ギリシャ語のκύριοςは1コリントで何を意味しますか。 12：3？

ギリシャ語のκύριοςは「マスター-ロード-ルーラー」を意味します。ギリシャ語で動詞「εἰμὶ」（予定）の形を使用して翻訳されている（代名詞と冠詞を除く）「Yahveh」とは関係ありません。また、手紙の聴衆はギリシャの文化的背景を持っており、「θεός」（神）という言葉の代わりに「κύριος」（主）という言葉は使われていません。

しかし、パウロは元パリサイ人は、イエスを指すときに「κύριος」という言葉を広範に使用します。宗教的なユダヤ人に関しては、これは「ヤーベ」を指すための予約された方法です。彼はイエスを「主イエス」または「イエス・キリスト」と呼ぶでしょう（イエスは無邪気です。「キリスト」はギリシャ語の「Χριστός」の音訳です）。キリスト教の要点は、イエスは人類に救いをもたらすメシアとして神から地上に送られた神の子であるということです。ユダヤ人の立場からすると、イエスを主と呼ぶことは彼を神と呼び、イエスを無知と呼ぶことは彼をメシアと呼ぶことです。

この節で、パウロは、聖霊による悟りがなければ、イエスが人間以上のものであることを認めることができないと宣言しています。この言葉はギリシャ語で「神」を意味または暗示していませんが、パウロが教えているのはイエスが神であるということなので、このように使用されていることは明らかです。

コメント

• （-1）あなたはパウロを深く読み違えました。 “パウロが教えているのは、イエスは神であるということです”。本当に？どの宇宙で？パウロは、神は彼の従順のためにイエスを主にされたと言います。そして彼はこう言います：” 1Co_8：6しかし、私たちにはただ一人の神、父があり、そのすべてが彼の中にあります。そして、一人の主イエス・キリスト、それによってすべてのものがあり、私たちは彼によっています。”
• ローマ9：5、NRSV：”彼らには族長が属しており、肉によれば、彼らから、神が永遠に祝福されたメシアがやって来ます。アーメン。”
• 訂正パウロは、イエスは神の子であると教えています。ヘブライ4：14; 14それ以来、私たちには偉大な大祭司がいます。天を通り抜けた神の子イエスは、私たちの告白をしっかりと握りましょう。
• @OzzieNicolasイエスが神であると言う人は、イエスが神であるということを意味していることに気づきます。正確には彼は神の子ですよね？
• ” “ヤハウェ”とは関係ありません。 ‘は真実ではありません。”ヤハウェ”がレンダリングされた方法は事実上排他的でした。ギリシャの旧約聖書。

何をギリシャ語のκύριοςは1コリントを意味します。 12：3？

ギリシャ語のコイネー言語では、フィリピの信徒への手紙第2章11節にも「kyriosIesous」という表現があります。これについては以下で説明します。

1コリント12：3（NASB）

「したがって、神の御霊によって[a]を話す人は誰も言っていないことをあなたに知らせます。」イエスは[b]呪われている」;そして「イエスは主である」と言うことはできません。ただし、[c]聖霊によるものです。」

ΠΡΟΣ CORINTHIANS 12：3 1881 Westcott-Hort New Testament（WHNU）

3 “δυναταιειπεινκυριοςιησου ςειμηενπνευματιαγιω。 “

フィリピ2:11（NASB）

11 “そして、すべての言語は、イエス・キリストが主であり、父なる神の栄光を告白するでしょう。”

ΠΡΟΣΦΙΛΙΠΠΗΣΙΟΥΣ2：11 1881 Westcott-Hort New T estament（WHNU）

11 “およびすべての言語は主イエスキリストειςδοξανθεουπατρος。 “

コイネ語Phil.2の両方の節：1と1Cor。 12：3「kyrios」という単語には明確な記事がないため、であるため、kyriosという単語は人に宛てたタイトルです。したがって、「KYRIOS IESOUS」を「エホバ・イエス」に翻訳するのは正しくありません。とにかくばかげているように聞こえます。

コメント

• についての良い点あなたの最後の段落で明らかに容認できない並置。 +1

LORD-

「主よ、タイトルはギリシャ語の3つの単語の翻訳です。Kuriosはこれまでで最も頻繁に使用される単語です。所有権の結果としての権威と主権を意味します」あなたがたはあなた自身のものではありません。価格：したがって、あなたの体とあなたの精神の中で、神の「s」である神を賛美します（1コリント6:20）。 “- http://biblecentre.org/content.php?mode=7&item=445

