“그날”은 주권자 선포합니다. 저는 정오에 해를 내리게 할 것입니다. 대낮에 지구를 어둡게합니다. Amos 8 : 9

Amos가 말하는 “날짜”는 무엇입니까?

댓글

  • ' 이것이 최종 판단을 가리키는 지 아니면 더 많은 것을 가리키는 지 말하기 어렵습니다. 즉각적인 이벤트. 저는 일식과 같은 천상의 장애가 대부분의 경우 상징적이라는 마음가짐을 가지고 있습니다 . 그렇다고하더라도 이중 성취 또는 미래에만있을 수 있습니다. li>
  • 아모스 8 : 9는 2027 년 8 월 2 일에 일어날 가능성이 가장 높습니다. 예루살렘에서 일식이 일어나고 이스라엘 표준시 정오에 가장 어두운 순간이 발생합니다. " 여호와의 날 "에 관한 많은 성경 예언이 일어날 것입니다. 한 번도 없었던 강력한 지진, 해와 달의 어두워 짐, 무거운 러시아의 개입으로 하나님은 이스라엘의 군사 침공, 여름의 우박, 올리브 산의 분열과 같은 이스라엘의 갑작스런 지질 학적 변화를 명명했습니다. 몇 개.
  • @ Isaiah16 하하, 멋지다! 나는 이론을 좋아합니다. 일식의 시간과 위치 와 종말의 정확한 시간을 예측하려는 시도를 제외하고. 우리는이 사이트에서 더 많은 유머가 필요합니다. 그것은 ' 다소 건조합니다.
  • 일식이 어떻게 태양으로 묘사 될 수 있는지 모르겠습니다. " 내려갑니다 ". 태양은 같은 위치에 있지만 달 '의 그림자로 잠깐 가려집니다.

답변

나는 Amos 8 : 9의 “날”이 2 일 수 있다는 제안에 거의 설득되지만 2027 년 8 월 스코틀랜드의 공휴일 (중요한가요?) 1 -저기 이 질문에 대한 “진짜”대답입니다.

논문 : Amos에 설명 된 “날” 8 : 9는 아모스 5:18에 설명 된 것과 같은 “날”입니다 (즉, 지금은 단순히 한 구절을 다른 구절을 따라 설정). 즉, (제 제안) : 아모스의 “여호와의 날”은 5:18과 8 : 9 모두에 있습니다.

아모스 8 : 9가 일반적으로 “여호와의 날”텍스트에 포함되지 않는 이유는 무엇입니까?

가능성 은 분명하고 압도적으로 보입니다. 사실, “여호와의 날”에 대한 학술 토론에서 아모스 8 : 9는 일상적으로 간과되고 있으며, 두 가지 이유가 있다고 생각합니다.

  1. 일종의 “거룩한 전쟁이 잘못되었습니다”로 “여호와의 날”에 대한 기사 (즉, 주님이 자신의 백성을 대신 하는 대신 대항 하는 방식) Gerhard von Rad가 제작했습니다. 다음은 1959 년에 영어로 나온 기사의 첫 페이지입니다.  
    mg src = “https://i.imgur.com/N7FE5j4.png”alt = “vonRad”title = “핵심 텍스트 강조, Amos citation circled”>  
    Von Rad는 Amos 8 : 9 “일”에 관심이 없었습니다. 그가 개발하고있는 가상 시나리오에 너무 깔끔하게 맞지 않았고 그의 작업의 영향을 고려할 때 후속 치료에서도이를 간과하는 경향이 있습니다.
  2. 그것만으로 충분하지 않을 수도 있습니다 (모든 학자가 양), 두 번째 요소를 제외하고, 그것은 8 : 9에서 사용 된 입문 공식의 본질입니다. . “. 이것은 일종의 문학”스테이플 “(또는 클립)로 널리 간주되며, 이전의 기존 텍스트에 약간의 텍스트를 포스트 스크립트로 첨부합니다. (이 현상의 가장 두드러진 예는 아마도 이사야 19 장, 16, 18 절 참조, 19, 23, 24.) 2 일부 이것은 아모스 8 : 9와 같은 텍스트를 다른 평면이나 다른 지평선의 일부에 놓거나 아모스 5:18과 멀어지게합니다. 아모스의 가장 중요한 통찰과 히브리어 예언에서 기여한 것 중 하나 인 것으로 보입니다. 전통.

이 두 가지 요소를 합치면 Amos 8 : 9가 “여호와의 날”에 대한 주제별 사고를 위해 레이더를 벗어났습니다.

아모스 8 : 9가 “여호와의 날”텍스트에 포함되어야합니까?

모든 사람 이 폰 라드를 믿지 않았고 심지어 그의 글을 쓰는 시점에서도 다른 가설이있었습니다. “여호와의 날”은 이스라엘의 축제 의 삶과 관련이 있다는 것입니다. 주로 폰 라드가 주장한 것처럼 “거룩한 전쟁”전통에). 이 제안은 노르웨이 학자 Sigmund Mowinckel의 이름과 가장 밀접한 관련이 있습니다. 3

( “하루”와 “주님의 축제”와 함께)이 결합을 볼 수있는 좋은 곳은 호세아 9 : 5입니다 (문맥 참조). ) :

엄숙한 집회,
      및 야훼의 축제 일 ?

