ガラテヤ3：19-20の議論を理解する

ガラテヤ人（パウロのすべての手紙のように）には、重なり合ってマージする長い引数の文字列が含まれています。ですから、どこから始めればよいのかを知るのは難しいのです。議論のために、ガラテヤ3：15-18（ ESV ）から始めましょう：

人間の例を挙げると、兄弟：人為的な契約があっても、批准された後は誰もそれを無効にしたり追加したりすることはありません。今、約束はアブラハムと彼の子孫に対してなされました。それは、「そして子孫に」とは言っておらず、多くの人を指していますが、キリストである「そしてあなたの子孫に」という人を指しています。これが私が言いたいことです。430年後に施行された法律は、約束を無効にするために、以前に神によって批准された契約を無効にしません。なぜなら、相続が法律によってもたらされるのであれば、それはもはや約束によってもたらされるのではないからです。しかし、神はそれを約束によってアブラハムに与えました。

わかりました。パウロは、約束以来、モーセの律法を厳守する必要はないと主張しています。ここでの例は、両方の当事者が契約に署名すると、どちらの当事者も戻って契約を変更できないため、神が戻ってアブラハムとの約束を変更することはできないことを示唆しています。パウロも少し飛躍します。 創世記12 の約束は、イサクやアブラハムの子供たちだけでなく、イエスに言及していると言います（これは別の質問の対象になる可能性があります）。 7-9節で、彼はその約束について異邦人の主張を主張しているので、特に重要です。その考えは、イエスが考えて約束が果たされるということです。

ガラテヤ3：19-20に移る（ ESV ）：

なぜ法律なのか？違反のために追加されたのは、約束が狂った子孫が来るはずですe、そしてそれは仲介者によって天使を通して設置されました。現在、仲介者は複数を意味しますが、神は1つです。

今、パウロは「なぜそれでは法律なのか」という質問を予期しています。答えは「違反のため」です。それが何を意味するのかご存知かもしれませんが、私にはそれは本当の答えではありません。誰かが法に違反する前に法を施行する必要があるようです。「仲介者」をしばらく脇に置いておきましょう。パウロはガラテヤ3：21-22（ ESV ）の法律の目的について詳しく述べています：

それでは、法律は神の約束に反していますか？確かに違います！命を与えることができる法が与えられていたならば、義は確かに法によるでしょう。しかし、聖書はすべてを罪の下に投獄し、イエス・キリストへの信仰による約束が信じる人々に与えられるようにしました。

ここでポールは別の質問を予期しています。今回、彼は10-14節で始めた、義を受け取ることが期待できる場所についての糸を引いています。ここでの彼のポイントは、祝福は、それを異邦人に渡すイエスによって受け継がれたアブラハムへの約束によってもたらされるということです。法のは「罪の下にあるすべてのものを投獄する」ことです。繰り返しになりますが、通常、私たちは法によってではなく法のために投獄されているので、それがどのように機能するかは正確には明らかではありません。ガラテヤ3：23-29（ ESV ）は次のように詳しく述べています：

信仰が来る前に、私たちは法律の下で捕らえられ、来たるべき信仰が明らかになるまで投獄されました。ですから、私たちが信仰によって正当化されるために、キリストが来るまで、律法は私たちの守護者でした。しかし、信仰が来た今、私たちはもはや後見人の下にいません。なぜなら、キリスト・イエスにおいて、あなたはすべて、信仰によって神の子であるからです。キリストにバプテスマを授けられたあなた方の多くがキリストを身に着けたからです。ユダヤ人もギリシャ人もいませんし、奴隷も自由もありません。男性も女性もいません。あなた方は皆、キリスト・イエスにあって一つであるからです。そして、あなたがキリストの場合、あなたはアブラハムの子孫であり、約束に従って相続人です。

「私たち」の代名詞は、それ以来、ユダヤ人を指す必要があります。モーセの律法は異邦人には及ばなかった。イスラエルがエジプトの捕虜を去り、ついに自国を樹立することができたのと同じように法が与えられたことを忘れないでください。パウロは刑務所としての法のイメージから保護者としての法に移行します。イエスへのアブラハムの約束の導管であるイスラエルを拘束または保護し、神を捨てないようにします。

物事をさらに別の例えと混同する危険を冒して、あなたの犬を犬の公園に連れて行くプロセスを検討してください。 「そこにいると、彼は「走り回ったり、他の犬を嗅いだり」したり、フェッチをしたりする自由があります。しかし、彼を安全に公園に連れて行くためには、彼をひもにつないでおく必要があります。そうでなければ、彼は逃げて、トラックか何かにひかれるかもしれません。法律はひもに少し似ています。

