ピーターがローマの司教であったという証拠は何ですか？

聖書は、ペテロがローマに行くことについて言及しておらず、これが事実であるという初期のキリスト教の記録はありません。 1世紀の終わりにさえ、 1クレメントの作者は聖ペテロがローマに来たことに気づいていないようです。ローマから書かれた 1クレメントは、ピーターの「多くの労働」について言及し、ローマについては言及せずに、ピーターの死について一般的なコメントをしています。「不当な嫉妬のために耐えられなかったピーターがいました。たった一人の労働者であり、したがって彼の証言を生んだ後、彼の任命された栄光の場所に行きました。」レックス・ワイラーは、252ページのイエスのことわざで、ピーターがローマを訪れたという伝説は、西暦185年頃に作成された非正規のピーターの行為に現れると述べています。ユーセビウスは2世紀後、ネロの迫害の最中にピーターとポールの両方がローマで処刑されたと付け加えてこの報告を飾りましたが、彼は出典を引用せず、誤った日付を示し、彼の研究に疑問を投げかけています。

ジョンW .OMalley、SJは、8ページの A History of the Popes で、ピーターがローマに行った、またはそこで亡くなったことを、率直で明確な言葉で述べている証拠はないと述べています。オマリーは状況証拠が説得力があると考えていますが、オマリーが依拠している証拠の一部は 1ピーターにあり、ピーター自身が書いたものではない可能性があることを認めていますが、少なくとも彼のインスピレーションの下で書かれました。

フランシスA.サリバンSJ 使徒から司教への15ページで、ほとんどのカトリック教徒を含む学者の間で、ローマの教会はおそらく長老派の大学によって主導されていたという幅広いコンセンサスがあります。 2世紀。彼は、1世紀に支配的な司教の証拠はないと言います。さて、ペテロがローマの教会を最初の司教として導き、後継者を司教として任命することは考えられないようです。ローマのキリスト教コミュニティが、ライナスの死後最大1世紀の間この前例を無視するためだけです。

コメント

• 1ピーター5は、ローマ（/バビロン）のピーターの伝統を暗示しており、’ biblical ‘の証拠ですが、ピーター自身よりも後の日付です。人々が引用する特定のテキストにはさらに対処する必要があると思いますが、それ以外の場合はこれが良い答えです。

聖書のどこで、ペテロは司教であったと書かれていますか？

英語の「bishop」は、一般的にギリシャ語のἐπίσκοπος（ episkopos ）から翻訳されています。名詞ἐπίσκοποςは、文字通り「見守る人」、つまり監督を意味します。新約聖書では、使徒20章に示されているように、ἐπίσκοποςは本質的に「長老」またはギリシャ語のπρεσβύτερος（ presbyteros ）と同義でした。

¹⁷ そしてミレトスからエフェソスに送り、長老（πρεσβυτέρους）。 ²⁸ したがって、自分自身と、聖霊があなたを overseers （ἐπισκόπους）、彼が自分の血で購入した神の教会を養うため。 （KJV）

ピーターの最初の手紙で、彼は自分がπρεσβύτεροςであり、したがってἐπίσκοποςであると宣言しています。

^5：1 長老（Πρεσβυτέρους ）私が勧めるあなたの中には、長老でもある（συμπρεσβύτερος）、そしてキリストの苦しみの証人、また、明らかにされる栄光の参加者： ^5：2 あなたの中にいる神の群れを養い、その監視（ἐπισκοποῦντες）を、制約によってではなく、喜んで、不潔なもののためではありません。ルークルですが、心の準備ができています。（KJV）

教会の長老たちに手紙を書いている使徒ペテロが、自分を「仲間の長老」（συμπρεσβύτερος）次に、彼は長老たちに「神の群れを養う」（使徒パウロが使徒20：17/28で長老/司教の機能として説明したもの）と引き継ぐように命じます。 ght、つまりἐπισκοπέωという動詞の形の名詞ἐπίσκοπος。

