なぜ神はアブラハムに息子のイサクを全焼のいけにえとしてささげるように求められたのですか。 （創世記22：2）

2テモテ3：16-17すべての聖書は神の霊感によって与えられています、そして神の人が完全であり、すべての良い仕事のために完全に備えられているかもしれないという教義、反証、訂正、義の教えのために有益です。 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~あなたの質問への答えアブラハムは神を信頼し、神がイサクを通して彼を祝福することを約束したことを知っていたので、アブラハムは神が彼の約束を守ることを知っていました。アブラハムが対8でイサクに言ったことを見てください。そしてアブラハムは言った、「私の息子よ、神は全焼のいけにえのために子羊をご自身に備えてくださいます」。それで二人は一緒に行きました。

アブラハムが神が何をするかを正確に知っているかどうかはわかりませんが、神が約束を守ることは知っていました。神は子羊を提供しました！彼の息子イエス・キリストの人に彼自身。物語は、神の贖いの計画と、神の約束を完全に信頼し、神が私たちに言われたことを行う必要性を示しています。

この世界の戦場で私たちの息子と娘を犠牲にするのをやめるまで、私たちは彼の息子を受け取ることができません。彼が私たちを償還するために与えたもの。私たちのために死んだ息子を受け入れるまで、私たちは続けます

この物語は、神の愛と、神が私たちにすべてを与えてくださったことを示しています。彼はアブラハムの息子を連れて行かなかった。アブラハムは神と神の約束を完全に信じており、彼は彼の息子、彼の唯一の息子を従い、喜んで与えた。神は彼を止め、私たちにイエスを与えてくださいました。ヨハネ3:16神はこの世をとても愛しておられたので、彼の独り子をお与えになりました。神を信じる者は誰でも滅びることなく、永遠の命を持つべきです。

神は私たちが彼を信頼し、同じように従う必要があります。アブラハムが持っていたのと同じ心で。神が私たちに、神への完全な信仰の教訓がそこにない日を救うために乗り込むという話を与えていたら。悲しいことに、世界のほとんどはまだ戦場で息子と娘を犠牲にして、世界を支配したり、世界を救おうとしたり、何らかの誤った理由で世界を征服しようとしていますが、すべての約束を信じて従うだけで、私たちは征服者以上のものです。

コメント

• それは確かに非常に良い答えです。あなたの聖書を引用することをお勧めします（ヘブライ4:12）。あなたが言及したかもしれない聖書はヘブライ6：13-18と11：17-19です。聖書を見つけるためにあなたはキーワードワード検索をします”アブラハム”、”信仰”など。あなたは確かにあなたがキリストの心を持っていることを示しました。 。1コリント3：14-16。神は大アブラハムであり、彼の独り子も与えました

子供の犠牲と契約

アブラハムがイサクを犠牲にする準備をしているという話は、2つの主な目的を果たします。その中でも特に、イスラエルの人々に犠牲を容認しない理由について満足のいく文化的説明を提供することでした。どうやら彼らの周りの先住民族によって実行された子供たちの。劇的な緊張の使用は、アブラハムの観点からの子供の犠牲の感情的な側面を提示します。アブラハムの一人息子は、長い間待ち望まれていた奇跡的なだけでなく、約束されました-神との彼の契約の推定リンチピンと彼の多数の子孫の両方の保証そして「多くの国の父」としての将来の地位。しかし、この物語は、アブラハムの神との契約の強さを示すのにも役立ち、人間の信頼基準よりも長続きします。

物語では、言及されていない理由で、アブラハムは神が彼に彼の最愛の息子を犠牲として捧げます。理由を与える必要がないということは、これがアブラハムの時代の神々からの珍しい要求ではなかったことを示唆しています（ただし、創世記が書かれたと思われるモーセの時代では、子供の犠牲は、イスラエルの敵の間でのみ一般的な慣行と見なされ、ヘブライ語の法律で明示的に禁じられています。

アブラハムはすでに契約を結んでいます。この段階で神と一緒に、個人、部族、家族の間で、コミュニケーションチャネルの完全性に対する両当事者の信頼を確認する一般的な慣習。アブラハムの交渉の終わりは、彼が実行するように指示されたものはすべて、彼が約束されているように見えても、約束されたことを妥協しないでください彼がそれを達成するために見る唯一のチャンスを破壊するように言われています。