それで、ついに仲介業者に戻ります。ガラテヤ3：19b-20（ ESV ）：

[法律]は仲介者によって天使を通して配置されます。現在、仲介者は複数を意味しますが、神は1つです。

法律を施行したのはモーセでした。 で山を下りて人々が金の子牛を崇拝しているのを見ると、モーセを仲介者と呼ぶのが適切です。神を説得するのはモーセです。人々を破壊して最初からやり直さないでください。パウロが主張するように、モーセの律法はキリストまで神とイスラエルの間を仲介し続けました。しかし、キリストの後、そして異邦人と神との間の私たちの仲介者は何ですか？

明白な答えは、アブラハムへの約束を果たすキリストです。 （他の新約聖書のテキストはこの位置を占めています： 1テモテ2：5 、ヘブライ8：6 ; 9:15 ; 12:24 。）しかし、第4章と第5章に続くガラテヤ人は、仲介者はもう必要ないということです。ガラテヤ5：16-18（ ESV ）は、関係が変わったことを示唆しています：

しかし、私が言うには、御霊のそばを歩いてください。そうすれば、肉の欲望を満足させることはできません。肉の欲望は御霊に反するからです。 、そして御霊の欲望は肉に反します。なぜなら、これらは互いに反対であり、あなたがしたいことをするのを妨げるからです。しかし、あなたが御霊に導かれているなら、あなたは法の下にありません。

ガラテヤ人が提案するイメージは、2つの対立する当事者ではなく、家族として協力または協力することです。法律に奴隷にされる代わりに、私たちは拘束されます。イエスへの感謝と御霊の導きを通して神に。 （鎖の例えを使うために、私たちは愛と献身によって縛られているので、もはや神と物理的に結びつく必要はありません。）

「しかし神は一つである」と読む方法は2つあります。 ：

1. それはモーセと律法がイエスの前に仲介者を提供する必要性を強調することだけです。

2. それはまた原始三位一体の神学を主張します。

最初の支持はガラテヤ人に強く（私がすでに述べたように）、2番目の支持は弱いです。メディエーターはもう必要ありません。＃2が実際に当てはまるとは思いません。

要約

ガラテヤ人による法の機能は、モーセの時代からイエスの時代まで、イスラエルの仲介者またはガイドとなることです。それは、アブラハムへの約束が異邦人に伝えられるように、神とその民の間に立っていました。

コメント

• I ‘極端な長さでごめんなさい。 （答えを読み直しただけで、ほとんど説明しませんでした。）’は、Paul ‘ sの議論。
• 努力してくれてありがとう。あなたは’私に多くのことを考えさせてくれました。
• そのドッグランの例えは黄金でした。はっきりと理解できます。

モーセはシナイで旧約聖書を受け取ったため、旧約聖書の仲介者でした。イスラエル人への契約。

430年前、アブラハムは「すべての国があなたの内に祝福される」という約束を受け取りました（ギャル3：8 &創世記12：3 ）。この約束は後に、聖霊が異邦人に注がれたときの新しい契約によって成就されました（ギャル3:14）。

神がアブラハムに「すべての国はあなたの内に祝福される」と約束されたとき。 」この約束は、もちろんイエス・キリストであったアブラハムの種（単数形）への拡張によっても与えられました（ガル3:16 &創世記22：17-18）。言い換えれば、アブラハムに対してなされた約束は、約束の種に適用されました。したがって、新しい契約の仲介者であるのはアブラハムではなく、アブラハムの約束の種であるイエス・キリストです。

言い換えれば、アブラハムの祝福は、イエス・キリストを通して異邦人に与えられます。ギャル3:14の明示的なステートメントである新しい契約を仲介する人。このように、アブラハムの約束（「すべての国はあなたの中で祝福される」）は新しい契約で成就され、仲介者はアブラハムの約束の種（イエス・キリスト）です。定義上、「仲介者」という言葉は、2つの当事者間を仲介する人を意味します。この場合、祝福しているのは神（「1人」）であり、もう一方の当事者は「すべての国があなたの中で祝福されます」です。

ストロングによると、χάριν（charin）（v19）は、「賛成を通じて、つまり、 “。 YLTは、「違反のアカウントについて」と読みます。 CLNTには、「違反のに代わって」と記載されています。これは、「違反」が相手、ユダヤ人。

