ガラテヤ4:13：パウロ'の“肉の弱さ”とは何ですか？

には3つのアカウントがありますイエス・キリストの輝かしい光を見た後の盲目からのパウロの癒しについて説明している使徒言行録、第9章、第22章、& 26。どの説明も部分的に言及していません癒しの&は、私たちの主が26:18に言った、「…私はあなたを送って、彼らが暗闇から光へ、そして神への悪魔の力…」。コリントの信徒への手紙第二11：23ffで、使徒が受けた愛情の部分的なリストを観察すると、どの苦しみが彼に永続的な苦痛を残したのかについては誰もが推測できます。しかし、可能であれば目が与えられていることに言及する&ポールが自分の手で大きな文字で書いていることは、書く表面が限られている時代には普通ではないことであり、彼の目が神が栄光を受けるために神が私たちの弱さを彼の力のために使うことを彼が学ぶように、彼は多くの殴打や石打ちに苦しんでいます。アテネでは、ガラテヤを通り抜けるパウロの3回目の宣教師の旅の前に、パウロはすべての偽りの偶像や「未知の神へ」という碑文を問題なく見ることができました。改宗時に全能者から視力を受け取った後、彼の目は元気だったと思います&おそらく、キリストの視力の低下に苦しんでいることは、「私の体にある印」の1つかもしれません。ガラテヤ6の終わりに言及されていますか？

パウロの「肉の弱さ」や「肉のとげ」が何であったかはわかりません。ですから、すべての提案は知識に基づいた推測です。私は視力の低下の議論を理解していますが、それぞれが通常の文学的な装置と誇張として説明できるため、高度な理由のどれも多くの水を保持しません。

ここに別の提案があります（それはただです知識に基づいた推測）2コリント1：8-11のパウロの発言に基づいています。パウロは散発的なうつ病の発作に苦しんでいた可能性があります。コリントの信徒への手紙第二1：8での彼の発言は、「人生そのものに絶望した」ことから、極度の精神的苦痛を示唆しています。これは、2コリント12：7での彼の発言と一致しており、これは「私の肉のとげ、サタンの使者、私を苦しめる」でした。

これは私たちが疑問に思うかもしれません。パウロ自身に尋ねるには、次の人生を待つ必要があります。

使徒14：19に戻る- 20。彼が石打ちにされ、リストラでほとんど死んだ後、彼とバルナバは翌日、ガラティア地方のデルベに行きました。それは彼がガラテヤ4:13で言及したガラテヤの地域に行ったのは初めて（最初の旅）でした。あなたが死ぬまで石で打たれると、あなたはいくつかの非常に深刻な怪我を負うでしょう、そして私はそれがガラテヤ4:13で彼が言及していた問題だと思います。私のギリシャ語は最高ではありませんが、KJVで使用される一致G769 （虚弱）は、特定の病気よりも、弱さ、エネルギーの欠如、または弱さを指します。これは、石打ちによって彼の体に加えられた損傷の結果である可能性があります。

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• 興味深いアイデア-そのような証拠があります。アサーション？

特定の病気ではなく、症候性である方が理にかなっています。聖書に関する以前の答えから判断すると、パウロの視力の低下は続いていました。それでも彼は福音を広め続けることができました。したがって、慢性ではなく急性の病気が旅行を延期する理由である可能性が高いでしょう。 。

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文脈は、パウロの使徒職の擁護です。パウロが肉の基準に従って自慢できるなら、彼は他の誰よりも自慢する理由が多く、これが真実である理由を証明する理由のリストをまとめ始めます、11：16-28。

22節から、彼は言います。「彼らはヘブライ人ですか。私もそうです。彼らはイスラエル人ですか。私もそうです。彼らはアブラハムの子孫ですか。私もそうです。」これらはすべて、彼が他のすべてのユダヤ人と共通している系図上の要因です。それから23節で、彼は比較のリストを述べ始め、そこで彼はそれらすべての上に優れていることが証明されています。 「彼らはキリストのしもべですか？（私は正気でないように話します）私はもっとそうです;はるかに多くの労働、はるかに多くの投獄、数のない殴打、しばしば死の危険にさらされています。」

