどの学者は、’偽物で書かれていると思うかもしれませんが、ほとんどの学者は’聞く価値がありません;）

私の答えは、批判的な学者、つまり新約聖書のテキストを研究して確立した専門家の観点からです。誰がいつ実際にそれらを書いたか。時々、これらの学者はいくつかの驚くべき結論を出します。新約聖書の本をおおよその年代順にリストしますが、明確にするために必要に応じてこれを変更します。

パウロの「議論の余地のない」手紙（ローマ人、1コリント、2コリント）は一般に認められています。 、フィレモン、ガラテヤ人、フィリピアン、 1テサロニケ）は西暦60年頃に書かれました。 1テサロニケはパウロが書いた最初の新約聖書の手紙であると考えられています、そしてローマ人はおそらく最後です。一部の学者は追加の手紙への言及を見て、第二コリントと信じていることを付け加えることで、少し混乱を増すことができます。今日の私たちは、実際にはパウロが書いた3つの別々の手紙の組み合わせです。私は一般にパウロに起因する他の手紙に戻り、批評家がパウロの死後にそれらをデートする理由を簡単に説明します。

ヘブライ人は通常、かなり早い時期に日付が付けられていますが、現在ではパウロがこの本を書いていないと一般に認められています。それは2世紀後半まで彼のせいではありませんでした。

ヤコブの手紙は謎です。その原始的な神学はそれをかなり早い段階で位置づけますが、ヤコブ2：18-24には、人を神の前に正しく立たせることができるのは信仰だけであると主張する人に対する鋭い反逆が含まれています。バートD.アーマンは、197ページの Forged で、 James の作者は、エフェソの信徒への手紙の神学に反応していたため、それよりもやや遅れて配置したと述べています。その手紙。

つまり、ここはエフェソの信徒への手紙とその姉妹の手紙であるコロサイの信徒への手紙について話し合うのに適した場所です。アルヴァル・エレゴールは、148ページのイエス100年前で、エフェソの信徒への手紙の多くの箇所は、「おそらくやや早い」コロサイの信徒から直接コピーされているようだと述べています。バートンLマックは、183ページの誰が新約聖書を書いたのかで、コロサイ人とエフェソ人への手紙は本物ではなく、どちらにも本物のパウロの示唆はないと述べています。学者はコロサイ人を1世紀の70年代に、エフェソ人を約10年後にさかのぼります。

の教えには根本的な違いがあるようです。 em> 1テサロニケ人への手紙と 2テサロニケ人への手紙。これは、多くの学者が 2テサロニケ人への手紙はパウロによるものではないと考える重要な理由です。この手紙は日付を記入するのは難しいですが、1世紀の後半に属しているようです。

多くの人が驚いたことに、4つの新約聖書の福音書はすべて匿名で書かれました。描かれた出来事の目撃者によって書かれました。マルコによる福音書は、マシューとルークの作者が使用した主要な情報源であったため、最初に書かれたと考えられています。ジョンドミニククロサン、キリスト教の誕生、110-111ページは、マルコによる優先権を支持する学者間の大規模なコンセンサスについて述べています。彼は、架空の「Q」文書が他の資料の出典であると信じている学者の数は少ないですが、それでもかなりの大多数であると述べています。 マシューとルークは同意します。テキスト分析により、次の日付の見積もりが可能になります

• マークは西暦70年頃に書かれました。
• マシューは西暦80年代に書かれました。
• ルークは世紀の終わり頃に書かれました。
• ジョンはルークの直後に書かれました。この福音書の一部はルークに触発されたようです。

3つのヨハネ書簡は、ヨハネによる福音書の直後に「長老」（または「長老」）によって書かれました。

「牧会書簡」、 1テモテ、2テモテ、テモテは、2世紀の教会にふさわしい牧会的なアドバイスを提供します。彼らはまた、2世紀にキリスト教の作家によって使用されるようになった約200の単語を使用しています。この情報と他の分析に基づいて、ほとんどすべての新約聖書の学者は、これらの手紙を2世紀にさかのぼります。

バートD.アーマンは、68ページの偽造で次のように述べています。 1世紀の終わりに、キリスト教徒とユダヤ人は、70年にエルサレムとその神殿も破壊した都市であるローマのコード語としてバビロンという言葉を使い始めました。この言及は、神殿が破壊される前は読者にとって無意味でした。ですから、ペテロ第一5:13がバビロンにある教会からの敬礼を申し出るとき、著者は実際にバビロンから書いていたか、おそらく西暦70年以降に書いていました。

ユダヤ人の手紙他の2世紀初頭の文献と一致し、使徒職後の時代からのものであると自己認識し、読者に「私たちの主イエス・キリストの使徒たちの予測を覚えておく必要がある」と述べ、「 [使徒たち]は、前回は嘲笑者がいるはずだと言った」（ユダヤ人17-18 ）。

学者たちは伝統的に、西暦124年から150年までの日付をセカンドピーターに割り当ててきました。それは明らかに2世紀のユダの手紙からの考えを採用しています。

ヨハネの黙示録は、ヨハネと呼ばれる人によって署名されたという理由だけでかつて使徒ヨハネに向けられましたが、いくつかの教父はその信憑性に疑問を表明しました。現代の学者は、彼を使徒と区別するために、その著者を「パトモスのヨハネ」と呼ぶ傾向があります。この本は一般に1世紀の90年代に割り当てられていますが、これは迫害への言及のためであり、90年代は現在、キリスト教徒の広範な迫害の時代として疑問視されています。

コメント

• バート・アーマンを引用しますが、’彼は率直な無神論者であり、彼の教えを軽視することが重要です。新約聖書についての彼の著作と教えの議題。
• バート・アーマンは、ノースカロライナ大学チャペルヒル校のジェームズA.グレイ宗教学教授です。彼の著作は”アメリカの大学で広く使用されています”。真剣に取り組む価値は十分にあります。いずれにせよ、私が引用した数人の学者のうちの1人だけです。