これは創世記1の最初の文の矛盾ですか？

創世記1：1–2のヘブライ語のテキストは次のように述べています。

^אבְּרֵאשִׁיתבָּרָאאֱלֹהִיםאֵתהַשָּׁמַיִםוְאֵתהָאָרֶץ^בוְהָאָרֶץהָיְתָהתֹהוּוָבֹהוּוְחֹשֶׁךְעַלפְּנֵיתְהוֹםוְרוּחַאֱלֹהִים מְרַחֶפֶתעַלפְּנֵיהַמָּיִם

まず、v。2が選言的なvavで始まることに注意してください。 あるWebサイトでは論理和関係について次のように説明しています。

論理和関係は非順次。 2つの句の関係は、論理的または時間的な順序に基づいていません。英語で「私は店に行き、彼らは公園に行きました」と言うかもしれません。最初の句のアクションと2番目の句のアクションはシーケンシャルではありません。

創世記1：2の NET Bible 脚注

v。2の冒頭にある分離節（接続詞+件名+動詞）は、次の物語の背景情報を提供し、「神が言った…」（v。3）の状態を説明します。 1節は章のタイトルであり、2節は神が話したときの状況に関する情報を提供し、3節は典型的な物語の構成から物語自体を開始します（ vav [ו]連続した後に接頭辞付きの口頭形式が続く）。（この文学的構造は本の第2部に類似しています：創世記2：4はタイトルまたは内容の要約を提供します続いて、2：5–6は分離句構造を使用して、次の物語の背景情報を提供します。2：7は、接頭辞付きの口頭形式に連続したvavで物語を開始します。）一部の人は1：2aを翻訳し、地球は、 」は、v。1は地球の最初の創造を説明し、v。2はそれを混沌とした状態にした判断を説明していると主張しています。 3ff節。次に、地球の再作成について説明します。 ただし、v。2の冒頭にある選言句は、シーケンス内の次のイベントに関連しているように翻訳することはできません。 v。2がv。1に続く場合、作成者はvavを連続して使用し、その後に接頭辞付きの口頭形式と件名を付けます。

読者は、NET聖書の脚注を完全に理解することで恩恵を受けるでしょう。

簡潔に言えば、創世記1：1は、神が天と地を創造したと述べています（目的として事実）。創世記1：2は、どのように神が天と地を創造したかを説明し始めます。 （「天国」とは、をではなく、精神的な領域を指しているのではなく、周囲の物理的な雰囲気を指していることに注意してください。地球と宇宙への拡張。）創世記1には、しばしば「天国」とも呼ばれる精神的領域の創造についての議論はまったくありません。

一般的な考え方に反して、創世記は creatio ex nihilo ですが、それが発生しなかったとは限りません。地球の創造は最初に説明され、次に天国の創造が説明されますが、地球の創造は天国の創造の後に完了します。

v。2では、ナレーターは地球がどのようであったかを説明します完全に水に沈んでいたため、形のない荒涼とした塊。 ¹

² 今地球は形がなく、空虚であり、闇は深淵の表面にあり、神の御霊は水面に陰気でした。

カール・フリードリッヒ・キールは次のように述べています。 ²

「そして地球は形も空虚もありませんでした」以前ではなく、いつ、または神がそれを創造した後。このことから、地球の空虚で形のない状態が創造されていない、または始まりがないわけではないことは明らかです。同時に、その後の創造的な行為（3–18節）から、天と地は、神が最初に創造されたように、秩序だった宇宙ではなく、その基本的な形の世界であったことが明らかです。 。

深淵の表面には闇が存在していました。それから、神の霊（すなわち、聖霊）が水の上で陰気になりました（鳥、すなわち鳩のように）。ほとんどの人は、地球の物理的質量がv。1で作成されたと想定しています。繰り返しますが、選言的なvavはそのような意見を排除します。地球の物理的な質量が ex nihilo で作成されたとき、聖書は決して関係しません。代わりに、読者は地球が存在するv。2に連れて行かれますが、それは形のない荒涼とした塊であり、完全に水に沈んでいます。

