創世記19章24節はどのように最もよく翻訳されていますか？

一部の翻訳では、明らかに行為に関与した2人のヤハウェ：

ESV ：その後、主はソドムとゴモラの硫黄に雨を降らせ、主から天国から火を放ちました。

JPS ：その後、主はソドムとゴモラのブリムストーンに雨を降らせ、主から天国から発砲しました。

ただし、他の人は区別せずに別の方法で翻訳します：

NET ：それから、主は硫黄を降らせ、ソドムとゴモラに火をつけました。それは主によって空から下されました。

追加する必要がありますアモス4:11 は、同じイベントを参照しており、最初の読みにも同意しているようです（ NET でもこのように翻訳されています）。

コメント

  • 私の読書では、ESV / JPSの翻訳はギリシャ語のLXXを反映しており、2つの'を置き換える以外はヘブライ語も反映しています。 YHWH '（ Yahweh ）by ' LORD '。ヘブライ語で 'エロヒムを参照すると説明が簡単になりますが、どちらも'のようです。 YHWH '。
  • I 'これが役立つかどうかはわかりませんが、'前の章、創世記18：17-19で同様の言い過ぎで、YHWHが話している後、第三者の中で自分自身を2回参照しています： " 主は言った、「アブラハムが確かに偉大で力強い国になり、地球のすべての国が祝福されるのを見て、私がしようとしていることをアブラハムから隠しましょう。彼？私が彼を選んだのは、彼が彼の子供たちと彼の後の家族に、義と正義を行うことによって主の道を守るように命じ、主がもたらすことができるようにするためです。アブラハムに彼が約束したことを。"
  • アモス4:11の箇所で、私はエロヒムが天使を指すことを理解したくなるかもしれません。 。 YHVHの2番目のインスタンスの前に、誰かがמֵאֵ֥תの機能についてコメントできますか？前置詞があり、どれがありますか？
  • （これを読むときは主に言って、肉の外で息を吐き出してください）"から空からあった雨、ブリムストーン、そしてソドムとゴモラにあった火。"-創世記19:24
  • מֵאֵ֥תは複合前置詞です。 מֵは"から"を意味します。 אֵ֥תは、次の単語が直接目的語であることを示す助詞です。他動詞がない場合は、通常、"と"として翻訳されます。ここでは、エホバが火と硫黄を持って来られたことを意味します。

答え

Genのヘブライ語のテキスト。午後07時24分の状態、

כדוַיהוֶההִמְטִירעַלסְדֹםוְעַלעֲמֹרָהגָּפְרִיתוָאֵשׁמֵאֵתיַהוֶהמִןהַשָּׁמָיִם

英語に翻訳される場合があります

24 そしてYahveh 1 天からのセドムとアモラの火とヤハベからの硫黄に雨が降った。

ヤハベという名前の人が1人か2人いる創世記19:24？現代英語を話す人は、当然、ヤハウェという名前の2人の人物を示すものとして詩を読みます。なぜなら、1人しかいなかった場合、翻訳は代わりに次のようになります。

24 そしてヤハウェはセドムとアモラの火とブリムストーンに彼自身から 1 天国。

改訂により、ヤハウェは天国に置かれ、彼がいる天国から都市に火と硫黄を降らせます。

しかし、旧約聖書は数千年前にヘブライ語で書かれていたので（今日話されているのと同じ形式でさえありません）、彼らがヘブライ語を書き、理解した方法は、今日の方法とは異なっていたかもしれません。

事例、創世記4:23には、それが書かれています

23 そしてラメックはこう言いました彼の妻、アダとジラ、「私の声を聞いてください、ラメックの妻たち…」

ラメックが自分のwiと話していたらves、Adah、Zillah、なぜ彼は「私の妻」ではなく「ラメクの妻」と言ったのですか？

ご覧のとおり、創世記19:24のヘブライ語のテキストはあるかどうかについて曖昧です。 Yahvehという名前の1人か2人の個人。

脚注

1 または「outof」

コメント

  • 創世記19:24のヘブライ語のテキストはあいまいかもしれませんが、これは文法的なもののようです。申命記6章4節は、"イスラエルよ、聞いてください。私たちの神、主は一つです。"
  • @ JamesShewey—あなたの主張がよくわかりません。
  • 列王記8.1も比較してください："次に、ソロモンが長老たちを集めましたエルサレムのソロモン王の前で、イスラエルとイスラエル人の先祖代々の家の指導者である部族のすべての首長たち"。ソロモンは2人いますか？慣用句のようです。
  • @ SimplyaChristian-私が言いたいのは、五書は、ヤハウェが1人だけであることを明確にするために邪魔にならないということです。
  • 聖書のテキストが一人称から三人称の交流を与える例がたくさんあることに同意します。これは特別な場合だと思います。第一に、前述の文脈（創世記18）は、明らかにアブラハムが地上にいるようにヤハウェを示しています（18：20-22）。したがって、天国からヤハウェから雨が降るのは非常に論理的であるように見えます。第二に、アモス4:11は、ほぼ文法的に考えを複製しています。 "神がソドムとゴモラを倒したときのように、私はあなたの何人かを倒しました"。

