ルカの系図がメアリーに起因するのはなぜですか？

ルカは確かに彼の福音書の中で、ヨセフはダビデの家にいたと指摘していますが、 ¹ イエスはヨセフの種なしで妊娠されたので、なぜこれが物語にとって重要だったのか不思議です。これにより、多くの初期のキリスト教教父や学者は、メアリーもダビデの家であり血統であると提案しました。 ² ここから、この伝統を説明するためのいくつかの仮説が浮かび上がりました。福音書を分析する前に、メアリーの両親について 歴史から何を収集できるかを（もしあれば）調べる必要があります。

ヨアヒムとアンナ

初期の神学者や学者は、メアリーは老後の熱心な祈りの結果としてヨアヒムとアンナに生まれたと信じていました。 ³ の証拠このような初期の説明は、疑似神学プロトエヴァンジェリウムオブジェームズ で明らかであり、次の（要約された）説明があります。

“ナザレには、裕福で敬虔な夫婦、ヨアキムとハンナが住んでいました。彼らは子供がいませんでした。あるルーベンに撃退されたr子孫のいない男性は認めるに値しないという口実。すると、悲しみに身をかがめたヨアヒムは家に帰らず、山に入って孤独に神に訴えました。また、ハンナは、夫の長期不在の理由を知って、不妊の呪いを取り除くように主に叫び、子供を神の奉仕に捧げることを約束しました。彼らの祈りが聞かれました。天使がハンナにやって来て言った、「ハンナ、主はあなたの涙を見ました。あなたは妊娠して出産し、あなたの胎内の実は全世界に祝福されます」。天使は、妻に戻ったヨアヒムに同じ約束をしました。ハンナはミリアム（メアリー）と呼ばれる娘を出産しました。「 ⁴

初期のキリスト教はメアリーがその結果、神殿に提示され、処女の誓いを立てました（これが、ルカ1:34 で天使に抗議する理由になります）。確かに、重要なのは、ナザレのイエスが「王族と司祭の両方の家族から」来られたということです。 ⁵

ジェームズのプロトエバンジェリウムはそのような歴史的情報の信頼できる情報源ではありません（アカウントは非常に装飾されている可能性があります）、それはこの期間に同様の神話の存在を示し、読者が文字に精通していることを前提としています。これは概念に信頼性を与えますこれらはメアリーの両親の名前です。 ⁶

マシューはジョセフの系譜を与え、ルカはメアリーの家系を与えます

ΚαὶαὐτὸςἦνἸησοῦςἀρχόμενοςὡσεὶἐτῶντριάκοντα、ώ ός、ὡςἐνομίζετο、ἸωσὴφτοῦἨλὶ（ルカ3：23、NA ²⁸ 、強調鉱山）

イエス、彼が宣教を始めたのは約30歳で、ヘリの息子であるヨセフの息子でした（想定どおり） …（ルカ3：23、ESV）

NET翻訳者が指摘するこのテキストの翻訳に関して、

想定されていた括弧内の発言は、ジョセフが生物学上の父ではなかったことを明確にしています。イエスの。しかし、これが誰の系図であるかという疑問は依然として残っています。メアリーはどこにも言及されていません。代わりに翻訳する必要があります：

“…エリの息子（ジョセフのように）であること。”

歴史におけるこの見解のそのような支持者の1人は、トーマス・アクィナスでした。 ⁷ は、テキストが理由を説明せずにイエスをエリの息子と呼んでいると主張しました（彼はおそらく推測しました）彼の読者はエリに精通している。 ⁸

ルークはジョセフの系図を与え、マシューはメアリーの系図を与える

この見方は前者ですが、キリスト教の歴史を通して観察されてきました。アレクサンドリアのクレメントは、この初期の見解を次のように表現しました。

「そしてマタイによると、福音書では、アブラハムで始まる系図は、主の母メアリーまで続いています。 “ ⁹

ペタウのビクトリアヌスもこれを信じて宣言しました、

“マシューは私たちにマリアの系図を宣言しようと努めています、キリストが肉体をとった人。 “ ¹⁰

マタイの現存するギリシャの写本ではこれを支持していませんが、支持者ですこの見解では、テキストが破損しており、マシューは元々2人のジョセフに言及していると信じています。1人はメアリーの夫で、もう1人は父親です（これは、ルカンの説明との不一致と、14と14で数が異なる理由を説明するためにも使用されます。13世代）、（明らかな）間違いを修正するために筆記者が現在の読みを導入したという考え。 ¹¹