深淵の表面の暗闇を打ち消すために、神は言います、「光があれ！」そして光がありました（3節）。神は光が良いことを見て、それを暗闇から分けます（4節）。ステップバイステップで、今、地球は形を取り始めます。光はそれが見えるようになるでしょう（ὁρατός）。いわば創造されているのです。

存在する光は「日」と呼ばれ、光の前にすでに存在していた闇は「夜」と呼ばれます（5節）。それから夕方がありました。それから朝がありました—「ある日」。

キールは言いました。 ³

これは、創造の日が夕方から夕方までではなく、朝から朝までと見なされることです。初日は、夜の闇の後に光が戻るまで完全には終わりません。光と闇の最初の交換が完了するのは、新しい朝の終わりまでではありません…

神は大空があることを命じます（ רָקִיעַ）は、地球の上の水を地球を覆っている水から分けます（v.6）。それから神はその大空を作り、「大空の下の水を大空の上の水から分けました」。

神が何かを存在させるように命じ、それを創造または作成する方法に注目してください。

• そして神は、「大空がありますように…」と言われました。 （v。6）
• そして神は大空を造られました…（v。7）

次に、神は大空を「天国」と呼びます（שָׁמָיִם）（v 。8）。 これで、天国の創造が完了しました。

次に、神は「天国」（大空）の下の水は、乾燥した土地が現れるように集められます。 「そうだった。」神は乾燥した土地を「地球」（אֶרֶץ）と呼んでおられます（10節）。 これで、地球の作成が完了しました;

この時点から、神はが持っている天と地を満たします。作成されました。天国は鳥（20-21節）と天体（惑星、衛星、星）（14-18節）で満たされています。地球は草、ハーブ、木（vv。11-12）、水生生物（vv。20-21）、獣、昆虫など（vv。24-25）、そして特に人間（vv。26- 27）。

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要約すると、地球は水が集まったときに作成され、後に「地球」と呼ばれる乾燥した土地が見えるようになり、その後、埋められて生息します。大空は確かに神によって作られ（一見 ex nihilo ）、「天国」と呼ばれています。それはその上と下の水を分離する大気の広がりです。それぞれが出現または作成された後、それらは満たされます。

質問に関して：

では、どのようにしてスピリットはできたのでしょうか。地球が完全に空になったとき、神の顔が水面に移動しますか？

そして、その中に何か（水）があるときに、どうすれば空と見なすことができますか？

ナレーターは、地球をתֹהוּוָבֹהוּ（ tohu vavohu ）または「形のない（見えない）荒涼とした」と表現しています。

• תֹהוּ （「形のない」）

地球は、水に沈められなくなると、もはやתֹהוּ（ tohu ）、「形のない」、または見えなくなります。つまり、それは形がなく、水の下では見えず、闇が存在していました。しかし、光が生まれ、水が1つの場所に集められると、地球が形成されました（つまり、もはやתֹהוּではありません）。したがって、創世記1：2–10は、無形の状態が徐々に解消されることを説明しています。

• בֹהוּ（「荒涼とした」）

地球は動物（生き物）でいっぱいになると、より長いבֹהוּ（ vohu ）、「荒涼とした」。したがって、創世記1：11–30は、荒廃した状態が徐々に解消されることを説明しています。

脚注

¹ LXX：ἀόρατοςκαὶἀκατασκεύαστος—「見えないそして準備ができていません。後者の単語ἀκατασκεύαστος（「準備されていない」）は、LXXがἑτοῖμος（「準備された」）と表現する精神的な天国とはまったく対照的に地球を描いているように見えることに注意してください。 cf. LXX 1（3）王8：39、8：43、8：49; 2Chr。 6：30、6：33、6：39; Psa。 33:14。
² Keil、p。 48
³ id 。、 51

参考資料

キール、カールフリードリヒ。 旧約聖書の解説。 1900年。再版。トランス。マーティン、ジェームズ。巻1.グランドラピッズ：Eerdmans、

コメント

• “ほとんどの場合、地球はv。1で作成されました。ここでも、選言的なvavはそのような意見を排除します。” 2番目の文は非sequiturです。一般に、ある命題が真であると述べないことは、その命題が真ではないことを意味するものではありません。この特定のケースでは、（v。2の冒頭の選言句は、v。1とv。2の間に連続的な関係があることを意味するわけではありません）という事実は、（上記の句は、 v。1とv。2の間の順次関係）。