上記の「Kύριος」は、「主」と呼ばれる人が持っていることを示すタイトルです。または、ある種の権力または権威を保持します。この住所を含む1コリント12：3を使用したとおりです。エホバから権力を与えられたイエスの他の例は、次のとおりです。-

NWT Acts 10:36「彼はイスラエルの息子たちに、イエス・キリストを通して平和の良いたよりを宣言するという言葉を送りました。これは主です。すべての。 “

NWTローマ人への手紙第6章23節「罪が払う賃金は死ですが、神が与える贈り物は、私たちの主キリストイエスによる永遠の命です。」

NWT2コリント11:31「主イエスの神と父、永遠に称賛されるべき人は、私が嘘をついていないことを知っています。 “

NWTフィリピ2:11″ …すべての舌はイエスを公然と認めるべきですキリストは父なる神の栄光の主です。

ここにイエスが主権を授けられます：-

NWTマタイ28:18 “イエスは彼らに近づき、話しました：”すべての権威は 私に与えられた 天と地で。

NWT Acts 2:36 “したがって、イスラエルのすべての家に、神が彼を主とキリストの両方にしたことを確実に知らせてください、あなたが賭けで処刑したこのイエス。”

NWTエペソ5：19、20 “詩篇、神への賛美、そして霊的な歌、歌、そしてエホバに心の中で音楽を添えて、20私たちの主イエス・キリストの名においてすべてを神と父にいつも感謝します。 “

NWT Acts 16：31、32 “彼らは言った：“主イエスを信じなさい、そうすればあなたは救われるでしょう、あなたとあなたの家族。」 32それから彼らは、エホバの言葉を彼の家にいるすべての人たちと一緒に話しました。 “

「主」についてさらに洞察を深めるのに役立つのは、聖書の中でイエスが呼ばれる関連する称号である「専制公」です。

専制公、別の言葉使用されたが、キリストは二度しか使用されなかった。（2ペテロ2：1;ジュード4を参照。）それは、足を縛り、撫でるためのデオに由来します。権利があります。 “- http://biblecentre.org/content.php?mode=7&item=445

“Owner” = “Despotesの下。”

NWT 2ペテロ2：1″しかし、あなたの中には偽りの教師もいるので、人々の間にも偽りの預言者がいるようになりました。これらは静かに破壊的な宗派をもたらし、それらを購入した所有者を否認し、彼ら自身に迅速な破壊をもたらします。」

NWTジュード4「私の理由は、聖書によってこの裁きに任命されたずっと前に、特定の男性があなたの中に滑り込んだということです。彼らは、私たちの神の不当な親切を勇敢な行為の言い訳に変え、私たちの唯一の 所有者 と主、イエス・キリスト。

上記のイエスは、彼が購入したクリスチャンの「主」であり「所有者」でもあります。したがって、私たちの身代金として彼の生命の血を持っている私たちは、私たちの「主」と呼ばれるのに最もふさわしいです。

κύριοςという言葉は、ヘブライ語のテキストに現れるたびに、LXXでיהוה/ YHWHを表すために選ばれた言葉です。したがって、ギリシャの世界のあらゆる種類の支配者と話すとき、一般的な意味での「主」または「主人」のみを意味するものとして、この使用法に対するもっともらしいオブジェクションを提供します。ヘブライ語の翻訳におけるיהוהは、ἀλληλούΐα。

それで、イエスが1コリントのκύριοςという用語を通してYHWHと同一視されているかどうかを知るために。 12：3、コリントの信徒への手紙のこのセクションと本全体でこの用法を取り巻く文脈を見つけて開発し、著者であるパウロがその中でκύριοςという用語をどのように使用しているかを確認する必要があります。

コリントの信徒への手紙第12章3節ですから、神の霊によって語る人は誰もイエスを呪われたとは言いません。そして、イエスが主であると言うことはできませんが、聖霊。

コリ一12：4贈り物には多様性がありますが、同じ精神です。

コリ一12：5行政には違いがありますが、同じ主（κυριος）です。

コリ一12：6そして、操作には多様性がありますが、全体として働くのは同じ神です。

主題は、この本の同様の文脈に関連しているようです：

コリ一8：6しかし、私たちには唯一の神、父がいます。 すべてのもの、そして私たちは彼に います。そして一人の主イエスキリスト、すべてのもの、そして私たちは彼によって 。