結論

この論争に精通している読者は、私がいわゆるレビラト婚理論（および他のいくつかの少数派の視点）に取り組んでいないことに注意してください。 ）。レビラト婚理論は本質的に、 Yibbum により、系図が物理的ではなく合法的な血統を与えると述べています。私は、主な2つの学術的視点であると私が信じていることだけに取り組むことにしました。

それで、私の答えを要約すると、初期のキリスト教の歴史におけるメアリーのダビデの血統の既存の説明の存在これらの見解が採用され、これらの説明に基づいて後の説明（および凡例）が形成されました。そのうちのいくつかは説明されています。

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_{¹ cf. ルカ1:27 。}

_{² ヤロスラフペリカン。何世紀にもわたるメアリー：文化の歴史における彼女の位置。（ニューヘブン、コネチカット州：エール大学出版局、1998年）、24〜25。具体的には、聖アウグスティヌス以降の歴史、アニウスヘリ/ヨアヒム/エリアキムの血統に関して同様の提案をしたビテルボ。}

_{³ 具体的には、セントジョンダマシン、ニッサのセントグレゴリー、コンスタンチノープルの聖ゲルマヌス、およびシャルトルの聖フルバート。}

_{⁴ フレデリックホルウェック、「聖。アン。 “カトリック百科事典で。（ニューヨーク：Robert Appleton Company、1907年）。2014年1月15日、New Adventから取得： http://www.newadvent.org/cathen/01538a.htm 。鋭敏な読者は、サミュエルの誕生に関する聖書の記述との類似性を見ざるを得ません。これは、その歴史的な信頼性に大きな疑問を投げかけています。 ジェームズのプロトエバンジェリウムの翻訳されたテキストはここで読むことができます。}

_{⁵ cf. 8月、コンセンサス。 Evang。、l。 II、c。 2}

_{⁶ これらがメアリーの両親の名前であるという主張に反対する人のために、「情報源は偽典である」という理由だけで、 “そのような作品はしばしば既存の伝統を反映し、それを伝説に組み込むことを覚えておく必要があります（ここで起こる可能性が高いように）が、それらは一般的に伝統を起源しません。歴史の存在を拒否する後の伝説のために書かれた数字は、映画「 アブラハムリンカーン：ヴァンパイアハンター」に基づいて、アブラハムリンカーンが架空の人物であると仮定するのと同じです。 （このような考え方に対するこの機知に富んだ対応については、Mark Sheaにクレジットを与える必要があります）。}

_{⁷ Thomas Aquinas、 Summa Theologica 、p。IIIa、q.31、a.3、返信異議2へ。}

_{⁸ ここで「エリ」と表現された名前には、原稿の伝統に多数の代替スペルがありますイオンですが、それらのほとんどは少数の原稿に限定されています。使用される原稿と音訳される言語に応じて、この名前はEli、Heli、Joachim、またはEliachimと表記される場合があります。ただし、このテキストの「Eli」は、Joachim / Eliakimと同義ではないと主張する人もいます（歴史的な理由で、文献学的な理由ではありません）。}

_{⁹ アレクサンドリアのクレメンス、ストロマテイス、21 。また、エイレナイオスが Adversus haereses 、3.21.9 でこの見解に異議を唱えていることも注目に値します。}

_{¹⁰ ペタウのビクトリア、アポカリプシン、4.7–10 。}

_{¹¹ Harold A. Blair、「Matthew 1:16 and the Matthaean Genealogy」、 Studia Evangelica 2（1964）、149–154。}

最初に、系図と親族関係に関連する当時のユダヤ人の習慣をいくつか観察しました。旧約聖書には、祖父母や曽祖父母が「父」と見なされ、孫と曽孫が「子供」と見なされる箇所がたくさんあります。この習慣は、その人が別の人の子孫であったときに一般的な報告でした。したがって、ユダヤ人は「親または子」という用語を使用しました。

もう1つの非常に一般的な習慣であり、今日見られるのは、婿は子の「父親」および/または父親は父親と見なされることです。の息子。これは、女性が男性を連れて行ったときに起こりました。この行為で、男性は義父の「息子」とも見なされるようになりました。

当時の第3のユダヤ人の習慣は、あらゆる種類のスコアから女性を除外することでした。これは系図にも拡張されました。女性が系図に登場したとき、それはこの系図の男性に関連するイラストや追加情報と同じでしたが、これらの部分では重要ではありませんでした。いくつかの場所で、カウントは常に男性に対して行われていることがわかります。つまり、たとえば男性が500000人だった場合、女性と子供を含めて、総人口は200万人を超える可能性があります。