ここで使用されているヘブライ語-wā -ḇō-hūは、空いているか空いていることを意味します。 「ボイド」という言葉は「空」と訳されることもあります（NIV、IST）。 ISVは、この単語を「荒涼とした」と解釈します。

「空いている」または「無効」という用語は、単に住民がいないことを意味します（トイレのドアで使用されている用語は、誰かが誰かを確認するためによく使用されます）そこにあります）。地球は当時存在していたので、それは単に「空」ではなく、明らかに何かがそこにあったことを意味します。人々だけではありません。それは「空いていて」、神が人生の準備をする準備ができている惑星でした。当時、地球の表面にあったのは、光がなく、どんな種類の生命も無効な真っ黒な海でした（創世記1：2）。

最近同様の質問に回答したので、いくつかの編集を加えてここに回答を再投稿します：

「void」という言葉の解釈の問題は、「Creatio Ex Nilho 」（Creation from Nothing）という誤った前提から生じていることです。これは、 プラトニズム哲学。これは、この哲学が間違っていると言っているのではなく（問題はどこかから来て、結局のところ始まりがなければなりませんでした）、単にが書かれたこのテキストには当てはまらないということです の視点 “ Creation Ex Materia ” 。

これは、実際、神が創造した方法ではないということではありません。創世記のテキストがこれから書かれたのではないというだけです。視点。その仮定の下で、問題は、創造とは何かということになります。動詞בָּרָא（bara “）の語源的意味は、「切り取って形を整える」ことです。したがって、厄介な言葉で表現されていても、地球は形がなく、空虚である可能性があります（” Creation Ex Nilho ” ）そして作成されます（ “ Creation Ex Materia “）。最初に、カット、シェイプ、ファッションを作成するための何らかの素材が必要だったためです。

できる限りのこと実際に空気を含む「空の」タッパーウェアコンテナを持っている場合、地球は原始的な原始物質を含むと同時に、創造物や意味のあるものがないため、空になる可能性があります。ヘブライ語の言葉では実際には空ではありません。 、私たちがボイドと訳している言葉、בֹּ֫הוּ（Bohu）は、ヘブライ語でそれだけを意味します-「満たされる空の容器」または「欲する自分の中のボイド」満たされる。」

今日、海の水がどこにあるかを理解しているので、地球を描いているのではないかと思います。表面の[巨大な]くぼみにあります。そのように見ると、水は地球の中/上にあります。しかし、描写は既存の底なしの海であり、乾燥した土地は水中にあります。逆。 「地球」は「土地」を指します。

私は、原文の頭韻を反映して、乾燥した土地の状態を「未形成で人口の少ない」という翻訳を好みます。

As他の人は、Ex Nihilo（「何もないところから」）はユダヤ人ではなく、穏やかな哲学者の発案によるものであると指摘しています。モーセの宇宙論は、ギリシャ語で話すと、EX hUDATWS、「水から」になります。ピーターはその用語を「水から」と使用します。タレスという名前の哲学者を調べてみてください。

深淵が底なしの場合、どうやって土地を地表に固定することができるのか？これは古代人を占領した質問でした。深淵が底なしであるため、乾燥した土地が何を休んでいるのかについて、学生はあまり明るくない教授に尋ねました。生徒は「亀の背中に乗っている」と尋ね、「亀は何に乗っているのか」と尋ね、「別の亀に乗っている」と答えた。生徒は「その亀は何に乗っているのか」と尋ねた。「そして教授は、「それはずっとカメだ！」と言った。

明らかに、それは古代人が土地がカメの後ろにあると信じた理由ではない。それは彼らが想像したからだった。カメは際限なく泳いでいました。

ユダヤ人の経典には、ヨブや他の場所での神秘的な「地球の基礎」が見られます。

モハミネデス別名ラシは、「神の霊」を示唆しています。 1節では、実際には神の息吹が吹いていて、それによって彼は吊り下げられていたので、「彼は風の上を歩いています」（私は仕事をしていて、参考文献がありません）。これは正しいと思います。