そしてこれは文脈的にポールの主張に答えますこの手紙の紹介の概要：

1Co 1:31書かれているように、栄光を与える者は、彼に主の栄光。

これは内容の部分的な引用です

Zec_10：12καὶκατισχύσωαὐτοὺςἐνκυρίῳθεῷαὐτῶν、καὶἐντῷὀνόματιαὐτοῦκατακαυχήσονται 12そしてわたしは彼らを主の中で彼らの神を強めますそして彼らは彼の名前を自慢する、とローは言いますrd。

参照に関してさらに説得力のあるパウロは、1コリントと1コリントの概念に結びついています。私たちの焦点の節でなされた声明の中で、「主の栄光」は次のとおりです。

エレ9:23したがって、主は言われます、賢明なことはしないでください男 glory /自慢彼の知恵で、強い男が彼の強さを自慢してはいけません、そして金持ちではありません彼の富にを誇っています。

このエレ9時23分（午前9時22分）ΤάδελέγεικύριοςΜὴκαυχάσθωὁσοφὸςἐντῇσοφίᾳαὐτοῦ、καὶμὴκαυχάσθωὁἰσχυρὸςἐντῇἰσχύιαὐτοῦ、καὶμὴκαυχάσθωὁπλούσιοςἐντῷπλούτῳαὐτοῦ、

エレ9:24 しかし、これを自慢する彼に、私が主であることを理解し、知ってもらいましょう地球上で憐れみと裁きと義を行使すること。これらのことは私の喜びです、と主は言われます。

Jer 9:24（9:23）ἀλλἢἐντούτῳκαυχάσθωὁκαυχώμενος、συνίεινκαὶ “>

これは、聖霊を通してのみキリストの神性を理解できるという、パウロによる神学的主張です。

イエスご自身も同じことを言っており、預言者ダビデが聖霊を通して彼の主権を認識したと主張し（マタイ22:45）、詩篇の表現「主が私の主に言われた」をこのように解釈しています。私の右手」（詩篇110：1）;一人のまことの神の直接の保護下にある世界で唯一の預言者の王の上にいることができるのは、地球上の彼の王国だけが偶像の崇拝から解放されているからです。他の預言者、預言者はお互いを「主」と呼ばないので、おそらく天使ですか？しかし、天使、大天使、超大天使は、主との平等を示し、キリスト教の説教の基本言語であるギリシャ語で同じ名前を持っていることを示すものとして、主の右側に座っていません。どちらもこの詩篇ではκύριοςと呼ばれています） 。したがって、マタイの福音書のように、イエスは聖霊を通してダビデに明らかにされた彼自身の神性を主張します、ここでも、パウロは同じことを主張します：キリストの神性は聖霊を通して、そしてさらに、聖霊の指示なしに人間に明らかにされますそして、誰もそれを識別できないガイダンス。

したがって、父は、人間の努力（「肉と血」）ではなく「わたしによって」イエスの独特の子孫を識別したペテロの場合のように、彼の霊を通して彼の息子の神性を明らかにします。天の父」（マタイ16:17）は、暗示的に、聖霊を通して、そして同様に、聖霊の導きは、トーマスが彼を崇拝するとき、彼の復活を見て、キリストの神性をトーマスに明らかにします。主よ、私の神」（ヨハネ20:28）。

ローマ皇帝は強制することができましたローマ皇帝崇拝では、皇帝はローマの神々によって神聖に選ばれ、神格化によって彼らとその家族は神（divus）になるため、ローマに対する彼の意志

