재 작성 : 신약 성경에서 믿음과 희망의 차이? 분명히 그리스어 “Faith”와 “Hope”의 용법은 분명히 구별되며 같은 문장에서 사용되기도하므로 둘 사이에 현저한 차이가있을 것 같습니다.

답변 : “ 희망 “은 “ Joyful 기대치”; 반면, “ 신뢰 / 신앙 “은 확실한 기대 “라는 합리적인 의미를 지니고 있습니다.

희망은 즐거운 기대를 의미합니다.

Luke 23 : 8, NASB- 이제 헤롯은 예수를 보았을 때 매우 기뻤습니다. 그는 그분에 대해 많은 것을 들었고 그분이 행한 기적을보기를 바 랐기 때문에 오랫동안 그분을보기를 원했기 때문입니다. .

오버로드 된 의미 / 수하물 식별 :

이 주제는 우리가 적절한 라틴어 / 영어, (Fide / Feit), “자신감”의 감각이 혼합 된 종교적 수하물 세대를 “지나 가야”하기 때문에 어려워집니다.

우리에게이 용어는 “Blind Fa ith, Leap of Faith, Faith vs. Works “등입니다.

신약의 영어 번역자들이이 같은 그리스어 단어를 우연히 번역한다는 점도 매우 중요합니다. , 믿을 수 없을 정도로 신앙, 신념 또는 신뢰로 일관되지 않습니다.

반면에 모든 신약 문맥에서 작가의 의도를 정확하게 전달하기 위해 한 단어를 사용할 수 있습니다. “신뢰 / 신뢰할 수 있음 / Trusted / Entrust “등

고전 그리스 세계에서”πίστις / Pistis “의 철학적 맥락 이해 :

그리스인들은”믿음 / 일 “분열의 완전한 부조리없이 플라톤과 아리스토텔레스의 이점을 확실히 가지고있었습니다.

어떤면에서 그들도 마찬가지입니다. 철학자들이이 공통 용어를 납치 했습니까?

신뢰는 경험이나 약속을 통해 기대가 설정된 후의 확실성을 나타냅니다.

우리는 고용주가 우리에게 지불하기로 약속했기 때문에 “신뢰”합니다. 그리고 그들이 계속해서 얻은 후에, 우리는 점점 더 자신감 / 신뢰가됩니다.

같은 방식으로, 제임스는 하나님을 신뢰하는 것이 순종을 불러 일으킨다 고 주장합니다. 배고픈 사람들을 자유롭게 먹여주지 않습니까?

폴을 읽는 것은 불가능하며 플라톤 사상과 아리스토텔레스 논리의 모든 메아리에 부딪히지 않습니다. 따라서 우리는 클래식을 반드시 그리스어 문맥 :

초대 교회에서 “πίστις”는 그리스인들이 매우 일반적이고 세속적 인 의미로 이해했습니다. 현대의 “신앙”에 대한 이해와 전혀 유사하지 않습니다. . “

참고 : 다음 대화는 동일한 그리스어를 사용합니다. 용어 (pistis, 똑같은 철학적 문제를 해결하려고 시도하면서 실명과 모호함이있는 상황에서 그 이유가 신뢰 / 위탁 행위를 금지한다는 점을 한탄합니다.

Plato Hom. Il. 2.345 :

505e- “그렇습니다.”라고 그는 말했습니다.”그러면 모든 영혼이 추구하고 그 목적을 위해 자신이하는 모든 일을 현실에 대한 직감으로 수행하지만 당황스럽고 그 본질을 적절히 이해하지 못하거나 안정된 믿음 / [자신감 / 신뢰] 다른 것에 대한 것이므로 다른 것으로부터 가능한 이익을 얻지 못합니다. , — 506a-이 품질과 순간의 문제에서 우리는 모든 것을 위임 ?” Plato는 선의 본질을 이해하는 데 부적절 함과 그로 인한 불안정성, 다른 것을 신뢰하는 것처럼 그것을 신뢰할 수 없다고 말합니다.