多くの神学者やキリスト教徒は、ルカの系図をメアリーと呼んでいます。つまり、実際、この系図はメアリーのものであり、ジョセフのものではありません。したがって、家系図に示されているように、HeliはJosephの父親ではなく、Maryの父親です。

この声明について注意すべき6つのポイント：

1-ルークとマシューの違いは非常に大きく、ルーカスが系図を偽造するという邪悪な意図を持っていた場合、これらは異なる人々（ジョセフとメアリー）であることを示しています、彼はマシューのように作ったでしょうが、ダビデを通過した後はまったく異なります。これは、可能であれば、彼が別の人の家族をマリアに説明していたことを示しています。

2-ルークは私たちにジョセフはそれを補完する情報をもたらすので、その系図の一部ではないことを示してください

“イエス自身は約30歳になり始め、（想定されていたように）ジョセフの息子、それはヘリの{息子}でした “ルカ3:23

ルークは、人々がその情報の一部としてホセを強調していますジョセフではなく、彼がこの系図の一部であると考えていました。

3-ルークは、本の早い段階でメアリーとの出来事を非常に強調し、それでも女性を十分に重要視しています（マグダラのマリア、他の女性など）本全体を通して。

これは、系図がメアリーに言及していることのさらなる証拠です。最初の3つの章では、バプテスマのヨハネとイエスの誕生とメアリーを取り巻く出来事に完全に重点を置いています。物語の過程を通して、系図で終わります。論理的には、ルカがメアリーに関係するすべての最初の出来事を関連付け、系図で終わる場合、それはメアリーでなければなりません。

4-ルカ、第1章30-32節は、生物学的にイエスがダビデの息子でもあったことを示しています。

“そして天使は彼女に言った、「恐れることはありません、メアリー。あなたは神に恵まれているからです。そして、見よ、あなたは自分の胎内で妊娠しなければならない。 、そして息子を産み、彼の名をイエスと呼ばなければならない。彼は偉大であり、最高の息子と呼ばれるであろう。そして主なる神は彼に彼の父ダビデの王位を与えるであろう」ルカ1：30-32

5-一つの可能性は、ルーカスは、彼がイエスについて言及していた「ヘリの息子」を置きました。見てください：イエスは、ヨセフの息子であると考えられていたので、イエスの息子=ヘリの息子（ヘリの孫）。なぜこの可能性があるのですか？ヨセフは、に関連する図解と系図を補完するためにそこにいるからです。ヨセフはエリの息子ではなく、彼が父親であると考えてください。イエスだけが実の父親を持っていなかったため、タイトルを祖父に置き換えます。女性も含まれていません。したがって、メアリーを娘にしないでください。

6-結婚と系図について上で説明したことによると、ルカがヘリ（義父）のヨセフの父を置いたもの。慣習によると、息子は子供として連れて行かれました。系図に女性が含まれていない場合、義理の息子が息子として配置された可能性があります。この場合、矛盾はありません。

7-新約聖書の一部の翻訳では、「想定どおり」と「法による息子」が見つかります。

ενομιζετο– nomizo -ギリシャ語の辞書では、この単語は主に「法的権利による使用」と訳されています。

καιαυτοςηνιησουςαρχομενοςωσειετωντριακονταων ιωσηφτουηλι

ルカ3:23 そして、イエスは、始めたとき、約30歳で、ヨセフ、エリ、マタット、レビの息子でした。

つまり、同じ言葉は、彼が「法律によって」または「想定どおりに」ヨセフの息子であったことを意味する場合があります。

しかし、ギリシャ語では、別の代替翻訳が許可されています。問題。

コメント

• ポイント4について。天使は、メアリーがダビデの実の娘であることについてはまったく言及していません。
• @Ke vin Aenmey ‘は本当です。 ‘回答を編集しました

死者プレゼントは、ルークの物語の系図が、ダビデの息子であったネイサンを通過することです。つまり、「誰の血統が誰であるか」という重要な仮定です。それは、父系ではなく父系がダビデの契約の基礎であり、ダビデの王位への権利であるということです。メアリーはネイサンの子孫であることがわかります。ネイサンは、ダビデの契約に沿ってではありません。

ルカ3:31 （NASB）
³¹ の息子マタタの息子であるメナの息子であるメレア、デイビッドの息子であるネイサンの息子。 。 。

ネイサンはではありませんでした 「ダビデの子」を通して永遠の王位、永遠の王朝、そして永遠の王国の約束がもたらされたダビデの契約の血統。ネイサンとソロモンには同じ母親、バトシェバがいましたが、イスラエルの王として油そそがれたのはソロモンでした。したがって、ソロモンを通して、ダビデの王位の法的権利が継続されました（王一1：28-31 ）。