強いことは、χείρ（cheir）が「手（文字通りまたは比喩的に[ power ]」を意味することも示唆しています。 ;特に[ヘブライズムによる]手段または手段）。」したがって、「調停者の手によって」は、おそらく「調停者の力で」翻訳される可能性があります。

これらを組み合わせてYLTを変更する

「それでは、なぜ法律なのか？それが追加された違反のために…..調停人の力で」または単に「法は仲介者として追加された」。

[法を設定したv19の「メッセンジャー」には、おそらくモーセが含まれるでしょう。しかし、「メッセンジャー」は複数形です。それでは、他に誰が法の制定に関与したのでしょうか。一つの答えは神ご自身です。]

したがって、v19の「仲介者」は、人民と違反の間の「仲介者」に与えられた法そのものである可能性を示唆します。この見方は、せいぜい混合された祝福として、パウロが律法を明らかにし続けています。律法はまだ神からのものですが、救うことはできません（実際、それは霊を殺します-2コリント3：6,7）。そして、人々の罪を制限するまさにその法は、それ自体が罪を犯すように促します（例えば、ローマ7：9-法は罪を復活させます; 1コリント15:56そして法は罪にその力を与えます）！ですから、法はイスラエルに利益をもたらすだけでなく、罪にも「利益をもたらす」のです！パウロは罪を体現しているようです（ローマ7：13-23を参照）：罪は、律法から「恩恵を受ける」「当事者」であり、人々からも恩恵を受けています。したがって、この法律は、v19では「違反に代わって追加された」「調停人」として説明することができます。

v20では、ポールは、すべてが「家族全員」になれば、仲介者としての法律は必要ないと言っているようです。 「神は一つである」というのは、私たちを「神の息子（子供）」（v26）として含む原則です。ヨハネ10:34！恵みの下で生活することで、私たちは一つの家族です-仲介者の必要はありません。

しかし、テモテへの手紙第2章5節では、「人キリスト・イエス」が神と人文科学の間の唯一の仲介者であるとしたらどうでしょうか。テモテの聖句の文脈は明らかに、人類と神との和解であり、そのためにイエスが唯一の仲介者です。しかし、ガレーションの箇所で、パウロはすでに神と和解している人々について話しているのです。彼らにとっては、仲介者はもはや必要ありません。 ですから、イエスはこう言われます。

“その日、私の名前であなたがたはと要求します。 、父自身があなたを愛しているからです。あなたがたは私を愛していて、神からの私が出てきたと信じているからです。」 （ヨハ16：26-27 YLT）

コメント

• BHSEへようこそ！ ‘ここでは少し異なります。質問をしたり回答したりするときは、サイトディレクティブをお読みください。ありがとうございます！
• これは実際には良い答えですが、あなたの主張を理解するために何度か読む必要がありました。論点（FYI）は、レキシコンの代わりにStrong ‘を使用することです。強い’があれば、それが一致を意味し、レキシコンとしては不完全であることがわかっている限り、問題はありません。もう1つの問題は、Strong ‘がジェームズ王のみを参照していることです。別のテキストを使用すると、Strong ‘に見つからない場合があります。この件に関しては、私よりも’過激派’がいくつかありますが、アドバイスが必要です。

ガラテヤの弟子たちへの使徒の手紙の全体的な文脈において、要点は次のとおりです。神との間に身を置くように定められている人は誰もいません。アブラハムの種によって国々を祝福するという彼の約束に従って彼が選んだもの。天使もユダヤ人も、神が約束を述べたときに神が命じられたことに条件を加える仲介者を演じる立場にはありません。ですから、使徒は次のように主張しています。神は一つです。

弟子たちは、律法、天使、その他の条件によって、神の約束に疑問を投げかけようとする人に対して警戒するよう求められています。その他の啓示。

「天使の手」：

「神を見たら死ぬ」という概念は、聖書のいくつかの場所で教えられています：

Joh_1：18いつでも神を見た人は誰もいません。父の懐にいる唯一の息子であり、彼は彼を宣言しました。

1Jn_4：12いつでも神を見た人は誰もいません。私たちが互いに愛し合うなら、神は私たちの中に住み、神の愛は私たちの中で完全になります。

しかし、他の場所では、神は悲惨な影響を与えることなく人々と直接対話します：

Gen_3：8そして彼らは庭を歩いている主なる神の声を聞きましたの中に その日の涼しさ：そしてアダムと彼の妻は庭の木々の中に主なる神の臨在から身を隠した。

Gen_18：1主はマムレの平原で彼に現れた。そして彼はその日の暑さの中でテントの扉に座った。

ポールは、モーセが実際にはシナイで神と向かい合って見たとトーラーが示しているにもかかわらず、モーセにトーラーを与えるのは天使であったことを示唆することで、「神を見て死ぬ」と断言しているようです。