回答

はい、この箇所の文脈によると、 2つのYHWHと私は、この箇所の著者が読者にこの印象を与えてほしいと思っていたと思います。これは、文字通り一貫して解釈される場合、聖書全体の読み方に大きな影響を与える良い質問です。天には、イエスが父なる神と呼ばれたYHWHがいます。ヨハネによる福音書第1章18節などの他の聖書の著者は、次のように述べています。父の懐にいる唯一の息子であり、彼は彼を宣言しました。」

1ヨハネ4:12と1テモテ6:16を比較してください。これらの箇所はすべて、出エジプト記33章に一部基づいています。 ：20「彼（YHWH）は言った、「あなたはわたしの顔を見ることができません。だれもわたしを見て生きてはならないからです。」それは二人の天使と一緒にマムレでアブラハムに来たYHWHを非常に興味深いものにします。男性のアブラハムは彼を見て死ななかったので、実際彼はその後非常に長い間生き続けました。彼は人間の形でやって来ました、彼は彼の足を洗い、そしてアブラハムと一緒に食べたり飲んだりしました。

さらに興味深いのは、イエスがこのYHWHの人物であるとほのめかしたことです。ヨハネによる福音書第8章56節で、イエスは次のように述べています。「あなたの父アブラハムはわたしの日を見て喜んだ。彼はそれを見て喜んだ。 」 Idumeans、「ユダヤ人」は信じられないほどでした。しかし、イエスは58節で続けて言われました。 「最も確実に、私はあなたに言います、アブラハムがいる前に、私はいます。」これで、「ユダヤ人」はすぐに彼を石で打つために石を拾いました。彼らは彼が言っていることを正確に知っていたからです。彼はYHWHであると主張しただけでなく、マムレでアブラハムに来たこの2番目のYHWHの人物であると主張していました。イエスはまた、彼と父は一つであり、別個であるが一つであると言われました。神がエロヒムとYHWHの両方であり、天と地で肉体的および精神的であるというこの二重性は、聖書全体で最初から演じられています。たとえば、エロヒムは天と地を創造しましたが、YHWHは地面のほこりからアダムを形成しました。

テーマは、それを変える機会があったさまざまな著者によって聖書全体で実行されていますが、実際にはそれらは問題をさらに複雑にします。次の2つの節は、YHWHが第三者の神（エロヒム）をどのように参照しているかを示しています。エレミヤ50:40は創世記19：24,25のテーマを続けています。それは述べています。 「神がソドムとゴモラとその隣の町々を打ち倒したとき、主は言われる。そのため、そこに住む者はなく、人の子もそこに住むことはない」。アモス4:11は、創世記9：24,25の重要性を次のように述べています。 「神がソドムとゴモラを打ち倒したように、わたしはあなたがたの何人かを打ち倒しました。あなたがたは燃えている火から引き抜かれた火のブランドのようでした。さまざまな箇所で、YHWHの天使とYHWHが区別されています。これは、2つのYHWHの問題に対処するための著者による試みだと思いますが、YHWHの天使、YHWH自身、および主人公の心にはそのような区別が存在しないことはテキストから明らかです。 。説明のために、私は裁判官の本（エロヒム）6：21-24からギデオンの物語を使用するつもりです。

21それからの天使主はその手にあった杖の先を出して、肉と葉のないケーキに触れた。そこで岩から火が上がり、肉と葉のないケーキを焼き尽くした。それから主の使いは去った。

22ギデオンが自分が主の使いであると認めたとき、ギデオンは言った、「ああ、主なる神よ。わたしは主の使いを正面から見たからです。

23主は彼に言われた、「あなたに平安あれ。恐れることはない。あなたは死んではならない。

24ギデオンはそこに主に祭壇を築き、それをYHWH-シャロームと呼んだ。今日まで、それはまだアビエズライトのオフラにある。

この長い箇所で、ギデオンはYHWHの物理的な天使と話しているが、YHWHも霊の中に存在し、彼とも話している。天使がギデオンを去った後も、YHWHは彼が見えなくても彼と話し続けます。