(아마 나중에) Joel에서 Day에 대한 참조를 추가합니다 (예 : Joel 1 : 14-15).

14 금식을 성화하십시오. 엄숙한 집회를 소집하십시오.
장로들과 그 땅의 모든 주민들을
당신의 하나님 이신 YHWH의 집으로 모아서 YHWH에게 외치십시오.
15 Alas for the 하루 ! 야훼의 날 이 다가 왔습니다.
전능하신 분의 멸망으로 올 것입니다.

맥락은 관련 축제 가있는 이곳의 수확입니다. Joel의 더 넓은 문맥, 다른 Joel “Day”구절의 경우 2 : 1-2; 3 : 13-15- 각 경우에 중요한 문맥 ).

한 번 이 연결 세트가 등록되기 시작하고 Amos 5:18과 컨텍스트, Amos 8 : 9와 컨텍스트 사이의 공명은 더 큰 의미를 갖습니다. 4

 +--------------------------------------------+----------------------------------------------------+ | Amos 5 | Amos 8 | +--------------------------------------------+----------------------------------------------------+ | 18 “Woe to you who desire the day of YHWH! | 9 It will happen in that day,” says the Lord YHWH, | | Why do you long for the day of Yahweh? | “that I will cause the sun to go down at noon, | | It is darkness, and not light. … | and I will darken the earth in the clear day. | | 21 I hate, I despise your feasts, | 10 I will turn your feasts into mourning, | | and I can’t stand your solemn assemblies. | and all your songs into lamentation; | | 22 Yes, though you offer me your | and I will make you wear sackcloth on all your | | burnt offerings and meal offerings, I will | bodies, and baldness on every head. | | not accept them; neither will I regard | I will make it like the mourning for an only son, | | the peace offerings of your fat animals. | and its end like a bitter day. | +--------------------------------------------+----------------------------------------------------+ 

이 모든 것을 종합 해보면,이 주제의 결합이 매력적이라는 것을 알게되었고, 5 장에서 “Day”모티브를 아모스가 처음 사용한 것이 그의 마지막 또는 유일한 사용이 아니라고 생각합니다. 8 장에서도 재취업 및 개발되었습니다.

이것은 OP가 추구했던 대답과 그렇지 않을 수도 있습니다 (2027 년 8 월 2 일이 목표에 가까울 수도 있습니다! ). 나는 이것이 올바른 대답이라고 믿습니다. 비록 그것이 지금 우리로 하여금 “여호와의 날”자체의 본질에 대해 더 깊이 파고 들면서 또 다른 대답을하도록 인도하더라도 … 하지만 그것은 다른 질문입니다.

해석 요약

  1. 문맥 에서 아모스의 언어에주의를 기울이면 5:18과 8 : 9는 매우 놀랍습니다.
  2. 학술적 구성은 고려해야 할 “증거”를 제거 할 수있는 힘을 가질 수 있습니다.
  3. 공식 언어에주의를 기울이는 것이 중요합니다. 특정 상황에서 가치는 자체 용어로 평가되어야합니다.

참고

  1. 유머 알림 !!! (경우에 따라 …)
  2. 이와 관련된 공식의 한 가지 표준 처리는 S.J. De Vries, 어제, 오늘, 내일 : 구약의 시간과 역사 (Eerdmans, 1975), 4 장 입니다.
  3. Ralph Klein의 도움이되는 기사 (지금 날짜가있는 경우) (하지만 온라인 상태입니다!), “ The Day of Yahweh “, Concordia Theological Monthly 39 (1968) : 517-525는이를 매우 잘 설명합니다.
  4. 이 간단한 ASCII 테이블은 단순히 공명을 강조하기위한 것입니다. “과학적으로”배치 된 것이 아닙니다! ( Senseful Solutions 테이블 메이커 는 이런 종류의 작업에 적합합니다.)

댓글

  • Amos 5 및 8 유사점에 대해 여백에 메모 작성 …

답변

은 질문이 너무 쉽습니다. 아모스가 주님의 말씀을 “볼”때 시현 전체에 연대기가 있습니다. 선고 된 비난은 이스라엘뿐 아니라 그녀의 적들에게도 해당됩니다.

선지자들의 모든 심판 성명에서 우리는 100 회. 연대기는 간단합니다. 1. 하나님은 그의 인내의 끝을 알리 십니다. 2. 당신은 내 메시지를 들었습니다-회개 할 시간입니다 3. 당신은 내 메시지를 듣지 않았습니다. 4. 이제 이스라엘은 그리고 그녀의 적들 나의 분노의 영향을 충분히 느낄 것입니다. 5. 그날의 진술은 모두 좋은 소식을위한 것입니다. 나쁜 소식입니다. 6. 최종성 또는 새로운 시작의 출발점입니다. 7. 일단 주님의 진노가 온전히 부어지면 그분은 그분의 뜻을 따르는 사람들과 그분의 관계를 새롭게하실 것입니다. 8. 이러한 사건 중 일부는 세속적 인 역사적 기록에서 뒤따를 수 있습니다 (예 : 사마리아와 예루살렘의 타락)

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