ローマ国家の宗教におけるもう1つの要素は、一般に皇帝崇拝と呼ばれるものでした。 このカルトは皇帝とその家族を神と見なしていました。

のもう1つの要素ローマの国教は、一般的に帝国崇拝と呼ばれるものでした。このカルトは、皇帝とその家族を神と見なしていました。彼の死後、ジュリアスシーザーは、ローマ国家によって神、神（「ディバス」）ジュリアスとして公式に認められました。そして紀元前29年、カエサルの養子である最初のローマ皇帝アウグストゥスは、文化的にギリシャの小アジアの都市に寺院を建てることを許可しました。これは実際にローマ皇帝崇拝の最初の現れでした。生きている皇帝の崇拝は帝国の一部、ローマ自体、イタリアでは文化的に受け入れられていませんでした。皇帝は通常、彼の死によってのみ「神殿」と宣言され、その後（特に彼の加盟のような記念日に）崇拝されました。他の神々と同じように犠牲を払う…

ローマ皇帝は恥ずかしがり屋で、自分たちが神であると宣言することはできませんでした（” divus “）生きている間、彼らは死後神として名誉を与えられ、国の忠誠心を維持しました。

つまり、ユダヤ人の救世主を神の息子、主などは革命的な行為であり、復活したメサイアを皇帝との危険な競争にさらしました。

それはすでにpoでしたKoine lexicaは、NT内であっても、KURIOSが使用される複数の方法を識別しているため、”という単語の定義”は、” YHVH “を意味します。これは明らかに誤りであり、まだ提起されていないと思われるこの例を指摘する場合を除いて、ここではこれ以上取り上げません。

[Jhn 4:19 KJV] 19女性は彼に言った、サー[IE：KURIOS]、私はあなたが預言者だと思います。

彼女は” YHVHとは言わなかったでしょう、あなたは預言者だと言えます”それは意味がありません。

コンテキスト

コンテキストを見ると、パウロは”精神の兆候について話し合っています。 / breath of God “：

[1Co 12：1 DBY]しかし、霊的な[兆候]に関しては、兄弟たち、私はあなたが無知であることを望んでいません。

彼は彼らが救出される前に彼らが”彼らの頭脳が落ちることを心から開いて”（面白いメンタリスト” その類人猿 ユダヤ人の契約の最後の日に使徒たちを神から支持する）という霊的な現れ。 IE：実現しない予言、症状がないふりをする必要のある癒し、”異言”、ジブリッシュ、等。彼らは、不従順な人々の間でまだ動いている精神によって、無意識のうちに暗闇の道に導かれるでしょう：

[1Co 12：2DBY]あなたがたは知っているあなたがたが国々であったとき、あなたがたが導かれるかもしれない方法が何であれ、愚かな偶像に連れて行かれた。

[エペソ2：1-3 DBY] 1とあなたは、あなたの罪と罪で死んでいる-2権威の支配者によると、あなたがたはかつてこの世の年齢に従って歩いた。空気の中で、今は不従順の息子たちの中で働いている霊：3人の中で、私たち全員がかつて私たちの肉の欲望の中で会話をしました。肉と考えは喜んでし、他の人と同じように、本質的に怒りの子供でした：

というか、” … 息の空気の権威の支配者によると現在は不従順で動作しています… “。

[1Co 12 ：3 DBY]ですから、神の御霊で語っている人は誰も、イエスをのろいません。そして、主イエスよ、聖霊の力がない限り、だれも言うことはできません。

つまり、パウロは” 彼らに知ってもらう “誰かが預言者であると公言した場合、神の息吹と彼らの”予言者”は、イエスはYHVHの下にいる、または下にあるべきだと言っています” ban “それなら、彼らは本当に神の息吹によって話しているのではなく、KOSMOUの支配者の息吹によって話しているのです（私は暫定的に大祭司（ ）またはサタンとして-おそらくサタンとして行動し、サタンの管理下にあった大祭司）。” ban “は神が約束された呪いは、彼らの先祖の神に戻らなかった人々（アブラハム、イサク、ヤコブ）に降りかかり、代わりに彼らの救世主を拒絶しました：

[マル4：4-6 NASB] 4 “モーセの律法を覚えておいてください。わたしがホレブで彼に命じた法令や条例でさえ、すべての人のためにイスラエル。 5 “見よ、主の大いなる恐るべき日が来る前に、預言者エリヤをあなたに送るつもりである。 6 “彼は父親の心を子供たちに、子供たちの心を父親に回復させます[IE：”アブラハム、アイザック… “]、私が来て、呪いで土地を撃たないように。”

