コリントの信徒への手紙第一1:21は、説教が愚かであることを示唆していますか？

KJVの18節で「説教」と訳されている言葉はλόγοςであり、それは配達の方法ではなく内容を指します。

コリ一1:18十字架についてのメッセージは、破壊されている人々にとってはナンセンスですが、破壊されている私たちにとっては神の力です。保存されました。

この文脈では、λόγοςはギリシャの洗練と修辞的な趣味のために「不十分に洗練された」「メッセージ」を指します。

BDAGはμωρίαに単一の光沢を提供し、それは以下で強調表示されています：

μωρία、ας、ἡ（μωρός; Soph。、Hdt。et al。; PBrem 61、28 [II AD]; PCairMasp 4、6 Byz。; Sir 20:31; 41:15; Philo; Jos。、Ant。17、209; Iren。1、16、3 [Harv。I 、162、2]）世俗的な知恵の愚かさの生成（Orig。、C。Cels。7、47、9） μ.παρὰτῷθεῷἐστιν1コリント3:19。逆に、1：18を失ったすべての人、特に紳士対23に対して、十字架で奴隷の死を遂げた救い主のキリスト教の説教はμでした。 （cp。Theoph。Ant。2、1 [p。94、7]）ベリを救うことは神を喜ばせましたエバーズδιὰτ。 μωρίαςτοῦκηρύγματοςvs.21.ψυχικὸςἄνθρ。霊の事柄をμとして拒絶します。、2：14。ユダヤ教の寺院のカルトはμとして評価されます。 （opp.θεοσέβεια）Dg 3：3.—WCaspari、Überd。 bibl。 Begriff der Torheit：NKZ 39、1928、668–95。—DELG s.v. 1μωρός。 TW。 Spicq。

Arndt、W.、Danker、F。W。、& Bauer、W。（2000）新約聖書と他の初期キリスト教文学のギリシャ語-英語レキシコン（第3版、p.663）。シカゴ：シカゴ大学出版局。

したがって、この単語は一般的に「愚かさ」と訳されます。しかし、現在の文脈では、パウロの説教は「愚かさ」とは言われず、むしろ「学問」と「学問的スタイル」（そのような基準）の一般的な概念への適合によってメッセージを測定する人々によってそのように見られています最近、このサイトで問題になっています。

したがって、パウロの敵は、クラフトと洗練の欠如のために彼の説教を攻撃します。言い換えれば、彼らは「パウロに反対票を投じる」のです。なぜなら、それはギリシャの学問の罠に囲まれていないからです。しかし、パウロは、彼の宣言の適切な測定は、彼の説教が「言葉遣いの洗練」に関してどのようにスタイルされているかではなく、むしろ有効性についてであると言って彼の説教を擁護します。パウロは、神は彼のメッセージが学者の快適ゾーンの外にあることを好むと言います。なぜなら、彼はそのような粗雑なメッセージを使用する計画を持っているからです。神が軽蔑している

パウロは、神のメッセージは十分に修辞的に展開されているのではなく、むしろ意図的に一見単純であるため、神を求める人だけが評価でき、他の人には魅力がありません。

Mat_11：25当時のイエス答えて言った、「天と地の主、父よ、あなたに感謝します。あなたはこれらのことを賢明で賢明なものから隠し、赤ん坊に明らかにしたからです。

Luk_10：21その時イエスわたしは心から喜び、言った、「天と地の主、父よ、あなたはこれらのことを賢明で賢明なものから隠し、赤ん坊に明らかにしました。それでも、父よ。だから、それはあなたの目には良さそうだった。