つまり、「未形成で人口の少ない」とは、土地が深淵から引き上げられて基礎の上に置かれておらず、6日間の作成も行われていないという事実を指します。

תהו[ TEU ]という用語は、TaNaKhで20回言及されています（創世記1：2;ドゥ32:10;サム一12:21 [2回];ヨブ6：18; 12：24; 26：7;詩篇107：40;イザ24:10; 29:21; 34:11; 40：17、23; 41:29; 44：9; 45 ：18-19; 49：4; 59：4;エレ4:23）。 בהו[ BEU ]という用語は3回だけ言及されており（創世記1：2;イザ34:11;エレ4:23）、常にתהו[ TEU ]と一緒に言及されています。

どちらの用語も「空になる」という一般的な概念に依存していますが、それぞれが異なる意味のニュアンスを定義しています。また、論理については、 ab initio には、相対的な違いが存在したと結論付ける必要があります。

上記の言及の1つ（イザ34:11）には、両方の用語が存在します。並列構造の内部にあるので、そこから2つの用語の相対的な違いを推測できます。

詩の後半で、そこで読んでいます（2つの用語を太字で報告しました）。 ：Isa 34：11b ונטהעליהקו־ תהו ואבני־ בהו（ “そして彼はその上に無駄の線と空虚の急落を伸ばすでしょう。” [ダービー]）。

誰でも（数学スタイルで）詩が示す比率を見ることができます：קו（ “測定線”）：תהו（ TEU ）=אבני（ “plumb line”; lit。 “stones”）：בהו（ BEU ）。

Isaiah-through反対の並列処理の使用は、2つの用語を矛盾させます。一方では、 תהו（TEU）の immeasurability と比較した、קו（「測定ライン」）内の概念に関する明らかな測定可能性」 s寸法。そして、その一方で、 voidness のבהו（BEU）。

つまり、Gen 1：2aの翻訳は次のようになります。「 The Earthたまたま無秩序で荒涼とした […] “、アストンが示す「矛盾」の余地はありません。

注：上記の用語の翻訳は、ネオロジズムを通じて「ホログラフィミスト」（たとえば、ヨセフ・ベン・マティティアフ[ジョセフス]、アレクサンドリアのオリゲネス、ストリドンのジェローム、モシェ・セファルディ、ジオアチーノ）と呼ばれる可能性のある人々の非常に古い考え方に基づいています。 da Fiore、Roger Bacon、Louis Cappell、Gregory Sharpe、その他多数）。彼らは、ヘブライ文字に子音と同じように、適切な書記素として本物の母音（単なる準母音やマソレテスが発音区別符号システムを介して追加した母音ではない）が含まれていると信じていた学者でした。

コメント

• なぜהを” E “で音訳するのですか？一般的なことは、 h を使用することです。また、母音を使用して、または使用せずに音訳します：təhû または thw 。子音スクリプト（準母音付き）は、今日広く受け入れられています…
• これは、私が言及した’の学派が到達した論理的な結論だからです。たとえば、ウィリアム・ジョーンズが書いたいわゆる静止文字を考慮するオリゲネスの方法に関して：”彼[オリゲネス]はヘブライ語のテキストを[彼のExaplaで]ギリシャ文字で均一に与えますマソリットが静止文字と呼んでいるアレフ、ヘ、バウ、ジョドを母音で表現します[…]。彼は常にアインとヘスを母音として扱います[…]。これはすべて、マソライトのシステムとは正反対です[Horae Biblicae、p。 177]。
• 現代の参考文献はありますか？
• 1つの例は、ヘブライ語のインターリニア聖書の著者であるウォルターケナストンです。彼はTaNaKkテキストの音声ポインティングの必要性を拒否します。彼は、元の舌が実際の母音を持っていると信じており、5つの母音が5つのヘブライ語の文字Aleph、He、Yod、Ayn、およびWawで表されていると主張しています。
• 別の例はAndr deMolと彼がTaNaKhを自分のコンピュータープログラムE-Swordに変換する方法。