예수 께서 율법을 이루 셨지만 폐지하지 않으 셨다는 것은 무엇을 의미합니까?

내 생각에는 어려움의 일부는 법이 의미하는 바와 그 적용에 대한 약간의 혼동입니다.

법이 도입되었을 때 그것은 인간이 자신을 구하는 도구가 될 의도가 없었습니다. 그러나 그것은 inst이었다 사람이 구원받을 수 있다는 소문. 매우 실제적인 의미에서 사람은 율법의 성취 (지킴)를 통해 구원을받습니다. 그리스도 께서 율법을 성취 하셨을 때 그는 생명의 특권을 얻었습니다. 마찬가지로 그리스도 안에있는 사람들은 그의 의로움을 나누고 그의 곁에서 의로움을 당합니다. 그런 의미에서 법은 항상 서 있었고 앞으로도 계속 될 것입니다.

하지만 우리는 기본적으로 율법이 우리에게 개별적으로 적용되는지 여부를 선택한다는 사실을 인식하는 것이 중요합니다. 은혜를 통해 그리스도 안에있는 것을 선택할 수도 있고 우리가 심판받을 때 우리 자신의 공로에 서십시오. 그런 의미에서도 법은 여전히 유효합니다.

Paul은 로마서에서 이것에 대해 많은 것을 이야기하고 있으며, 전체 책은 내가 곧 …

에 대해 설명하는 훨씬 더 완전한 (그리고 유능한 :)) 버전을 제공합니다. p>

법의 역할을 깨닫는 것이 중요하다고 생각합니다. 나는 약간 뛰어 내릴 것입니다. 그러나 우리가 로마서 7 : 7-12로 시작한다면, 이것을 좀 더 이해할 수있을 것 같습니다 (강조) :

Romans 7 : 7 그러면 우리가 무엇을 말할까요? 율법이 죄라는 것입니까? 결코 아닙니다! 그러나 그것이 율법이 아니었다면 나는 죄를 알지 못했을 것입니다. 율법이“탐 내지 말라”고 말하지 않았다면 탐내는 것입니다. 8 그러나 계명을 통해 기회를 잡는 죄는 내 안에 온갖 탐심을 낳았습니다. 율법 외에는 죄가 죽었습니다. 율법과는 별도로 계명이 왔을 때 죄가 살아 나고 나는 죽었습니다. 10 생명을 약속 한 바로 그 계명이 11 죄로 인해 계명을 통해 기회를 포착하여 나를 속이고 그것을 통해 나를 죽였습니다. 12 그러므로 율법은 거룩하고 계명은 거룩하고 의롭고 선합니다.

어떤 아이러니가 있습니다. w는 인간 본성에 소개됩니다. 반항적이고 죄 많은 우리는 억압 된 좌절 된 반역의 출구를 찾기위한 수단으로 세부 사항에 집착합니다. 율법은 사람을 구원하기위한 것이 아니라 오히려 하나님의 거룩함과 사람의 타락 사이의 대조였습니다. 율법은 그 성취를 통해 생명을, 위반을 통해 죽음을 제공했습니다. 이것은 미묘하지만 중요한 열쇠입니다. 은총에 대해 이야기 할 때 우리가 어떻게 든 간과하고 있다고 생각합니다. 이것은 예수님이 어떻게 우리에게 생명에 대한 희망을 제공하는 우리의 구주가되었는지 정확히 하는 것처럼 보입니다 … 그는 다음과 같은 권리를 얻었습니다. 율법을 지키는 것입니다.

그렇지만 비참한 죄인에게는 여전히 희망이 있습니다.

Romans 7 : 4 형제 여러분, 여러분도 그리스도의 몸을 통해 율법에 따라 죽었습니다. 그래서 여러분은 다른 사람, 즉 죽은 자 가운데서 살아나신 그에게 속하여 우리가 하나님을 위해 열매를 맺을 수 있습니다. 율법에 의해 촉발 된 육체, 우리의 죄악 된 정욕은 우리 회원들에게 죽음의 열매를 맺기 위해 일하고있었습니다.6 그러나 이제 우리는 율법에서 풀려 났으며 우리를 사로 잡은 법으로 죽었습니다. 그래서 우리는 기록 된 구식이 아닌 새로운 성령의 방식으로 봉사합니다. code.

v.7로 시작하는 블록을 보면 법이 나쁘지 않다는 것을 알 수 있습니다. (사실 그것은 좋은 것입니다) 우리가 그것을 악의 발판으로 사용하기 때문입니다. 율법은 좋고 그리스도에 의해 성취되었습니다. 그는 그것을 성취 한 사람이었습니다. 우리가 아닙니다.

Romams 8을 살펴보면 Paul은 좀 더 명확히 설명합니다 (Emphasis mine).

Romans 8 : 1 그러므로 이제 그리스도 예수 안에있는 사람들에 대한 비난이 없습니다. 2 생명의 영의 법은 죄와 죽음의 법에서 그리스도 예수 안에서 당신을 해방 시켰습니다 . 3 하나님은 육체로 약해진 율법이 할 수없는 일을하셨습니다. 그는 자신의 아들을 죄 많은 육체와 죄를 위해 보내심으로 육체의 죄를 정죄했습니다. 4 우리 안에서 율법의 의로운 요구가 성취되도록 , 육신에 따라 행하는 것이 아니라 성령에 따라 행합니다. 5 육신을 따라 사는 사람은 육신의 일에 생각하고, 영을 따라 사는 사람은 영의 일에 생각을합니다.