アブラハムの子孫であるだけでは不十分でした。彼らは”アブラハムの信仰に従わなければなりませんでした”：

[マタイ3：7、9 ASV] 7しかし、パリサイ人とサドカイ人の多くがバプテスマを受けに来るのを見たとき、彼は彼らに言った、あなたがたは毒蛇の子孫です。誰があなたに来る怒りから逃げるように警告しましたか？ … 9そしてあなた自身の中で言わないでください、私たちは私たちの父にアブラハムを持っています：私があなたに言うのは、神はこれらの石で子供たちをアブラハムに育てることができるということです。

[ローマ4：11ASV] 11そして彼は、彼が非割礼の間に持っていた信仰の正しさの印である割礼のしるしを受け取りました：彼は信じるすべての人々の父であるかもしれません。彼らは割礼を受けていませんが、その正しさは彼らに認められるかもしれません;

KURIOS

これが一般的です私たちの詩の文脈。それで、この文脈では、KURIOSはどういう意味ですか？

それが、イエスが

ピラテを介したユダヤ人の手”：

[Phl 2 ：8-11 ASV] 8そして男としてファッションで発見され、彼は謙虚になり、死ぬまで[IE：神に]従順になりました。 cross。 9したがって、神は彼を高く評価し、彼に名前を付けました[IE：” title “]これはすべての名前の上にあります[IE：” title “] ; 10イエスの名において[IE：” title “]、天にあるものと地上にあるもののすべての膝がお辞儀をするべきである11そして、すべての舌は、イエス・キリストが主であること、父なる神の栄光を告白しなければならない。

タイトルを参照している場合” YHVH “それでも、神は”彼にタイトルを与えたと書かれています”：

[Exo 23:21 ASV] 21あなたがたは彼の前に注意を払い、彼の声に耳を傾けなさい。彼を挑発しないでください。彼はあなたの罪を赦さないからです：私の名前は彼の中にあります。

[1Ki 9： 3 ASV] 3エホバは彼に言われた、「あなたがわたしの前に立てたあなたの祈りと嘆願を聞いた。わたしはあなたが建てたこの家を神聖にした。私の名前を永遠にそこに置いてください;わたしの目とわたしの心は永遠にそこにある。

[王一11：36ASV] 36わたしはその子に、わたしのしもべダビデがエルサレムでいつもわたしの前にともしびを持っているように、一つの部族を与える。 自分の名前をそこに置くために私が選んだ都市。

[2Ki 21：7 ASV ] 7彼は自分が造ったアシェラの偶像を、エホバがダビデとその子ソロモンに言った家に、この家とエルサレムに置いた。 、私がイスラエルのすべての部族から選んだので、私は永遠に私の名前を付けますか;

[2Ch 33：7 ASV] 7そして彼この家とエルサレムで、神がダビデとその息子ソロモンに言われた、彼が作った偶像の彫像を神の家に置いた。 、私がイスラエルのすべての部族から選んだので、私は永遠に私の名前を付けますか：

それはどういう意味ですか？それは、ダビデが自分の玉座に座ったとき、彼はYHVHの玉座に座っていたことを意味します。

[1Ki 1:17 ASV] 17そして彼女は言ったわたしの主よ、彼はあなたの神エホバにあなたの女神に誓って言った、「確かにあなたの息子ソロモンがわたしのあとに君臨し、彼はわたしの王座に着くであろう。

[1Ki 1:30 ASV] 30イスラエルの神エホバがあなたに誓ったように、確かに**あなたの子ソロモンがわたしのあとに君臨するであろう。そして彼は私の代わりに私の王位に座るでしょう;まことに私は今日もそうします。