Plato book 6, section 505e, etc : … δὲ καὶ οὐκ ἔχουσα λαβεῖν ἱκανῶς τοί ποτ28ὶν ἐ =”73στ᾽ ἐ = “73στ᾽ / div> πίστει χρήσασθαι μονίμῳ οἵᾳ καὶ περὶ τἆλλα, διὰ τοῦτο δὲ

divs, of 믿을 수 없을 정도로 합리적인 기능인 신뢰의 세속적 예.

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성경에서 확실한 기대의 의미에서 신뢰 컨텍스트 :

만약 한 약속이 좋은 것이라면 희망이 있습니다! 그러나 “신뢰 / 신앙”이 반드시 기쁨으로 이어지는 것은 아닙니다. 두려움으로 이어질 수 있습니다 …

야고보 2:19- 당신은 하나의 신이 있다는 것을 믿습니다 . 잘 하시네요. 악마도 신뢰 — 그리고 떨립니다!

신약의 저자들은 신의 성품이나 약속에서 신뢰의 합리적 기능이 사람들을 희망의 정서적 결과, 즉 즐거운 기대로 이끄는 방법을 분명히 알고 있습니다.

히브리서 11 : 1- 이제 신뢰는 바라는 것들에 대한 확신이며 보이지 않는 것들에 대한 증거입니다.

로마서 10:14- 그러면 그들은 그들이없는 분을 어떻게 부르겠습니까 신뢰할 수 있습니까 ? 그들은 듣지 못한 그분을 어떻게 신뢰 할 것입니까? 그리고 그들은 설교자없이 어떻게들을 수 있을까요?

로마서 10:17- 그래서 신뢰는 그리스도의 말씀을 듣고 듣는 것에서 비롯됩니다.

참고 : 로마서 10:17 ,이 구절의 “단어”(ῥήματο)는 그리스어로 다른 곳에서 사용되는 “로고”와 다르다는 점을 고려하는 것이 중요합니다. 이는 법적 진술 / 선언 / 선언서의 함축적 의미를 담고 있습니다. … “Truly, Truly”는 법원 / 청문 인이 신뢰할 수 있는지 여부를 결정해야합니다.

예수님이 믿을 수없는 신뢰 / 신뢰를 인정한 예 타인의 합리성 및 확실성 :

누가 복음 7 : 8- 나는 또한 권위 아래있는 사람이며, 군인이 내 아래에 있습니다. 제가 한 사람에게‘가’라고 말하면 그가갑니다. 다른 사람에게‘와서’라고하면 그가 오지요 내 하인에게‘이렇게하세요’하고 해요” 9 예수님은이 말을 들으시 고 놀랐고 돌아 서서 그를 따르는 군중들에게 말씀하셨습니다.“내가 너희에게 말한다. 나는 그렇게 큰 신뢰를 찾지 못했다. div id = “a5f0b99155”>

성경적 관점에서 엄격하게 말하면 … 세계는이 단어를 채택했습니다. 다른 것을 말하는 “신앙”. 엄밀히 말하면 기독교인 만이 “믿음”을 가질 수 있습니다.

어떤 사람들은 의견이 다를 것입니다. 다음은 그리스어 단어와 명백한 구절에 대한 연구에서 비롯된 일반적인 믿음의 말씀 배경입니다.

믿음과 희망의 차이는 희망이 미래와 믿음에 적용된다는 것입니다. “지금”입니다. 항상 즉각적인 순간입니다.

이제 믿음은 바라는 것들의 실체이며 보이지 않는 것들의 증거입니다.

히브리서 11 : 1 KJV

더 직접적으로 인용 된 구절에는 믿음과 희망 사이에 연관성이 있습니다. 당신은 무언가에 대한 “희망”에있을 수 있으며, 그것은 당신이 미래에 얻거나받을 수있는 것 (보통 좋은 것)입니다. 그러나 믿음은 그것의 실체이며 그것이 지금 당신의 것이라는 증거입니다. 그러므로 신앙은 영적인 의미에서 반대로 나타날 수있는 명백한 자연 상태에도 불구하고 사물의 “지금”소유입니다.