24. 「ユダヤ人から39回のまつ毛を5回受け取った。」
25. 「3回、棒で殴られた。私は石で打たれ、3回難破し、昼夜を問わず深海で過ごしました。」
26. 「私は頻繁に旅をし、川の危険にさらされていました。強盗からの危険、私の同胞からの危険、異邦人からの危険、都市での危険、荒野での危険、海での危険、偽りの兄弟たちの間の危険;
27. 「私は多くの眠れない夜、空腹と喉の渇き、しばしば食物なし、寒さと露出の中で、労働と苦難にさらされてきました。」
28. 「そのような外的なものとは別に、すべての教会に対する懸念の私への毎日の圧力。 11:29から12：8まで、彼はこれらがすべてパウロが肉の弱点と見なしているという事実を強調しています。これらは耐え難いものであり、彼はそれらのすべてよりも肉体で苦しんでいるという事実を自慢する権利を持っていました。 12：6で彼は、これらのことを自慢したくないと言っています。「…しかし、私はこれを控えています。そうすれば、彼が私に見たり聞いたりする以上のことを誰も私に認めないでしょう。」

7節で、パウロは自慢する能力の最も重要な理由を述べています。それは「啓示の卓越した偉大さ」でした。彼が自慢するのを防ぐためとこれで彼は自分自身を高め、「肉のとげ」を与えられました。「とげ」は、肉の外側にあるが、肉に侵入する何かを表しています。神にそれを取り除くようにとの彼の請願にもかかわらず、神は「私の恵みはあなたにとって十分です」と言います。彼が課されたこれらの苦しみに耐えることができるのは、パウロ自身の力を通してではありません。彼の肉体（これらのタイプの経験に伴う心理的ストレスは言うまでもなく）に、彼がそれらに耐え、それらにもかかわらず説教を続けることを可能にしたのは神の恵みでした。これらすべてを結びつけるつながりの声明は彼が「そのために」と言うとき、彼は10節にあります。彼が次に言うことは、彼がこれまでに言ったことすべてに根ざしており、彼はそれを彼に与えられたとげに結び付けます。「したがって、私は満足しています。キリストのための弱さ、侮辱、苦痛、迫害、そして困難。なぜですか？「私が弱いとき、私は強い」からです。とげが彼を弱くしました。恵みが彼を強くしました。今、彼は彼の苦しみを喜ぶことができます-彼のとげの中で。

それで、「啓示の卓越した偉大さ」のためにポー私は、彼が自分自身を高揚させないようにするために、これらすべての困難（肉のとげ）に苦しむことを許されました。彼が惨劇で背中から皮を剥がしたり、空腹になったり、海に浮かんでいたり、棒で殴られたり、左の穴に横たわったりして骨が折れたりしているときは、自己高揚する可能性はあまりありません。投石された後の死者のために。神はこれらのことを許されたので、神が彼に与えられた高い地位にもかかわらず、パウロが謙遜さを学ぶことができました。使徒行伝第9章16節で神がアナニアに言われたことを覚えておいてください。「わたしの名のために彼がどれほど苦しむべきかを彼に示します」。「

これはこのテキストの非常に短い解釈であり、間違いがないとは断言できません。見逃した可能性はありますが、ポールは私にはそう思われます。彼が与えられたとげの性質を説明するのに非常に明確でした。誰かがこれよりもこのテキストのより良い聖書釈義を持っているなら、私は確かに訂正の余地があります。

彼の視力の問題は多くの解説者の間でさえ好意的な憶測です。ガラテヤ6:11から、パウロは彼の目で何らかの欠陥を持っていたようですが、とげが何であったかという性質は2Cor。12の文脈で非常に明確に定義されているようです。パウロは3つの異なる説明用語を使用しており、それらはすべて同じことを指しています。彼はそれを「肉のとげ」、「悪魔からの使者」、と呼んでいます。 >「私の弱点」。これらの弱点は、単一の性質のものではありません。これらは、侮辱、苦痛、迫害、および困難として説明されています。これらはすべて複数あります。彼の目で見た目の欠陥は確かにこの弱点の管理下にあるでしょう。 「肉のとげ」は、キリストの大義のために耐えるように召された多くのことを説明するために彼が採用した単なる説明的な用語です。彼らの目的は、彼の高い地位の真っ只中に彼を謙虚に保つことでした。誰かがあなたの背中の皮を惨劇で叩いたり、桿体で骨を折ったり、石打ちをしたりしているとき、誇りを持って自己高揚するのは難しいです。これらのタイプの体験は、その性質上、謙虚です。