Exo_33：11人が友人に語りかけるように、主はモーセに顔を合わせて語られた。そして彼は再び陣営に変わった。しかし彼のしもべヨシュアは、若い男であるヌンの子であり、幕屋から出て行かなかった。

Num_14：14そして彼らはそれをこの地の住民に告げるであろう。 ：彼らは、あなたの主がこの民の間で芸術であり、あなたの主が顔を合わせて見られ、あなたの雲が彼らの上に立っており、昼間は雲の柱の中で、そして彼らの前に行くと聞いたからである。夜の火柱。

Deu_5：4主は火の真っ只中の山であなたと向かい合って語られた。

Deu_34：10そしてそこには起こらなかった。預言者は、主が顔を合わせて知っていたモーセのようにイスラエルにいたので、

パウロは、モーセが実際に天使を通して律法を受けたと言っているようです。彼は「神を見て死ぬ」ことを擁護しています。しかし実際には、彼は単に天使が出席したというギリシャ語のテキストから作業していると思います：

KJV（ヘブライ語に基づく）：Deu 33： 1そしてこれが祝福であり、神の人モーセは死ぬ前にイスラエルの人々を祝福した。ドゥ33：2彼は言った、「主はシナイから来て、セイルから彼らのところに立ち上がった。彼はパラン山から輝いて、何万人もの聖人を連れてきました。彼の右手から彼らのために激しい法がありました。ドゥ33：3そうです、彼は人々を愛していました。彼のすべての聖徒はあなたの手にあります。彼らはあなたの足元に座りました。誰もがあなたの言葉を受け取るでしょう。ドゥ33：4 モーセは、ヤコブの会衆の相続でさえ、私たちに律法を命じました。

LXX Deu 33：1そしてこれは、神の人モーセが死ぬ前にイスラエルの人々を祝福した祝福です。ドゥ33：2彼は言った、「主はシーナから来て、セイルから私たちに現れて、パランの荒野から一万のケイドと共に急いで出て行った。 彼の右手には彼の天使たちがいました。 Deu 33：3そして彼は彼の民を惜しみませんでした、そして彼のすべての神聖な者はあなたの手の下で;そして彼らはあなたの下にいます。そして彼は彼の言葉を受け取った。Deu33：4 モーセが私たちに告発した法律、ヤコブの集会への継承。

つまり、パウロの「聖書」はヘブライ語の聖書ではなくLXXだったので、彼は法律が天使の手によって与えられたと信じています。

モーセが対面ではなく天使を通して律法を受け取ったという考えはサマリア人の定番であり、とりわけスティーブンが示唆していると述べたヘブライ人へのに関する解説を読みました。サマリア人から来た、またはサマリア人に話しかけたので、モーセが天使を通して法を得たという考えを擁護しました。

http://jewishencyclopedia.com/articles/13059-samaritans

しかし、なぜメディエーターなのか、それともそうでないのか？これは彼の議論にどのように貢献しているのでしょうか？

「仲介者は1人ではなく、神は1人です。」

私の見解は、彼は共同であるということです約束を持って法律を横断する。相続は法律ではなく約束によるものであると彼は主張します。

ギャル3:18相続が法律によるものである場合、それはもはやありません。約束の：しかし、神は約束によってそれをアブラハムに与えました。

それで、相続が約束によってもたらされるのなら、なぜ神は法律を与えたのですか？彼はイスラエルの罪を罪に変えるために律法を与えました：

ローマ4:13約束のために、彼は世は、律法によって、アブラハムやその子孫に対してではなく、信仰の義によってなされた。ロマ4:14律法に属する者が相続人であるならば、信仰は無効にされ、約束は何の効果ももたらされない。 ：ローマ4:15法は憤慨しているので：法がない場合、違反はありません。ロム4:16ですから、それは恵みによるものであるかもしれないというのは信仰です。最後に、約束はすべての種に確実であるかもしれません。律法だけでなく、アブラハムの信仰であるものにも。私たち全員の父、

法律は取り決めでした。取り決めは、人々（ユダヤ人）がスゼライン条約の条件を尊重した場合、法律を守ることで彼らは彼に有利になるでしょう。

約束は一方的なものでした。条件はありませんでした。神p何かをロマンスしたので、彼はメディエーターを必要とせず、彼のシードはメディエーターを必要としませんでした。