전도서 2:26 , 설교자 (다윗의 아들)는 하나님 께서 자신이 좋은 것으로 간주되는 지혜와 지식의 은사. 이 구절에서 1 : 17-18 절에서 저자는 그가 지혜와 광기와 어리 석음을 알게 된 방법에 대해 이야기합니다. 그는 이것이 또한 영의 괴로움이라는 것을 배웠습니다. “지혜가 많으면 괴로워하고 지식을 늘리는자는 슬픔을 더합니다.”

슬픔이라는 지식은 2 장에서 발견되며, 설교자는 지혜가 단지 허영이라는 것을 발견합니다. 현자는 바보보다 더 잘 기억되지 않을 것입니다. 현자는 바보처럼 죽습니다.

전도서 2 : 13,15-16 그때 나는 빛이 어둠을 능가하는 한 지혜가 어리 석음을 능가하는 것을 보았다. … 그러고는 내 마음 속으로 말했다. 바보에게 일어나는 일처럼 나에게도 일어난다. 그리고 왜 내가 더 현명 했습니까? 그리고 나는 이것도 허영이라고 마음 속으로 말했다. 어리석은 자보다 현명한자를 영원히 기억하지 못합니다. 지금이 올 날을 보는 것은 모두 잊혀 질 것입니다. 그리고 현자는 어떻게 죽습니까? 바보처럼.

저자는 자신에게 말했습니다 (전도서 2:15), 바보의 제비도 그에게 닥친다면, 왜 그는 지혜로운 사람입니까? 이익은 어디에 있습니까? 그는 지혜가 허영이라는 것을 그의 큰 슬픔에 배웠습니다 ( “내 마음에 말했다”). 큰 지혜가 하나님의 선물이라면 “솔로몬”은 이것이 큰 가치가없는 선물입니다.이 사실을 알면 알수록 슬픔이 더 커집니다.

댓글

• 그가 부족한 것에 대해 우울해 졌다는 말입니까? (어리석은 쾌락의 삶을 말하는 것에 비해 자신의 지혜를 포함하여)이 세상의 무의미한 일에서 가치의 가치 … 그렇다면이 지식이 ‘ 이 세상의 활동과 사건은 ‘ 하나님에 대한 지식이나 심지어 수학과 같은 비 우울한 과목과 비교할 때?
• @Mike To 첫 번째 질문 : 예, 그는 t의 가치 부족에 대해 우울했습니다. 그는이 세상의 무의미한 일 (어리석은 쾌락의 삶에 비하면 자신의 지혜를 포함). 두 번째로 : 텍스트에서는 덜 분명하지만 그렇다고 생각합니다.

요약 아이디어

전도서의이 특정 구절이 지혜로 인한 비참에 관한 것이 아니라는 유대인 출처가 세 가지 있습니다. 즉, Rabbi Shlomo Yitzchaki ( “Rashi”) 는 탈무드에서도 발견되며 마지막으로 Targum Qohelet 은 전도서의 맥락이 지혜로 인한 불행에 관한 것이 아니라고 말합니다. 그러나 대신 자신이 너무 똑똑해서 개인적인 거룩함이 선택 사항이라고 생각할 위험을 감수하는 현명한 사람들과 관련이 있습니다. 그 는 지혜에서 비롯된 비참입니다.

토론

Rashi

참고 : 답변이 이미 수락되었습니다 (전통 / Rashi 인용).이 답변은 텍스트에만 의존 할 의도로 대안으로 제출됩니다.

1. 질문 수정

In Eccl. 1:18, 솔로몬은 지식의 증가는 일반적으로 슬픔을 가져 오며, 허영심에 관한 지식과 같은 특정 지식 만 가져 온다고 말합니까?

전도서 1:18, NASB- 지혜가 많기 때문에 (חָכְמָ֖ה) 많은 슬픔과 지식이 증가합니다 (דַּ֖עַת). 통증이 증가합니다.

2. 답변

지혜와 지식 추구를 포함한 남성 추구에 대한 작가의 분석은 오직 지혜는 슬픔을 가져 오거나 만 지식은 고통을 가져옵니다. 책 전체에 걸쳐 작가는 두 가지 모두 필연적으로 허영심으로 이어진다 고 단언합니다. 모든 추구는 다음과 같이합니다.

Eccl.7 : 2-3, NASB- 애도의 집에가는 것이 잔치의 집에가는 것보다 낫습니다. 그것이 모든 사람의 종말이기 때문입니다 그리고 생계는 그것을 마음에 새깁니다. 3 슬픔이 웃음보다 낫습니다. 얼굴이 슬플 때 마음이 행복 할 수 있습니다.