結論として、そうです、使徒ペテロは教会の長老であり司教でした。

また、彼がローマの司教であることに言及している非聖書的な1世紀の歴史的記述はありますか？

私が知る限り、使徒ペテロがローマの司教であることに言及している西暦1世紀の歴史的記述はありません。

コメント

• すべての使徒が自分たちを長老と見なすだろうと感じます。現在の使徒はElder_______として扱われます。しかし、ピーターとポールは両方ともさまざまな都市を旅しました。それぞれにおいて、彼らは説教し、バプテスマを授け、地元の会衆を設立し、長老を叙階し、監督者（またはあなたがこれが時々翻訳されることを示したように司教）を任命し、そしてプロセスを繰り返して他の都市に移りました。では、なぜ彼らはローマでこの慣習に従わなかったのでしょうか。 （私は去る部分を除いて意味します;伝説がそれを持っているならば、彼らがローマで投獄されて殺されたならば。）
• ディオニシウス、コリントの司教はコリントで教会を始めた後、ピーターとポールがあなたが提案するように、イタリアでも同じことをしました。そこで二人は同時に殉教しました。聖書または”聖書の記述”は、今日では別の無関係な意味を持っていますが、当時はそうでした。あなたが本の中ですべての答えを探しているなら、あなたはそれらを見つけることができません、本はカトリック教会によって編集され、言葉のLuturgyで使用されるそれらの本を識別するという魂の目的のためにコニカルと呼ばれました。 1世紀のキリスト教は、教会にとって混乱の時代でした。

” 聖ペテロはローマの司教でしたか？ ”

これ質問は、彼が信じている人と信じていない人の間の論争の骨であり、この主題に関してどのような証拠を喜んで受け入れるかについてです。

私たちが持っている唯一の聖書の情報。ピーターはローマにいた可能性がありますは1ピーター5:13、”バビロンにいる彼女はあなたと一緒に選ばれ、あなたに挨拶を送ります。私の息子のマークもそうします。” ” Babylon “は、一般的に主張されているように、ローマの不可解な名前です。これが聖書からの唯一の情報源である可能性があります。

私はしません他の人がしなければならないことを繰り返したいy聖ペテロがローマにいたかどうかについては、別の角度からこの質問にアプローチします。

聖ペテロがローマにいたという証拠の履歴データはスリムなままですが、そうではありません。彼のローマ滞在はそれでもなお可能であったことを意味します。カトリックの伝統は強すぎて単純に脇に置くことはできません。

ローマには、聖母の称号で聖母に捧げられた教会があります。パルミスのメアリーですが、その「元のタイトルはドミネクォヴァディス教会でした。

タイトルDomineQuo Vadisは、ローマでの迫害を避けるために聖ペテロが街から逃げることを決心したが、途中で私たちの主に会ったという敬虔な話に基づいています。彼は尋ねました：Domine、quo vadis？（ “主よ、どこに行きますか？”）、そしてキリストは答えました：”ローマ、再び十字架につけられる。”これはピーターが殉教の恐れを克服するのを助け、彼は迫害者と向き合うために戻った。

Quo VadisまたはDomine、quo vadis？、主を意味します、どこに行きますか？、おそらくシリアまたはパレスチナで、ペテロの黙示録法からのテキストがcad190を作成しました。テキストに基づく逸話は伝説になりました愛国的な時代に、オリゲネス（ジョアンのComm。20.12; Patrologia Graeca 14：600）とミラノのアンブローズ（Sermo Contr Auxentium 13）。

ピーターは、ネロの迫害中にローマからの飛行中に表されます。彼はアッピア街道でイエスに会います：”そして彼が彼を見たとき、彼は「主よ、あなたはどこへ行きますか？」と言いました。そして主は彼に言われた、「私は十字架につけられるためにローマに行きます」。ペテロは彼に言った、「主よ、あなたは再び十字架につけられますか？」彼は彼に言った、「はい、ピーター、私は再び十字架につけられています」。ペテロは自分自身に来て、主が天国に昇るのを見た後、ローマに戻り、主を喜んで賛美しました。彼は「私は十字架につけられている」と言ったので、ペテロに降りかかったのです。”（ジェームズ、外典福音書333）。