言い換えれば、メアリーの子孫は、ソロモンの子孫であるため、ダビデの王位に法的根拠や法的権利を提供しませんでした。兄弟、ネイサン。彼女はまだダビデ王の子孫でしたが、ネイサンを介した彼女の血統は、威厳に対する法的権利も法的な権利も提供しませんでした。その資格は、ヨセフが（メアリーではなく）子孫となったソロモンの血統のためのものでした。したがって、ヨセフの血統は、次の箇所に従ってソロモンの子孫でした。

マタイ1：6 -7 （NASB）
⁶ ジェシーは王ダビデの父でした。ダビデはソロモンの父でしたウリアの妻であったバトシェバによる。 ⁷ ソロモンはレホボアムの父でした、アビヤの父リホボアム、アサの父アビヤ。

しかし、ジョセフは、後のソロモンの子孫であるエホヤキン（マット）の子孫でもありました。 1:11 ）、ダビデの王位に座る子孫を持つことからのろいを受けた（エレ22：24-30 とエレ37：1 ）。しかし、福音書の物語は、イエスが聖霊によって妊娠されたため、ヨセフがメアリーとの結婚によって父親であったにもかかわらず、ヨセフの遺伝的息子ではなかったことを示しています。このように、ヨセフのマリアとの結婚によって、イエスは（ヨセフの子孫である）エホヤキンの呪いを「受け継ぐ」ことなく、ダビデの王位への権利を受け取りました。同様に、イエスは（マリアを通して）ダビデの遺伝的子孫でした。 ）したがって、遺伝的には正真正銘の「ダビデの息子」でした。

最後になりましたが、ルカの記述は、人類が罪に陥ったアダムに私たちを連れ戻します。マタイの物語しかし、イエスはアブラハムとの契約の約束された息子（約束された種）であり、次にダビデ王（約束された息子）だったので、アブラハムに戻ります（そしてそこで止まります）。

言い換えれば、遺伝学ルカの（マリアの血統に関して）私たちをエデンの庭に連れ戻し、そこでイブに彼女の種（アダムではなく）が蛇の頭を砕くと約束されました。マタイの遺伝学（ヨセフに関して） 「血統）は私たちをアブラハムに、そしてダビデを通してのみ連れ戻します。ダビデを通して、彼らの息子（約束の種）がするであろう契約が結ばれました。彼が永遠に支配し、世界の国々が祝福される「約束の地」で芽を出します。

結論として、「誰の血統は誰ですか？」という重要な仮定。マタイとルカの記述では、父系ではなく父系がアブラハムとダビデの聖約の祝福の基礎であるということです。この差別により、ルカの系図がメアリーに属し、マシューの系図がジョセフに属することを区別できます。

コメント

• この可能性を検討しましたか？。
• @ Sarah-参照していただきありがとうございます。私の質問は次のようになります。イエスはダビデの王位の法的な称号をどのように受けるのでしょうか。つまり、1歴28：5-6は、ソロモンを王位の独占的な相続人として特定したダビデの契約（サム二7:12）の最初の成就です。そうでなければ、イエスがダビデの王位を受け継いでいるとどう思いますか？ダビデとの単なる生物学的関係で十分だったとは思いませんが、ソロモンの家系を通して油そそがれた者たちの家系にいるのです。 （？）
• あなたの懸念に非常に一致して、私がリンクした記事は、マタイの血統が（伝統的に考えられていたヨセフの血統ではなく）イエスの生物学的母であるマリアのものであることを示唆しています。アラマ語は” man “であり、Younan氏は、これが”を意味する可能性があることを示しています。夫”または”父。”彼は14人になるために何世代にもわたって、これは夫ではなく父親として理解されなければなりません。したがって、マシューの血統はより論理的にメアリーのものです。マタイの記述は、ダビデの系統を通してイエスの生物学的系統をたどり、母親のメアリーを通してソロモンの系統をたどります。

ルカの福音書の系図はメアリーである方がよいです。そうでない場合は、本当の問題があります。聖書が創世記で女性の種について述べているように、救い主の誕生に関与する男性はいないのです。 。彼は神の息子です。

マタイの福音書の系図は象徴的で法的な問題です。聖書がエレミヤ22章に記録しているように、ヤコニアやコニアの種はダビデの王位に就くことは決してないので、系図は取り消されます。救世主がダビデからソロモンを通って降りてくる限り。本当の系図は、ダビデ王からネイサンを通ってメアリーに至るルカの福音書にあります。女性の種。それはソロモンの王位ではなく、ダビデの王位であることを忘れないでください。系図が反転すると、聖書に深刻な問題が発生します。