전도서는 인수 “, 심지어 추구하는 가장 고귀한 사람 (예 : 지혜와 지식)도 불가피하게 지혜와 지식 추구를 포함하여 슬픔, 상실, 판단으로 이어집니다. 두 가지 예외 (하나님에 대한 두려움과 순종에 대한 신뢰) .

Eccl. 12:13, NASB- 모든 말을 듣고 결론은 다음과 같습니다. 하나님을 두려워하고 그분의 계명을 지킵니다. 는 모든 사람에게 적용되기 때문입니다. 14 하나님께서는 선악이든 감추어 진 모든 행위와 모든 행위를 심판하실 것입니다.

3. 슬픔을 불러 일으키는 지식은 대단한 지식

직전의 구절은이 지식이 단지 한 가지 지식에 국한되지 않고 오히려 너비와 깊이면에서 훌륭한 지식, 약 많은 것.

Eccl. 1:16, NASB- 저는 스스로에게 말했습니다.“보라, 내가 예루살렘을 다스린 모든 사람들보다 더 크고 지혜가 더 커졌습니다. 제 마음은 풍부한 지혜와 지식 을 관찰했습니다.”

Eccl. 12 : 9, NASB- 현명한 사람이되는 것 외에도 설교자는 사람들에게 지식을 가르쳤습니다. [ 단 한 가지가 아닙니다.] ; 그는 숙고하고, 수색하고, 많은 속담을 정리했습니다.

4. 기쁨은 지혜 / 지식과 상호 배타적이지 않습니다.

작가는 다시 한 번 지혜와 지식과 구별되는 기쁨을 구별합니다.

기쁨은 신성한 선물로 주어지고 발견됩니다. 추적.

Eccl 2:26, NASB- 보시기에 선한 사람에게는 지혜와 지식과 기쁨을 주셨고, 죄인에게는 하나님 보시기에 선한 사람에게 줄 수 있도록 모으는 일을 주셨습니다. 이것도 허영이며 바람을 쫓는 것입니다.

6. 맥락 : 하나님의 추구

전도서의 맥락에서 필자는 확실히 인간의 어떤 추구가 일하는 것이 가장 적은지 ” 헛된

.

이 시험에는 지혜와 지식의 추구도 포함됩니다.

결국 작가는 결론을 내립니다. 지식과 지혜의 추구를 포함하여 모든 작업이 판단 될 것임을 명시합니다!

작가는 결론을 내리며 다음과 같이 선언합니다. 두 가지 -사람이 자신있게 추구 할 수있는 것 : 하나님을 두려워하고 그의 계명에 순종 .

그러나 , ” 두려움과 순종 “은 ” 끝이 아닙니다 “, 오히려 더 많은 지식으로 이끄는 하나님을 추구하는 주기적 패턴에 대한 ” 연설 ” , 지혜, 두려움-다시 순종으로 다이언 스, 더 많은 이해 등 …

Job 28:28-“그리고 그는 사람에게 말씀하셨습니다. 보라, 여호와를 두려워하는 것 (יִרְאַ֣ת)이 바로 지혜이다 (חָכְמָ֑ה); 그리고 악에서 떠나는 것은 [순종], 이해입니다 (בִּינָֽה). ”

그러나이 과정은 순종과 신뢰 없이는 시작할 수 없습니다.

Prov.2 : 1, NASB- 아들 아, 내 말을 받으면 [듣기] 내 계명을 소중히 여기십시오. [순종] 2 지혜에 귀를 기울이고 이해에 마음을 기울입니다. [겸손] ; 3 당신이 분별력을 위해 부르짖 으면 이해력을 위해 목소리를 높이십시오. 4 그녀를 은색으로 찾고 숨겨진 보물을 찾으려면 [검색] ; 5 그런 다음 두려움 주님을 지식 of God.

7. 문제

1. 이 질문은 ” 거짓 딜레마 “를 나타내며 작가가 다음 중 하나에 대해서만 말하면 다음과 같습니다. (A.) 이러한 추구가 헛된 일이라는 지식에서 비롯되는 슬픔 / 고통; 또는 일반적으로 지식에서 비롯되는 슬픔 / 고통에 대해 작가가 말하는 경우 (B.) 입니다.
2. 세 번째 가능성은 작가가 지혜와 지식 및 기타 모든 것에 대해 판단을 내리는 것입니다. 작가가 ” 베이크 오프 “를 가지고 있었습니까? 슬픔입니까, 슬픔입니까?
3. 작가가 일반적으로 위대한 지혜와 지식을 추구하는 것을 낙담합니까?
4. 작가는 책 전체에서 서로 다른 가치를 비교 / 대조합니다. 맨 위에 있습니까?