パウロはガラテヤ2：17-19で何と言っていますか？

ギャル。チャップ。 2は、1世紀の集会に参加し続け、法律を守らなければならないと彼らに告げている人々と格闘しています。すなわち。割礼を受けるなど。その背景は、彼らがまだ法の下にあったのか、それともキリストを通して恵みを受けていたのかということです。

ガル。 2：3：4、

” 3 しかし、ギリシャ人である私と一緒にいるタイタスでさえ、割礼を強いられました-

4 そして[それ] 偽りの兄弟たちが気づかずに連れて来たので、私たちの自由をスパイするためにひそかにやって来ました私たちがキリスト・イエスに持っていること、彼らが束縛を受けるかもしれないこと” （YLT）

キリストの新しい契約の下で起こった変化は、すべての国のすべての人々が信じれば受け入れられるということでしたそしてキリストにバプテスマを授けられました（マルコ16:16）。

ギャル。 2：6、

“そして何かであると評価された人々から-何でもその時、彼らは私には何の違いもありません-神が受け入れない人間の顔。尊敬されている人は何も追加しませんでした、” （YLT）

神は人を見ていません「顔…それは彼の肌の色、または彼の外見、または彼の民族性です…しかし神は人間の心を見ています。彼は人を尊重していません（使徒10：4-35）。

しかし、ペテロは依然として、ユダヤ人ではない人々を避けるようにという仲間の圧力によって説得され、福音を宣べ伝えるために送られた人々を恐れて屈服しました…割礼の人々（vs. 7- 9）ペテロを割礼を受けた人、つまりキリストに送ったのと同じ人が、パウロを割礼を受けていない人に送って、まったく同じキリストの福音を宣べ伝えました。

それで、ペテロがアンティオキアに来たとき（11節） 、パウロはそれで彼を支えました。割礼を受けたユダヤ人を支持して、割礼を受けていない人々から引き抜く。そうすることによって、ペテロは律法に従順であり、恵みに従わなかったからです。彼の行動によって、ピーターは法の権威を再確立または再構築していました。

それで、ギャル。 2:17、

“そして、キリストにおいて義と宣言されることを求めているなら、私たち自身も罪人であることがわかりました。それでは、キリストは罪の奉仕者ですか？しないでください！” YLT

彼らも、私たちも恵みを受けることはできず、キリストを通して義と宣言されました。私たちの罪の代価を払い、律法によって正当化されるように努めてください。私たちはキリストを通してその律法から解放されるか、律法の下にあります！もし彼らが律法を再建しようとしていたなら、彼らは律法の下で罪人でしたが、キリストにおいてもそうでしたか？

それは矛盾です。私たちはキリストにあり、彼の義によって義とされ、また律法の下で罪人となることはできません！

私たちが律法によって義とされ、律法に従おうとするなら、なぜキリストはそうしましたか犠牲にする必要がありますか？これがGalの結論です。 2：20-21：

” 20キリストと私は十字架につけられ、生きています私はもういません、そしてキリストは私に住んでいます。そして、私が今肉体で生きているもの-私は神の子の信仰で生きています。神の子は私を愛し、私のために身を捧げました。

21 私はそうします神の恵みを無効にしないでください。法によって義が[ある]場合、キリストは無駄に死にました。” （YLT）

ポールは、両方をしようとすることで、法の下で正当化され、キリストの犠牲の恵み（贈り物）の下にあることは、キリストの犠牲の無効化でした。キリストが成就し、満たされ、完成された律法を守ろうとすることによって、彼らはそれを再建し、キリストを否定しました。

律法は罪のために犠牲を要求しました、そして彼らが律法を守るつもりなら、キリスト」犠牲は”一度だけ”（ヘブ10:10）ではありません。彼らはキリストを次の立場に置くつもりでしたか？地上の大祭司は、律法を守るために人々の贖いのために年に一度彼を死なせますか？

それはキリストを罪の大臣にし、すべての犠牲のために彼を一度否定/無効にします。法を守り、法を再建しようとすることによって、彼らは神の意志を破り、キリストの犠牲を無意味にしました。

少なくとも私にとって、これはいくつかの場所でギリシャ語を分けるのが非常に難しく、これはずさんな翻訳ですが、ここに私の見解があります（括弧は理解に役立ちます、そして上がらない “T翻訳）：