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• それがメアリー’の系図であり、それが重要である（そして重要である）場合、なぜ’ NTは、それが彼女の系図であると明示的に言っていますか？はい、大きな問題があります。

ヨセフをダビデの子孫として言及している節は、そうではありません。ルカがヨセフを通して血統をたどることを意味します。それは彼がメアリーとジョセフの両方をダビデと説明していることを意味します。

テキストで最初に注意することは「ジョセフの息子（想定されていた）」であり、2番目に注意することは元のテキストに「[息子]の」という言葉がないことです。 … [の息子”。ルカは、ダビデの息子であるネイサンをメアリー経由でたどります。ルカのプレゼンテーションは、次のように理解する必要があります。彼の宣教は約30歳で、ヤコブのヨセフの息子、[しかし実際には]ヘリの息子であると考えられていました…。ネイサンの[]、ダビデの[]、…..セスの[]、アダムの[]、神の[]。

ジョセフは息子でした-息子ではなく、ヘリの義理。ルカが「ヘリの」と言うとき、彼は「メアリーの息子、ヘリの娘、イエス」を意味します。この説明は、エホヤキンの呪いが残っていることを前提としたこのサイトから引用したものです。 エホヤキンへの呪いが解除されたという確かな証拠はありますが。 メアリーはレビ人だったという議論も参照してください。

歴史の果実の16世紀の啓示。

このサイトをチェックアウトする必要があります。それは、メアリーがヤコブからの生得権を持っていたヨセフからの生得権を持っていたエフライムを通して子孫であったという議論をすることによって、より多くの聖書の予言の成就を示しています。生得権は主宰する権利と相続です。法的にイエス」の合法的な父はヨセフです。彼はダビデの子孫であり、預言を果たし、ヨセフがイエスの地上の父として選ばれることにもっと目的を与えます。これはまた、すべての支配者の権利となる生得権を満たします。ユダだけでなくイスラエルの人々。ヘロデの支配の間にレイチェルが子供たちを泣いたのは、ユダの母であるリアではなかった。レイチェルはヨセフの母です。エゼキアルは、ユダの杖とヨセフの杖があなたの手に一つになると予言しました。

コメント

• Inユダヤ教、養子縁組は、養子縁組された子供たちに、生物学者に与えられるのと同じ法的権利をすべて与えました。このリソースに感謝します。
• @ user6053-養子縁組は、子供たちに生物学的であるかのように同じ権利を与えるものではありません。コーヘンに養子縁組された子供はコーヘンになることはできません。例：大祭司のエリはサミュエルを採用しましたが、サミュエルはコーヘンの仕事をする資格がありませんでした。養子の’の血統がわかっている場合、彼または彼女は生物学上の父親の部族の地位を維持します。あなたを裏付ける情報源はありますか、それとも推測していますか？
• @ VickyBell-NTは、メアリー’の系図についてほとんど何も教えてくれません。私たちが来ることができる終わりは、メアリー’の親戚がエリザベスという名前の女性であったことを私たちに伝えるルカ1:36と、エリザベスがの娘であったことを私たちに伝えるルカ1：6です。コーヘン（つまり、彼女をレビ族に入れる司祭）。それらがどのように関連しているかについて詳しく知らなければ、’メアリーもコーヘンの娘であると結論付けることはできません’ NTでの系図上の証拠は、そうではないと述べています。
• @bruce james系図について心配する唯一の理由は、イエシュアがダビデの子孫であることを確認することです。その場合、私は相続の権利についてのみ言及しています。これは、他のすべての人がこの点を認識しているかどうかを確認するためにここにあるものでもあります。イェシュア’の系図は、デビッドを通じてもたらされる必要があります。そうでない場合、彼は’王位継承者ではありません。それを証明するスレッドにはいくつかの確かな答えがあります。
• @ user6053正解。メシアはダビデの子孫であり、ユダの部族のメンバーでなければなりません。部族の血統は父親によって決定されます（数字1：18、2：2、36：7）。ノーザンテリトリーは、ヨセフの父系を私たちに与えることによって、イエスがダビデの父系の子孫であることを証明しようとします。パウロはこの見解を認めています。 ROM。 1：3;ヘブ。 7:14。しかし、NTがジョセフ’の系図を与えるとすぐに、ジョセフはイエスの父ではないと言って証拠を放棄します。マット。 1:18この切り替えは、メシアとしての信任を提供する以上にイエスを神格化することを望んでいた教会指導者による福音書の内挿を示唆しています。 （詳細）