“실체”라는 단어는 “hypo-stasis”입니다. 그리스 어. 접두사 “hypo-“는 “아래 / 아래”를 의미하고 “정체”는 “상태 / 상태 / 구조”를 의미합니다. “hypostasis”에 대한 또 다른 번역은 “foundation”입니다.

여기 그림은 당신이 어떤 것에 대한 희망을 가지고 있다고 가정합니다. 그것은 미래의 시간입니다. 당신은 어떤 의미에서 지금 그것을 소유하지 않습니다. 자, 그것의 기본 구조 나 기초적인 현실이 당신의 소유에 올 때, 그것이 바로 믿음입니다. 영적으로 말하면 (말씀에 따르면) 그 실체, 그 확신은 원하는 목적의 소유입니다.

복음에서 육체적 치유의 영역에서 (마가 복음 16 장), 차이는 종종 이런 방식으로 관련됩니다. “하나님이 나를 고치실 것이다”라고 말하는 것은 희망입니다. 그것은 미래와 관련이 있습니다. 믿음은 “하나님이 나를 고치 셨다”고 말합니다. 그것은 현재에 그 치유에 대한 확신, 확신 또는 실체를 가지고 있습니다.

신앙은 단순히 “이름을 지정하고 주장”(또는 “두드려서 잡아라”) 이상입니다. 그것). 믿음은 정말로 믿음 일 때 결코 실패하지 않습니다. 성경적으로는 그것이 실제로 영적인 의미에서 물건을 가지고 있기 때문입니다. 그리고 그“소유”때문에 그것은 물리적 현실에있는 것과 같습니다. 육체는 영적인 “조만간”을 반영합니다.

또한 믿음은 그 사물의 증거 또는 법적 “증거”입니다. 자신을 방어하거나 자신의 믿음을 정당화하기 위해 (하나님에 대한 것이 든, 기적이든, 심지어 교리의 요점이든) 기본적이고 패배 할 수없는 논리는 단순히 믿음에 서서 “내가 믿기 때문에”라고 주장하는 것입니다. 진정한 믿음 일 때 믿음은 법정의 법적 증거처럼 증거입니다.

그것이 마지막 요점을 제기합니다. 우리는 많은 것을 희망 할 수 있지만 실제로있는 것에 대해서만 진정으로 믿음을 가질 수 있습니다. “믿음”은 사물의 실제 (보이지 않지만) 실체이기 때문에 거기에없는 것에 대해 진정으로 믿음을 가질 수 없습니다. 현실을 소유하고 있기 때문에 진실로 거짓을 소유 할 수는 없습니다.

왜이 사람이 “신앙”을 가지고 있다고 주장하고 그들이 주장하는 것을 얻지 못했다는 명백한 역설에 대한 이의가 있기 전에, 성경적 변호는 그것을 받아들이거나 떠나는 경우에만 진정한 믿음이 입증된다는 것입니다. 그 믿음의 대상이 현실로 나타납니다. 만약 그렇다면, 그것은 시간의 길이에 관계없이 진정한 믿음이었습니다. 그렇지 않다면 믿음이 아니거나 분만 전에 믿음을 버리고 그 과정을 단축시킨 것입니다.

희망은 선한 것에 대한 긍정적 기대이고 믿음은 확실한 아는 것입니다. 그리고 지금 당신의 것이라는 확신을 가지고 있습니다.

댓글

• 피가 흐르는 여인의 믿음은 그렇지 않았습니다. ” 나는 나 았지만 “하지만, ” … 나는 내가 완벽하게 온전 할 것임을 압니다.” 마태 복음 9:20 그런데 갑자기 12 년 동안 피를 흘린 한 여인이 뒤에서 와서 그의 옷자락을 만졌습니다 .21 그녀가 스스로에게 말했습니다. ” 내가 그분의 옷을 만질 수만 있다면 잘 될 것입니다. ” 22 그러나 예수님은 돌아 서서 그녀를보고 말씀하셨습니다. ” 딸아, 기뻐하라. 당신의 믿음이 당신을 낫게했습니다. ”
• 나는 여전히 다를 것입니다 .. 그녀의 믿음은 감동이었습니다. 그것은 여전히 ‘ 지금 ‘ 일이었고 그녀의 행동에 의해서만 드러났습니다. ‘ 바로 그녀가 신앙을 연결 한 곳입니다. 미래형은 현재의 촉감과 관련된 것으로 보이지만 치유의 신념이 존재했습니다.
• 치유의 신념은 이미 치유 된 상태와 다릅니다