結論

2つのYHWHは聖書全体に見られます。 YHWHが天から降りてくるとき、彼は三人称でYHWHの名前を宣言します。彼はまた、それを地球の硫黄に雨を降らせ、YHWHから天から発射することができます。ヘブライ語; me “et として音訳されたמֵאֵ֥תは、文字通り from を意味します。これは、一方のYHWHが地上にあり、もう一方のYHWHが天にあり、何かが神から来ることを示します。シェマが主張するように、YHWHは1つであることを強調したいと思います。神は精神であり、彼の肉体的症状は神（エロヒム）とも呼ばれ、アダムとアブラハムは彼をYHWHとして知っていました、ジェイコブは彼をYHWHの天使として知っていました、モーセは知っていました彼はYHWH-救いです。そのため、彼は尼僧の名前の息子であるホシア（配達人）をヤハウェに変更しました。これはYHWHが救いであることを意味します。詩篇110：1のダビデでさえ、「主に言われた、わたしがあなたの敵を足台にするまで、わたしの右手に座りなさい」と言っています。ダビデの主は誰ですか？答えは簡単です。それは、イェホシュアになり、イエシュアになり、イエズスになり、最終的にイエスになったヤフシュア・ハマシアチに他なりません。

参照

回答

中世の解説者同じ名前の誰かが参照されていると仮定する必要がないように、この種の参照の多くの聖書の例を提供しました：

（すべての聖書翻訳はESVから取られています。）

  • 創世記4:23

    ラメクは妻たちにこう言いました。「アダとジラ、私の声を聞いてください。あなたはラメクの妻たちよ、私が言うことを聞いてください。私は私を傷つけたために男を殺しました。私を殴ったために若い男を殺しました。カインの復讐が7倍の場合、ラメクの復讐は77倍です。」

  • サムエル記12:11

    （6節からサミュエルが話している。）

    そして主はエルバアルとバラケとエフタとサミュエルを遣わされ、あなたをあらゆる側面の敵、そしてあなたは安全に暮らしました。

  • 列王記1:33

    王は彼らに言った、「あなたの主のしもべを連れて行き、私の息子ソロモンを私のラバに乗せて、彼をギホンに連れて行ってください。

  • エフタ8：8

    （7節から王が話している）

    しかし、ユダヤ人に関しては、王の名で好きなように書いて、王の指輪で封印して、王の名で書かれた勅令を出すことができます。王であり、王の指輪で封印されているものは取り消すことはできません。」

  • 出エジプト記8:25

    （モーセはファラオに話しかけています。）

    モーセは言った、「見よ、わたし明日、ハエの群れがファラオ、そのしもべ、そしてその民から出て行くことを主に願います。人々を主に犠牲にさせないことによって、ファラオが再び騙されないようにしてください。」

  • Iサミュエル12-16

    そしてヨナタンはダビデに言った、「イスラエルの神、主は証しになりなさい！ 、または三日目、見よ、もし彼がダビデに好意を持っているなら、私はそれをあなたに送って開示しませんか？しかし、もし私の父があなたに危害を加えることを喜ばせれば、主はヨナタンにそうします。主が私の父と一緒にいたように、主があなたと共におられるように。もし私がまだ生きているなら、私が死なないように、主の揺るぎない愛を見せてください。主がダビデのすべての敵を地の表面から断ち切るとき、わたしの家からあなたの揺るぎない愛を永遠に断ち切らないでください。」ヨナタンはダビデの家と契約を結び、「主がダビデの敵に復讐しますように。”

  • 番号8:19

    わたしはレビ人をイスラエルの人々の中からアロンとその子らに贈り物として与え、会見の幕屋でイスラエルの人々のために奉仕し、イスラエルの人々のために贖いをしました。イスラエルの人々が聖域に近づくと、イスラエルの人々の間で疫病が発生します。」

確かに、タルムードは Sanhedrin 38b に、この質問が賢人の1人に提起されたことを記録しています。これが単に聖書のイディオムであったという別の節：

ミンはかつてR.イシュマエルbに言った。ホセ：それは書かれています、それから主はソドムとゴモラの硫黄に雨を降らせ、主から火を放ちましたが、彼から書かれるべきでした！あるフラーは言った、「彼を私に任せなさい、私は彼に答えます。 [彼はそれから進んだ」と書かれている、そしてラメクは彼の妻、アダとチラに言った、あなたがたはラメクの妻たち、私の声を聞いてください。それは聖書のイディオムです。

コメント

  • " idiom "は、同じイベントを参照して、Jer50：40とAmos4：11の同じ構造を考慮していません："神が倒されたときのように…主を宣言する"、"私が倒したとき…神が倒したときのように… "

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