ペテロの行為は、アグリッパ知事によるペテロの非難、頭を下に十字架につけたいという彼の要求、そして彼が長い説教をしたことを記録しています。十字架の象徴的な意味で配信されます。この談話は、ピーターの行為の他の特定の箇所がそうであるように、グノーシス主義の影響を裏切っています。テキストの約3分の2が復元されました。ギリシャ文字とコプト文字の小さな断片とラテン語の写本の本体がヴェルチェッリ（Actus Vercellenses）で見つかりました。アンブローズは、その外典の性格に関係なく逸話を使用して、ピーターが教会にしっかりと立っていたので、アンブローズはアリウス派に対してミラノの教会に立っていることを示しました。 – Quo Vadis

したがって、ローマの聖ペテロへの言及がいくつかあります。 2世紀後半、ピーターの行為で、信憑性が疑問視されているにもかかわらず。

聖ペテロの死についての最初の言及は、ローマの司教であるクレメントのコリント人への手紙にあります（1クレメント、別名コリント人への手紙、西暦96年頃に書かれました）。歴史家のユーセビウス、コンスタンティンの同時代人は、ピーター”がローマに来て、頭を下に向けて十字架につけられたと書いています。”この情報は多くの人に貢献しています西暦254年頃に亡くなった初期の神学者オリゲネス聖ペテロの殉教は、伝統的に、頭を下に向けた十字架刑として宗教的象徴に描かれています。

ペトロの死の場所と方法についても言及されています。死がかかると言われているスコーピアス6のテルトゥリアン（c。160–220）によるネロによるキリスト教の迫害の間に置きます。タキトゥス（56–117）は、彼の年表でキリスト教徒の迫害について説明していますが、ピーターについては特に言及していません。7″彼らは犬に引き裂かれ、死んだか、十字架に釘付けにされました。または炎に運命づけられて燃やされました。”さらに、テルトゥリアヌスは、これらの出来事はネロ競技場近くの帝国庭園で起こったと言います。ローマ大火が紀元64年にチルコ・マッシモと市内の他のほとんどの地域を破壊した後、他の地域は公の迫害に利用できなかったでしょう。

このアカウントは他の情報源によってサポートされています。 5世紀にさかのぼる「ピーターとポールの受難」では、ピーターのはりつけが語られています。物語自体は外典ですが、それらは以前の資料に基づいており、地形上の理由から役立ちました。 “聖人…彼の体をこっそりと降ろし、バチカンと呼ばれる場所で、模擬海戦近くのテレビンノキの木の下に置きました。” 12模擬海戦と呼ばれる場所は、ネロ競技場内の人工湖であり、海戦が観客のために再現されました。バチカンと呼ばれる場所は、当時、複合施設の隣、テヴェレ川の隣の丘で、キリスト教と異教の両方の墓の墓地がありました。 –サンピエトロの墓

コンスタンティンが最初に建てたのは偶然ではありませんバチカンの丘にある330年のサンピエトロ大聖堂。聖ペテロの墓は聖ペテロの下の場所です。サンピエトロの墓の場所を記念するために建てられたとバチカン当局によって言われたいくつかの墓と構造を含むピーターの大聖堂。サンピエトロの墓は、西暦130年から300年頃の霊廟の複合体の西端近くにあります。複合体は部分的に取り壊され、最初の聖ペテロの建物の基礎を提供するために土で満たされました。」 ■コンスタンティンの治世中の大聖堂。

単なる偶然ではないように思われるかもしれませんが、私たちの主は聖ペテロに、彼は彼の教会を建てる岩であると言われました。 Pope Pius XI が亡くなったとき（1939年2月10日）、彼の後継者である Pope Pius XII が注文しました彼の前任者の遺体をバチカン大聖堂の下の地下室に置くための場所が利用可能になること。そうすることで、労働者はバチカンの丘の古代の墓地遺跡を発見しました。