아이디어 요약

신앙, 희망, 사랑의 관계는 세 가지에 대응하여 나타납니다. 신약에 언급 된 보상의 면류관. 이 서신 또는 정렬이 옳다면 믿음과 희망의 의미를 구별하는 구체적인 뉘앙스가 나타납니다.

토론

신약에는 세 가지 보상 면류관이 있습니다. -의의 왕관; 생명의 왕관; 그리고 영광의 왕관. 이 세 가지 면류관은 각각 믿음, 희망, 사랑과 일치하여 나타나므로 의미의 구체적인 뉘앙스는 서로를 구별하는 것처럼 보입니다.

의의 왕관

의의 왕관은 믿음 :

Tim 2 4 : 7-10 (NASB)
⁷ 좋은 싸움을했고 코스를 마쳤습니다. 나는 믿음을 지켰습니다. ; ⁸ 미래에는 의로운 재판관 이신 주님 께서 그날 나에게 수여하실 의의 면류관이 세워졌습니다. 나뿐만 아니라 그분의 나타나 심을 사랑하는 모든 사람들에게도 마찬가지입니다. ⁹ 곧 내게 올 수 있도록 최선을 다하십시오. ¹⁰ 현재 세상을 사랑했던 데 마스에게는 가 나를 버리고 테 살로 니카로갔습니다. .

아이디어는 믿음 을 유지하는 것입니다. 주님의 오심을 찾습니다. 반대로 Demas는이 맥락에서 신앙을 잃은 를 가진 사람으로 나타납니다.

히브리서 11 : 1-40 은 믿음이 하나님을 향한 것이라고 설명합니다. 즉, 히브리서 11 : 1-40 에 묘사 된 믿음은 하나님 께서 약속하신 약속을 통해 하나님을 향한 것입니다. 그러므로 하나님의 말씀은 믿음을 나타내는 수단입니다.

참된 성경 지식과 참된 예언은 하나님의 말씀에 대한 믿음에서 나옵니다. 즉, 믿음을 통해 하나님의 말씀을 이해하게됩니다. 예를 들어, 말씀은 하나님의 영감에 의한 것입니다. 그러므로 주님은 이해를위한 그분의 말씀을 밝히 실 것입니다. 천사 가브리엘이 통찰을위한 다니엘의기도에 응답하는 다니엘 9 장을 딤후 2 : 7 과 비교하십시오.

그러므로 고린도 전서 13 : 1-13 의 맥락에서 하나님의 말씀에 대한 그러한 믿음은 비교할 수없는 통찰력을 가져올 수 있습니다. -예를 들어, 하나님의 말씀에 대한 모든 신비와 지식을 사람의 방언뿐만 아니라 천사의 모든 지식으로 말하는 것. 그러한 믿음은 산을 움직일 수 있으며, 우리가 말씀의 더 넓은 맥락에서 “산”을 이해한다면 하나님이 인간 정부의 개념을 포함 시키신다면 그러한 믿음은 위대한 인간의 힘을 이길 수 있습니다.

생명의 왕관

생명의 왕관은 희망 의 맥락에서 나타납니다. 즉, 희망이 나타납니다. 고통의 맥락에서.

Jam 1:12 (NASB)
¹² 축복받은 사람은 시련을 인내하는 사람입니다. 일단 그가 승인을 받으면 그는 주님이 그를 사랑하는 자들에게 약속하신 생명의 면류관을받을 것입니다.

개정 2:10 (NASB)
¹⁰ 당신이 겪게 될 고통을 두려워하지 마십시오. 보라, 마귀가 너희 중 일부를 감옥에 던지려고하는데 너희는 시험을 받고 열흘 동안 환난을 겪을 것이다. 죽을 때까지 충실하십시오. 생명의 면류관을 주겠습니다.