など…

ソロモン、彼はYHVHの王位に座った（そして彼のセプターを振るった）ので、イスラエルの神はソロモンを主宰しました。ですから、詩篇45はソロモンに宛てています：

[詩45：6 ASV] 6神よ、あなたの王位は永遠にあります：平等の王笏はあなたの王国の笏です。

ソロモンは”平和の支配者”（IE：救世主）：

[黙示録3：21KJV] 21克服した彼に私は与えます私もまた克服し、父と一緒に王位に就きました。

だから、どのようにスライスしてもイエスは、彼が彼の神と父から彼の権威を引き出す程度にのみクリオスです：

[Jhn 5:43 KJV] 43 私は父の名前で来ました、そしてあなたがたは私を受け取らない： 、彼はあなたがたが受け取るでしょう。

KURIOSは何よりも優れています男性に合法的に適用される他の称号ですが、彼は彼を生んだ人でもある彼の神に答えます。

[2Co 11:31 KJV] 31 私たちの主の神と父[KURIOS]イエス永遠に祝福されているキリストは、私が嘘をつかないことを知っています。

[Eph 1：3 KJV] 3 私たちの主の神と父[KURIOS]イエスキリストの天の場所ですべての霊的な祝福で私たちを祝福してくださったキリスト：

[1Pe 1：3 KJV] 3 神と私たちの主の父[KURIOS]イエスキリストは、彼の豊かな憐れみによれば、イエス・キリストが死からよみがえったことによって、私たちを再び生き生きとした希望に変えてくださいました。

[1Co 11：3 KJV] 3しかし、私はあなたに知ってもらいたいのですが、すべての人の頭はキリストです。女性の頭は男性です。 キリストの頭は神です。

私が理解しているように、ユダヤ人はテトラグラマトンを読むときにアドナイ（主と翻訳できます）と言いますが、私はそうは思いません。 「これまでに代用として書かれました。話されるだけです。 （申し訳ありませんが調査はしていません。）

この本は、ユダヤ文化とは異なる初期のキリスト教文化で書かれていると思いますので、「新しい方法」はそれを書くことかもしれません。ギリシャ語にはテトラグラマトンがないので、おそらくこのように主を書くことはギリシャ語に相当します。

新約聖書でのκύριοςの使用を見てみましょう：

http://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=G2962&t=KJV

マタイの本全体を通して、それは主にイエスを指すために使用され、次に神を指すために使用されます。父であり、3番目にたとえ話で使用されています（おそらくまだ神を指しています）：

以下の例では、κύριοςの後にG2962（強者の数）が続きます。

• 神-マタイ1：24-それから、ヨセフが眠りから覚めたのは、主G2962の天使が彼に命じたように、彼の妻：
• イエス-マタイ8：2-そして、見よ、たとえ話が来たそして彼を崇拝し、「主よ、G2962、もしあなたがしおれれば、私をきれいにすることができます。
• たとえ話-マタイ10：24-弟子は主人の上にも、彼の主の上の使用人。 G2962

上記のリンクの最初のページを読みましたが、他の用途は見つかりませんでした。残りの各ページのいくつかの節を確認しました。 「これまで見てきたように、κύριοςという言葉は、父なる神、または新約聖書全体のイエスを指すためにのみ使用されています。

誰かがすべての節を読み、再確認する時間と傾向がある場合は、神やイエスについて言及していないものが1つか2つあります。新約聖書の執筆者たちは、イエスと父なる神は1つであると言っているのは明らかだと思います。どちらも、全体を通して同じタイトル「主」を共有しているからです。書籍のコレクション。

コメント

• マット6：24; 10：24-25; 13:27; 18：25-34 κύριοςが神（父、息子、または霊）に与えられている直接の住所/称号ではなく、頭に浮かぶ場所のいくつかの直接的な例。
• マティウ-あなたの答えは根拠のないものではありません。 。それらは緩すぎます。より積極的なアプローチは、 “霊の中で”主に言及して私の主に言ったダビデに言及してイエスのコメントをしてください（マタイ22:43 ）。この種の分析は、文法的な観点からはより”タイト”であるため、それほど緩くはありません。繰り返しになりますが、あなたの観察は有効で関連性がありますが、それらは緩すぎます（どこかの誰かがすでにこの問題を見て、ある種の調査を行ったことを私たちは皆知っているので、参照の欠如は言うまでもありません）。ありがとう。
• ありがとう@ Joseph-私は’答えを出したと思いましたが、まったくないのではなく、すべてが緩いものでした。でも、もっと厳密にやる気を起こさせるべきだと思います。
• マタイ6：24-たとえ話。ここで、κύριοςは神を指します。 10：24-25-同じ。イエスは弟子たちに教えています。彼は一般的な意味でマスターと言っていますが、’彼が自分自身を指していることは明白です。’ ‘それらが’三位一体を直接参照していないのは事実ですが、はっきりとそれらを参照しています。
• @matiu経典を研究してきた長年の間に、私は’三位一体への単一の言及に出くわしたことはありません。 ” Johannine Comma “でさえありません。どのバージョンを使用していますか？