これらの発掘調査中に発見されたものは、第二次世界大戦の影響もあり、ほぼ完全に秘密裏に行われていました。

第二次世界大戦後に始まったサンピエトロ大聖堂での発掘調査中に、考古学者はピーターに敬意を表して建てられた棺とギリシャ語の彫刻が施された葬式の記念碑を発見しました” Petros eni “、または”ピーターはここにあります”。 –ローマの1、000年前の教会で偶然発見された聖ペテロに起因する骨

Time Magazine には、バチカン地下のネクロポリスの発掘調査の写真が多数掲載された優れた記事があります。バチカンでの生活：聖ペテロの下の発掘の歴史”s

1950年、LIFEは、バチカンの驚くほど華やかな公的領域の下で行われた長年の取り組みについて、労働者は、数百年前の無数の墓やその他の古くからの部屋を細心の注意を払って発掘しました。このギャラリーのナットファーブマンの色と白黒の画像は、3月27日の表紙で宣伝されました。 、1950年、”というタイトルのストーリーの”独占写真”としての雑誌の発行聖ペテロの骨の探索。”

ローマのサンピエトロ大聖堂の下の地球の奥深く[LIFEが書いた]つるはしのチャリンという音と労働者の手にあるシャベルの擦り傷が10年間ぼんやりと響き渡っています。年。極秘で、彼らは16世紀の間埋葬された異教の墓地に侵入しました。建築家たちは、世界最大の教会の基礎を乱すのではないかと恐れていましたが、労働者たちは慎重な手で、カトリック教会の基本的な信条によると、聖ペテロの骨があった地域に最終的に前進しました。西暦66年頃に埋葬されました。

教会は、ピーターが異教の墓地に埋葬されたと常に考えてきました。バチカンの丘。今、初めて、これを裏付ける考古学的証拠があります。新しく発見された墓で、LIFEが[これらの独占写真で]示しています。

すべての最大の秘密-主使徒自身の遺物が実際に発見されたかどうか-は、バチカンが自分自身のために予約しているものですが、発見されたという噂があります遺物は聖年の適切な時期に発表されます。

注：1950年12月、教皇ピオ十二世は次のように発表しました。発掘中に発見されたものは、決定的にピーターとは言えませんでした。 20年後の1968年、教皇パウロ6世は、大聖堂の下で発掘された他の骨を発表しました。大理石で裏打ちされた貯蔵所で発見され、金と紫の布で覆われ、約5 “6 65歳から70歳の間に亡くなった可能性が高い背の高い人— “の判断では、才能があり賢明な人々”掘り出し物を担当している、確かにサンピエトロ寺院。

YouTubeには、サンピエトロ寺院の下にあるものの優れたクリップがいくつかあります。大聖堂：

•パウロ6世とサンピエトロ寺院

•バチカンのウェブサイトでのサンピエトロの墓の壮大なバーチャルツアー

しかし、私の言葉を信じないでください、懐疑論者は ラスカヴィ emにアクセスできます>。興味のある方は、サンピエトロ大聖堂の下の墓地への入場が許可されています。特定の個人またはグループには制限が適用される場合があります。閉所恐怖症など、これらの状態によって影響を受ける可能性のある特定の深刻な身体的問題に苦しんでいる人は、訪問しないでください。 特に落書きの壁が見え、聖ペテロの骨が発見された場所を見ることができるときは、ローマを訪れる価値があります。 “この岩の上に教会を建てます！”行ったことがあるので、みんなにお勧めします。

聖ペテロの墓がある大聖堂の下の墓地遺跡への特別な訪問は、「Fabbrica diSanPietro」によって時々与えられた特別な許可がある場合にのみ可能です。 」。 訪問は、発掘調査事務所によって設定されたスケジュールに従って編成されます。