이 아이디어는 인내입니다.이 아이디어가 “믿음”을 배제하지는 않지만 ( 히 11 : 35-38 ), 아이디어는 더 큽니다. 즉, 희망은 믿음의 시험입니다. 극심한 고통을 통해

사도 바울이 서원을하고 유대인들에게 복음을 전파하기 위해 예루살렘으로 여행하기로 결정했을 때 ( 사도 행전 18:18 및 사도 행전 19:21 ), 그는 큰 고통을 예상했습니다. 동포를 구하기 위해 자신의 몸을 기꺼이 희생하려했지만 ( 로마 9 : 1-5 ) 바울의 행동은 동료 기독교 신자들에게 큰 고통을 가져 왔습니다. . 에베소의 신자들은 바울과 함께 해변에서 다시는 그의 얼굴을 볼 수 없을 까봐 울었습니다 ( 사도 행전 20 : 36-38 ). 카 이사 랴의 다른 신자들은 간청했습니다. 예루살렘에 가지 말라고합니다.

사도 행전 21:13 (NASB)
¹³ Paul이 대답했습니다.“무슨 짓을하고 울며 내 마음을 아프게합니까? 나는 결박 될뿐만 아니라 주 예수의 이름을 위해 예루살렘에서 죽을 준비가되어 있습니다.”

고통에 대한 바울의 희망 유대인을 포함한 다른 신자들 (이미 예수님을 믿었던 동포들)에 대한 그의 사랑보다 더 강했습니다 ).

바울이 예루살렘에서 체포되고 로마에 도착한 후 그는 빌립보 사람들에게 서신을 썼습니다. 바울은 “내 간절한 기대와 소망에 따라”( 빌 1:20 ) 그리스도는 삶과 죽음에서 자신의 몸에서 승영되지만 개인적 선호에 따라 썼습니다. 그리스도와 함께 있어야했습니다. 그러나 바울은 자신의 고통이 신자들에게 더 큰 희망의 수단임을 깨달았고 (ref. 고후 1 : 6 ) 빌립보 사람들에게 다음과 같이 말했습니다. 육신에 머무르는 것이 당신을 위해 더 필요합니다 “( 빌 1:24 ).

폴은”잘못 “을 고난에 대한 신앙을 행사하고 예루살렘에서 기꺼이 죽으려고했던 바울의 지금 고난에 대한 희망은 그의 사랑에 복종 자 였습니다. 그리고 다른 신자들 사이에서.

영광의 왕관

마지막으로 영광의 왕관은 사랑 의 맥락에서 나타납니다.

사도 베드로는 다음과 같은 사람들에게이 보상을 설명했습니다. 자신의 영적 은사를 자발적으로, 그리고 강박이나 욕설로 인한 동기에 비해 열심으로 행사했습니다.

1 Pet 5 : 1-4 (NASB)
¹ 그러므로 저는 여러분 중 장로들에게 동료 장로로서 권면합니다. 그리스도의 고난에 대한 증거이자 계시 될 영광의 참여자 인 ² 여러분 가운데 하나님의 양 떼를 치며 강제가 아니라 자발적으로의 뜻에 따라 감독합니다. 하느님; 그리고 끔찍한 이득을 위해서가 아니라 열심으로; ³ 아직 당신의 책임에 할당 된 사람들보다 그것을 지배하지는 않지만, 양떼의 모범이되는 것을 증명합니다. ⁴ 그리고 목사님이 나타나시면 변치 않는 영광의 왕관을 받게 될 것입니다.

두 가지 예가 있습니다. “당신의 책임에 할당 된 사람들을 지배”하는 것을 포함하는 강박하에 그들의 영적 은사를 행사했습니다. 첫 번째는 사도 요한이 독재자라고 묘사 한 Diotephenes입니다 ( 요일 2 : 9-10 ). 다른 하나는 그의 영적 은사를 회피하는 것처럼 보인 Archippus입니다 ( Col 4:17 와 Philemon 1을 비교하십시오. : 2 .) 즉, 아키 푸스는 골로새 교회의 지도자였던 빌레몬과 친척 인 것으로 보입니다. 따라서 Archippus는이 교회에서 사 목적 역할을하는 것처럼 보였고, 그는 자발적으로 그리고 열심으로 자신의 영적 은사를 행사하고있었습니다.

