死者の神と生者の神

マルコ11：27-12：44で、イエスは神殿にいます。そこでは、パリサイ人、律法学者、サドカイ人が次々と質問をして、彼をだまして誤りを犯そうとします。サドカイ派の質問は3つの部分に分かれています。12：19は申命記からの引用です。 12：20-22は事件の物語です。そして12:23は彼らが彼を捕まえることを望んでいるトリックの質問です。サドカイ派は死者の復活を信じていませんでした。ここで彼らは、男性が死んだ兄弟の妻と子供がいない場合に結婚するというデューテロノミックな命令と復活との間に克服できない矛盾があると考えています。

イエスはこれを2つの質問として扱い、2つの答えを与えます。12：25に、彼らは死からよみがえったとき、彼らは天使のようであり、結婚も結婚も与えられていないと言います。12：26-27の答えはサドカイ派に質問を返します。

サドカイ派は、アブラハム、イサク、ヤコブを単に死んだと考えています。つまり、神が「私はアブラハム、イサク、ヤコブの神です」と言ったとき、彼は死者の神。しかし、イエスの復活の概念は、アブラハム、イサク、ヤコブが実際には死んでいないが生きていることを意味します。したがって、神は生者の神です。

この箇所には意味がありません。死者の一人の神と生者の一人の神の。死者の神は存在せず、生者の神のみが存在するというのは、慎重に構築された哲学的議論です。マルコの福音書では、12：28節で確認されているように、イエスは復活が本物であることを示すことによって彼の主張を証明しました（「彼は彼らによく答えたと認識しました」）。したがって、イエスはサドカイ派に彼らの理解が

コメント

• マルコ12:32の筆記者は、サドカイ派への教訓は、神は1人だけであるということを示唆しているようです。 、生きている神であり、すべて死んでいるアブラハム、イサク、ヤコブの神ではありません。しかし、あなたの答えに感謝し、それは私に別の視点を与えました。

私を含め、多くの人が「すべてが彼に生きている」という言葉に投げ込まれました。彼の主張は、彼らがすべてユダヤ人であり、すべてがトーラを持っていたからです。聖約、約束など、「すべてのイスラエルがイスラエルであるわけではない」またはすべての「復活の息子」。「すべてが彼に生きる」の「すべて」は、家長（その文脈では）と「より広い文脈で「復活に到達する」：