15ἩμεῖςφύσειἸουδαῖοικαὶοὐκἐξἐθνῶνἁμαρτωλοί16εἰδότεςδὲὅτιοὐδικαιοῦταιἄνθρωποςἐξἔργωννόμουἐὰνμὴδιὰπίστεωςΧριστοῦ⇔ Ἰησοῦ、καὶἡμεῖςεἰςΧριστὸνἸησοῦνἐπιστεύσαμεν、ἵναδικαιωθῶμενἐκπίστεωςΧριστοῦκαὶοὐκἐξἔργωννόμου、ὅτιἐξἔργωννόμουοὐδικαιωθήσεταιπᾶσασάρξます。

である我々B y自然のユダヤ人（[心に留めておいてください]異邦人の中の罪人ではありません）—律法の働きによって正当化される人はいないことを知っていますが、むしろキリスト・イエスへの信仰を通して—私たちがキリスト・イエスを信じているとしても、私たちは正当化されるかもしれません律法の働きによってではなく、[彼]への信仰によって。律法の働きによって正当化される肉はないからです。

v。 14は文脈を設定します：新しい契約法の不完全な実施（すなわち、前者を時代遅れにしました—ヘブ7:12）。法は時代遅れであり、それは単なる指針であり、それ自体は、恵みを得る手段として（すなわち、恵みによって正当化する者への信仰によって）を除いて、力を救うことはありませんでした。

17εἰδὲζητοῦντεςδικαιωθῆναιἐνΧριστῷεὑρέθημενκαὶαὐτοὶ μὴγένοιτο・

今、私たちがキリストにおいて正当化されることを求めているなら、同時に罪人であることがわかります。キリストは[含意によって]罪を可能にする者であるということになるのでしょうか？神は禁じられています！

キリストの恵みと憐れみによって義認を求めることは、キリストが私たちに対する彼の基準を何らかの形で弱めていることを意味しますか？以前は罪は耐えられませんでしたが、今ではキリストにおいて神は正義を捨て、罪を可能にしますか？ “神は禁じられています、”聖パウロは言います（ローマ6:15）。むしろ、過去に見過ごされていた、そして見過ごされがちだった踏み外しや違反が今や完全に示され、福音の形で公式に説教されているのです（ローマ3:25）。さまざまな規約の正当化、聖。パウロは、法を完全に守ることから、法を愛から遠ざけ、あなたが倒れたときに許され、寛大さを与えられることへと変わっていないと言っていますが、神が正当化するために、以前はありませんでした。キリスト、そして彼がどのようにここにいるのか、来て、そして戻ってきます！私たちは今、神聖な生活を送っていますが、正当化するのは人間ではなく神であるという完全な知識を持っています。

18εἰγὰρἃκατέλυσαταῦταπάλινοἰκ 、παραβάτηνἐμαυτὸνσυνιστάνω。 Ἐγὼγὰρδιὰνόμουνόμῳἀπέθανονἵναθεῷ ζήσω・20Χριστῷσυνεσταύρωμαι・ζῶδὲοὐκέτιἐγώ、ζῇδὲἐνἐμοὶΧριστός・

この私はそれらのものを再構築する場合、私は取り壊すために、I [におけるのでdoingwウルド]ショー私自身が違反者になる[再び;スリップを許さない法の下で]：法のために、私は[代わりに]神に生きるために[それによって]死にました—私はキリストと共に十字架につけられたので、今生きています。まだ私ではありませんが、キリストは私のうちに住んでいます。私が肉体で生きる人生、私は今、神の子、つまり私を愛し、私のために自分をあきらめた神を信じて生きています。

私がユダヤ人とジェニトルに同様に広めている栄光の福音を打ち砕き、それによって私たち全員が同様に神の恵みによって救われるならば、私は再び法の下で罪を犯していることに再びさらされます。私は、福音のメッセージへの指針となる律法を置き去りにしました。それは、私が何度も破った完全な律法から、生涯にわたって赦しを与えてくださったキリストに従うべきだということです。

21Οὐκἀθετῶτὴνχάριντοῦθεοῦ・εᰰ彼だけが私が許されていた恵みを持っているので、私は彼の下に立っています。 γὰρδιὰνόμουδικαιοσύνη、ἄραΧριστὸςδωρεὰνἀπέθανεν。

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