사도 바울은 그것이 영적 은사의 강박적인 행사가 아니라고 고린도 사람들에게 언급했습니다. , 그러나 보상을 가져온 영적 은사의 자발적인 행사.

1 Cor 9 : 15-17 (NASB)
¹⁵ 하지만 이런 일. 그리고 저는 제 경우에 그렇게하도록 이러한 것들을 작성하지 않습니다. 어떤 사람이 내 자랑을 공허하게 만드는 것보다 내가 죽는 것이 낫기 때문입니다. ¹⁶ 내가 복음을 전하면 자랑 할 것이 없습니다. 내가 복음을 전하지 않으면 화가 나기 때문입니다. ¹⁷ 제가 자발적으로이 일을하면 보상이 있습니다. 그러나 내 뜻에 어긋나면 나에게 맡겨진 청지기 직분이 있습니다.

사람의 영적 은사는 10 미나 ( Matt 25 : 14- 30 ) 또는 열 달란트 ( 누가 복음 19 : 11-27 ). 몇몇 노예들은 열망했고 많은 열매를 맺었습니다. 다른 이들은 강박적이고 영적인 은사를 숨겼습니다. 그 결과는 보상이나 보상의 부족이었습니다.

결론

신앙과 희망은 하나님을 향한 것이며 다른 기독교인에 대한 직접적인 사랑과는 독립적으로 기능 할 수 있습니다. 사랑이없는 그러한 위대한 믿음의 예는 다음과 같습니다 : 다른 사람들을위한 교화없이 하나님의 말씀에 대한 깊은 통찰력; 누구에게도 의미가없는 번역되지 않은 방언을 통한 하나님과의 개인적인 경험; 많은 사람들 ( “움직이는 산”)을 움직이기 위해 하나님의 말씀을 선포하지만, 일대일 수준에서 당신은 독재적이고 강박 적입니다. 사랑이없는 큰 소망의 예로는 동료 신자들에게 가해진 심한 슬픔에도 불구하고 복음을 위해 기꺼이 자신을 희생하려는 의지가 있습니다 (예루살렘에가는 바울의 경우). 이러한 신앙과 희망의 행사는 그 자체로 “잘못된”것이 아니며, 어느 정도는 각각 의의 면류관과 생명의 면류관이 될 수도 있습니다. 그러나 사랑과 함께 그들은 더 커지고 따라서 영광의 면류관이 있습니다.

영광의 면류관은 자발적으로 다른 사람을 교화시키려는 열의로 영적 선물을 행사하는 것입니다. (그러므로 믿음과 소망이 더 하나님을 향한 것처럼 보이지만 사랑은 더 사람을 향한 것입니다.) 이와 관련하여 영적 은사를 행사하는 것은 강박, 독재 적 힘, 자기 과대 화 또는 돈에 대한 탐욕의 영향을받지 않습니다. 이 특별한 점에서 영광의 왕관은 비대칭 적입니다. 왜냐하면이 보상은 첫 번째가 아니라 마지막이기 때문입니다.

요약하면, 만약 의의 왕관이 하늘의 보상 인 경우 우등 , 생명의 왕관은 하늘의 보상입니다. 우등 ; 영광의 왕관은 하늘의 보상이 될 것입니다. 우등 한 합계 . 이 후자의 보상은 다른 사람의 교화를 우선으로하는 사람들을위한 것이므로, 그들은 시간적인 의미에서 “마지막”입니다. 그러나 영원한 의미에서 영광의 왕관을 가진 사람들은 “첫 번째”라는 특별한 구별을 갖게됩니다.