このような契約が機能するためには、アブラハムが示した信頼が不可欠です。それは（ソドムの物語へのアブラハムの介入によって示されるように）白紙委任信託ではなく、正直で敬意のあるコミュニケーションの歴史に基づいて構築されたものです。たとえば、部族の状況では、コミュニケーションチャネルは単一のものとして始まることがよくあります。両方の部族の個人間の結婚-受け入れられた通信チャネルを完全に信頼できない場合、契約はありません。隣人が戦争の準備をしているように見える場合は、彼らの意図があなたに反していないことを信頼できるようにしたいからです。聴衆は、誤解、恐れ、信頼の欠如のために契約が失敗し、しばしば悲劇的な結果をもたらした多くの事例をよく知っているでしょう。

物語の中でのアブラハムの行動と、アイザックへの彼の声明による「神ご自身が供え物に子羊を提供する」と彼は、アブラハムの観点からは犠牲を払わなければならないように見えても、神とのコミュニケーションに完全な信頼を示しています。 、契約を破棄した。家族や部族間の契約は、このレベルの信頼を乗り切ることは期待できませんでした。

劇的な緊張にもかかわらず、アブラハムの息子への言葉から、子羊について言及していることは、意図された聴衆がすでに終わりを知っていることも明らかです。JustSoストーリーやWorldのようなこのストーリーの影響第二次世界大戦の映画は、観客の文化的枠組みと世界観に内在しているため、期待されています。都合の良いときに雄羊が現れることは、ヘブライの法律で現在定められている子供の犠牲の代わりとして受け入れられており、契約はそのまま残っています。

アブラハムが息子を犠牲にすることを余儀なくされている状況、そして期待される交代をする前にキャラクターを限界まで連れて行く劇的な緊張は、神によってではなく、作者によってとられた行動です。それらは、子供の犠牲の嘆かわしさと、他のどの人よりも神とのアブラハムの契約の強さを説明するのに役立ちます。

ヤコブ1:13は、「彼が誘惑されたとき、「私は神に誘惑されている」と誰も言わないでください。神は悪に誘惑されることはなく、彼自身はだれも誘惑しないからです」。アブラハムは息子を全焼のいけにえとしてささげる。これは殺人ではないか。実際、エレミヤ7:31で、神ご自身がこう言われた。「彼らは、ヒンノムの子の谷にあるトペスの高き所を建てた。わたしが命じなかった火の中で彼らの息子たちと娘たちを燃やし、それがわたしの心に浮かびませんでした。」では、神はどうしてアブラハムに、彼にとって非常に忌まわしいことをするように命じることができるでしょうか。は、自分の決断と意志によって他の人の命を奪う人です。しかし、神がそう命じられた場合、他の人を殺すことは殺人ではありません。たとえば、神は創世記9：6で、「人の血を流す者」と命じられました。彼のbl彼が人を造られた神のかたちで、フードは流されるでしょう。実際のところ、殺人者を殺さないことは、神が民数記35：30-33で述べられているように、土地を汚染する罪です。「誰かが人を殺すと、殺人者は死刑に処せられます。 。 。ですから、あなたは自分のいる土地を汚してはなりません。血がその土地を汚し、その土地に流された血を、その土地を流した者の血を除いて、その土地を償うことはできないからです。」同様に、神は旧約聖書で、姦淫（レビ記20:10）、他の人の誘拐（出エジプト記21:16）、父または母の呪い（レビ記20：9）など、他の多くの罪を犯した人々を殺すように命じられました。 、および他の多くの罪。

誰かが、イサクが殺人者、姦淫者、または神がアブラハムに彼を殺すように要求するために死刑に値する罪を犯した者ではなかったことに反対するかもしれません。神はすべての人間を創造されたので、彼は彼が選択したあらゆる手段を通して彼が望むことは何でも彼らと行う権利を持っています。神にはいつでも人の命を奪う権利がありますが、人にはこの権利がありません。神が人々の命を奪うとき、それは必ずしも彼らの罪に対する罰であるという意味ではありません。神の聖人は殉教、病気、事故、老後などによって絶えず死に、神の許可なしには何も起こりません。神は他の人々を使って、人々の人生を終わらせるという神の目的を果たすことができます。ですから、神がアブラハムに息子をささげるように要求されたとき、それは神の特権と権利の範囲内でした。アブラハムに罪のない息子をささげるように求める神の目的は、罪のない人々を救うために自分の罪のない息子をささげることによって、神が実際にしたことの絵を与えることです。これは理解するのがより難しいジレンマであり、神が愛であることを知ることによってのみ説明することができます。この愛は、救いの前は私たちが神の聖さを嫌う罪深い生き物だったので、私たちの愛情からではなく、神の性格から来なければなりません。これは、私たちがキリストに私たちの人生の主であり、私たちの代わりに十字架での彼の死が私たちの罪深さの裁きから救われると信じるとき、私たちが値しない驚くべき恵みです。それは地獄です。