나는 다른 답변과 논평에 나타난 모든 신학 적, 철학적, 철학적, 해석 학적 통찰력을 존경하지만 인간사에서 도출 된 비유가 훨씬 더 만족 스럽다고 믿는다. 사실 그 차이를 완벽하게 강조합니다.

[ Faith ] 다음과 같은 관계를 구축했다고 가정합니다. 사람을 신뢰 합니다. 이 사람이 “12 시까 지 당신을 기다릴 것입니다.”라고 말합니다. 그 사람이 12 시까 지 거기에있을 것이라는 신념 이 있다고 말하는 것은 어려운 일이 아닙니다. 그러나 어떤 이유로 든 , 12:10에 도착합니다. “더 이상 당신을 기다릴 수 없었던 사람의 신뢰를 위반했다고 말해서는 안됩니다.

[ 희망 ] 이제 신뢰의 관계를 구축 한 것만이 아니라 사람과의 관계도 있지만,이 관계에는 (일정량의) 상호 용서 또는 적어도 용서

. 다시 한 번이 사람이 “12 시까 지 당신을 기다리며 거기있을 것입니다.”라고 말한다고 가정 해 봅시다. 어떤 이유로 든 12:10에 도착하면, “더 이상 당신을 기다리기 위해 거기에 없었던 사람의 신뢰가 침해되었다고 말해서는 안된다는 것을 알고 있더라도, 당신은 여전히 그 사람이 용서 지연하고 기다리십시오.

결론 에서 우리는 누군가가 약속을 지키는 데 신앙 이 있습니다. pact 반면 우리는 희망 누군가의 용서 .

성경적 적용 으로서 저는 아브라함이 하나님의 요구에 대한 응답을 믿습니다. 창세기 22 장 ( “이삭의 결속”)에는 믿음과 희망이 모두 포함되어 있습니다. 사실 사랑은 하나님에 대한 순종과 이삭에 대한 사랑의 형태로 존재합니다.

Faith에는 다양한 응용 프로그램이 있습니다.예를 들어, 각 경우에 분별력이 필요한 특정한 것을 믿는 것이 될 수 있으며, 시나이와는 대조적으로 영원한 상속 언약을 나타내는 데 사용됩니다. 희망과 함께 사용되었을 때 바울은 에뮤 나와 비타 숑에 대한 깊고 확고한 전통적 랍비의 가르침 (신앙과 신뢰)을 그립니다.이 말은 이스라엘 / 유다 종교의 맥락에서 매우 전문적으로 적용됩니다. 그들은 믿음이 신뢰의 기초라고 가르칩니다. (그리고 간단히 말해서) 믿음은 그가 창조 한 우주에 대한 하나님의 절대적인 통제를 합리적으로 받아들이는 것이고 신뢰는 그것을 도전하는 삶의 상황에 대한 믿음을 개인적으로 드러내는 것입니다. 히 11 : 1 (이제 믿음은 실체입니다. 바라는 것들의 증거, 보이지 않는 것들의 증거) 히브리어의 역동적 인 등가물을 보면 전통적인 유대교의 가르침을 얻을 수 있습니다. 믿음은 신뢰의 기초이며 (신의) 마음의 숨겨진 것들을 시험하는 수단입니다. 바울은 종종 이것을 사용하여이 히브리 개념을 영원한 상속 언약 안에 직접 적용합니다. 이 사용은 회심의 본질을 정의하는 믿음과는 다릅니다. 그 사용은 바울과 야고보 사이의 명백한 불일치를 해결하는 영원한 상속 언약의 지배적 인 매개 변수를 파악하기 위해 신과 아브라함 사이의 역학을 완전히 이해해야하는 또 다른 특수 응용 프로그램입니다. “신앙”을 정확하게 분별하지 못하는 것은 기독교의 큰 약점 중 하나이며 평신도를 탐구하는 데 좌절의 원천입니다. 그것이 무시되는 이유와 철저한 단어 연구가 존재하지 않는 이유는 각 사례에서 믿음이라는 단어의 정확한 의도를 설명합니다. 신약에서의 사용은 의심 할 여지가 없습니다. 학자와 권위자들은 필요한 통찰력이 부족하기 때문입니다.