コメント

• BHSEへようこそ！必ずツアーにご参加ください。 （左下を参照）ありがとう。

この話には2つの側面があります。

1つ目は、神がアブラハムを試されていたということです。神がアブラハムが彼の求めたことをするかどうかを知る必要があるという意味ではありません。しかし、むしろアブラハムに挑戦を与えるという意味で-有益な結果を伴って-それは彼の信仰を強めるでしょう。これは、シラ書2：1で説明されている結果です。

私の息子、あなたが主に仕えるために前に出て、試練の準備をしてください。あなたの心を正しく設定し、不動であり、災難の時に急いではいけません。あなたが人生の終わりに名誉を与えられるように、彼に劈開し、出発しないでください。あなたにもたらされたものは何でも受け入れ、謙虚な変化の中であなたは辛抱強く待ってください。金は火の中でテストされ、屈辱の炉で容認できる男性がテストされます。

アブラハムの堅固さはヘブライ語（6：13-15）で説明されています：

神がアブラハムに約束をした時から彼には誓う者が誰もいなかったので、彼は一人で誓い、「きっとあなたを祝福し、あなたを倍増させます」と言った。そしてこうして、辛抱強く耐えてきたアブラハムは約束を得ました。

ジョン・クリソストム（c 349-407）は、アブラハムが神が自分の利害に反しているように見えたとしても、神が彼の前に置かれた挑戦：

確かにアブラハムの信仰は素晴らしかった。アベル、ノア、エノクの場合、推論の反対だけがあり、人間の推論を超える必要がありました。この場合、人間の推論を超えるだけでなく、もっと何かを明らかにする必要がありました。 。なぜなら、神のものは神のものに反対しているようであり、信仰は信仰に反対し、約束を命じたからです。

つまり、彼は言った、あなたをあなたの国から出してください。そしてあなたの家系から、私はあなたにこの土地を与えます。 ¹ 彼は彼に何の相続も与えず、彼の足を踏み入れるほどではありませんでした。 ² 行われたことが約束に反対した方法を見てくださいe？再び彼は言った、アイザックであなたの種は呼ばれる、 ³ そして彼は信じた：そして再び彼は言った、「この人をわたしに犠牲にしなさい。彼の種。あなたは命令と約束の間の反対を見ますか？彼は約束に反することを禁じましたが、それでも義人はよろめきませんでしたし、だまされたとも言いませんでした。 ⁴

ここでの新約聖書の教訓との関連の1つは、アブラハムの自己否定の例です。クリュソストムはさらに次のように書いています。

彼が安らぎを約束し、苦難を与えたとは言えませんでした。私たちの場合、彼が約束したこと、これらもまた彼が行います。どうして？ 世界では彼は言いますあなたがたは苦難を味わうでしょう。 ⁵ 十字架を背負わず、わたしに従う者はふさわしくない。 ⁶ 自分の人生を嫌う者はそれを見つけられないでしょう。 ⁷ そして、見捨てない者は彼が持っていて、わたしの後に続くものはすべて、わたしにふさわしくない。 ⁸

物語の第2の側面は、明らかな類型学です。アブラハムがイサクを犠牲にすることは、父なる神が自分の息子を犠牲にすることを予見します。

アウグスティヌスは次のように書いています：

自分の犠牲のために木を産んだ者は、ささげられるように導かれたその場所にいたのでしょうか。福音書が私たちに告げているように、主は彼自身の十字架を負いました。 ⁹

^{1. 創世記12：1,7
2。 使徒7：5
3。 創世記21:12
4。 ヘブライ語のホミリーXXV （ギリシャ語からのtr。）
5。 ヨハネ6:33
6。 マタイ10:38
7。 ヨハネ12:25
8。 ルカ14：27,33
9。 ヨハネによる福音書第9章}