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• 이 사이트는 기독교 사이트가 아닙니다 . 성경을 연구하는 다른 사이트와 다른 점이 무엇인지 확인하세요 . a>.

” 마음이 아프지 만 성취 된 꿈은 생명 나무입니다. “ 잠언 13:12

이 성구는 희망과 믿음을 성경에서 분명하게 구분합니다. 우리는 종종 이러한 용어를 같은 의미로 사용합니다.

희망 지연이 심장이 우울하고 아프다. 지연되거나 명백히 취소 된 “다가오는 희망”의 무거움으로부터. 이것은 절망을 견디기위한 인간의 마음의 한계를 말하고 우리의 희망을 성취함으로써 하나님의 비밀 치료법을 드러냅니다. 하나님은 “희망의 실현”을 생명 나무로 묘사하기도합니다!

하나님은 실현 된 희망의 표현으로 그분과 그분의 방식에 대한 우리의 믿음을 성취하십시오. 그는 희망이 지연되어 우리의 마음을 아프게한다는 것을 알고 있으므로 사람, 장소 또는 사물 대신 그 분께 우리의 희망을 놓으라고 가르치 십니다. 우리 마음에 간직 된 희망. 하나님은 오직 하나님 자신 만이 성취 할 수 있거나 심지어 알 수도있는 것을 나타 내심으로써 우리를 향한 주권 적 사랑, 영광, 권능과 공급을 마침내 보여 주실 수 있습니다.

우리의 책임은 우리에게 있습니다. 우리 자신의 마음을 하나님과 그분의 방식에만두고 그분의 해결책, 그분의 선택, 그분의 방법. 우리는 파워 볼을 얻고 포르쉐를 사는 우리의 오래된 육체적 “희망”대신 그분의 길을 갈망하는 법을 배웁니다.

“하지만 먼저 하나님의 왕국과 그분의의를 구하십시오. 노래가 추가 될 것입니다. “ Mathew 6:33

희망이 지연되면 심장이 아파요 -그렇다면 왜 우리는 우리 삶에서 하나님의 뜻에 어긋나는 것들을 희망하고 나중에 불결한 것에 대한 욕망으로 우울해지기를 원하십니까? 하나님과 그분의 계획에 마음을 둠으로써 우리는 많은 실망과 혼란과 마음의 아픔을 구할 수 있습니다. 그리고 우리를위한 그분의 계획을 아직 알지 못하므로 항상 요청할 수 있습니다.

우리가 하나님과 함께 성장할 때, 우리는 그분 자신이 신성한 영감을받은 소망과 꿈을 우리 마음에 두어 우리의 믿음을 그분 안에서 강하고 튼튼하고 충만한 희망의 정기적으로 살아가는 신성한 표현이 자랄 수 있습니다. 곧 이것은 우리의 “정상적인”경험이되고 하나님과 그분의 길에 대한 우리의 신뢰를 강화시켜 그분에 대한 우리의 믿음을 높이고 그분의 기름 부음받은 씨를받을 준비가 된 비옥 한 마음을 창조합니다. , 우리의 소망에 의해 물이 뿌려졌습니다. 이런 식으로 그분은 우리를 영광에서 영광으로 바꾸시고, 하나님 께서 우리 마음을 신뢰할 수있을 때 그분의 직접적인 초대로 그리스도 안에서 “공동 창조자”가됩니다.

그런 다음 언젠가 하나님은 “그래서, …. 당신은 무엇을 원하십니까? 당신의 삶과 다른 사람들의 삶에서 어떤 욕망이 나타나기를 원하십니까? 국가, 세계는 어떻습니까? 꿈을 말해주세요 … “

“이제 믿음은 바라는 것들의 실체, 보이지 않는 것들의 증거입니다.”
히브리서 11 : 1

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• @MsSoulshine Biblical Hermeneutics Stack Exchange에 오신 것을 환영합니다. 이 사이트는 기독교 사이트가 아닙니다 . 우리가 다른 것과 다른 점을 확인하십시오. 성경을 연구하는 사이트 .