율법의 의로운 요구는 우리 (그리스도 예수 안에있는 사람들) 우리가 그리스도 안에 있음으로 인해 성취되었습니다. 율법은 성취되었으므로 없습니다. 그리스도의 의로 옷을 입은자는 정죄하지만 영에 따라 사는자는 영적인 것에 마음을두고 하나님의 도덕법에 따라 사는 것을 보게 될 것임을 기억해야합니다. 로마서 6:15은 우리에게 이것을 상기시켜줍니다. 그러나주의하십시오. (Paul은 우리가 “그 자체로 법 아래 있지 않다고 다시 제안합니다.)”

Romans 6:15 그러면 우리가 율법 아래 있지 않고 은혜 아래 있기 때문에 죄를 짓습니까? 절대로 아닙니다! 16 누군가에게 순종하는 종으로 자신을 제시하면 당신이 순종하는 사람의 노예라는 것을 알지 못합니까? 죽음으로 이끄는 죄인가, 의로 이끄는 순종인가? 17 그러나 한때 죄의 종이었던 당신이 마음에서 당신이 저지른 가르침의 표준에 순종하게 되었으니 죄에서 해방되었고 의의 노예가되었습니다 .19 당신의 타고난 한계 때문에 나는 인간 용어로 말하고 있습니다. 당신이 한때 당신의 지체를 더럽고 더 많은 불법으로 이끄는 불법의 노예로 제시 한 것처럼, 지금 당신의 성화로 이끄는 의의 노예가 된 회원.

예수님은 d 죽음에서 우리. 예수님은 율법의 완성 이셨습니다. 우리가 아닙니다. 그 때문에 우리는 의의 노예로 묶여 있습니다. 우리는 “우리 자신의 삶에서 법을 이행하지 않을 것입니다. 그러나 우리가 이것을 고삐없이 죄에 대한 변명으로 사용하지 않도록, 우리는 우리 구주에 대한 감사와 의무에서의에 대한 시각을 설정해야합니다. 복음 (하나님의 선하심, 죄의 사악함, 구세주를 주시는 하나님의 은혜)을 이해하는 사람들은 자연스럽게 그들을 구원 하시고 그들이 섬기는 하나님을 기쁘시게하려고 노력할 것이며, 이것이 무엇인지 알 수있는 가장 좋은 방법 일 것입니다. 그분이 우리에게 주신 법을 따르는 것입니다.

ETA : TL; DR :

예수 께서 율법을 이루기 위해 오셨을 때 (즉, 순종은 생명으로 이어지고, 불순종은 죽음으로 이어집니다) 그는 바로 그렇게하셨습니다. 그는 “옛 율법”이 좋지 않다고 말하지 않았습니다. 걱정하지 마십시오. ” 그것에 대해 (즉, 폐지); 대신 그가 한 일은 법이 좋은 것 이고 그는 충족합니다.

댓글

• +1 God ‘의 표준 해시 ‘ 변경되지 않음 : "we basically choose whether the law applies to us individually or not -- through grace, we can choose to be in Christ, or we can choose to stand on our own merits when we're judged. In that sense, too, the law still stands."

이것은 복음 상태가 모세 언약을 대체하고 쓸모 없게 만드는 반면, 그것을 반대하는 것이 아니라 그것을 완전하고 성취함으로써 그것을한다는 것을 의미합니다.

예식 법은 그리스도 께서 모든 희생이 지적하신대로 쓸모 없게 만들었습니다. 왕국이 더 이상 육체적 인 이스라엘이 아니라 보이지 않는 나라가되어 민법은 쓸모 없게되었고, 모세의 율법은 메시아에 대한 믿음에 근거한 것이 아니라 행위 언약의 쇄신이라는 점에서 도덕법이 쓸모 없게되었습니다. 그러나 이제 율법은 거듭남을 통한 생명의 원칙으로 기록되어 있습니다.

이것은 율법의 어떤 측면도 그리스도에 의해 반대되거나 파괴된다는 것을 의미하지 않습니다. 반대로 그분의 피로 우리는 하나님의 왕국에 들어가 그분의 법에 순종합니다.

7 이제 돌에 글씨가 새겨진 죽음을 가져다 준 사역이 영광스러워 져서 이스라엘 사람들이 그 영광 때문에 모세의 얼굴은 일시적이지만 8 성령의 사역이 더 영광스럽지 않을까요? 9 정죄를 가져온 사역이 영광 스러웠다면의를 가져 오는 사역이 얼마나 더 영광 스러운가! 10 영광 스러웠던 것이 이제는 더할 나위없는 영광과 비교할 때 영광이 없습니다. (고린도 후서 3 : 7-10, NIV)

무엇이 영광 스러웠는지, 십계명, 희생 등은 이제 영광이 없지만 태양이 달이 영광의 불길에 나타날 때 달을 파괴하지 않는 것처럼 복음은 율법을 파괴하지 않습니다. 달은 그 자체로 빛이 없지만 태양이 존재하고 그 영광을 반영하기 위해 올 것이라고 약속 할뿐입니다. 같은 방식으로 율법이 믿음 위에 세워진 것이 아니라 믿음을 가리 켰습니다. 일단 믿음이 도착하면 율법이 성취되어 쓸모 없게되었습니다.

법은 그렇지 않습니다. 믿음을 바탕으로; 반대로“이런 일을하는 사람은 그들에 의해 살 것이다.” (갈라디아 3:12, NIV)

이 언약을“새롭다”라고 부르면서 그는 첫 언약을 쓸모 없게 만들었습니다. 구식이고 구식은 곧 사라질 것입니다. (히브리서 8:13, NIV)

고등학생을 보는 또 다른 방법은 유치원을 파괴하는 것이 아니라 성인이되면 유치한 물건을 치워 요. 율법 아래에서 우리는 하나님의 백성이 가정교사에 의해 가르치는 어린 아이와 같으며 나중에 야 복음에서 성인이됩니다. 성인기는 어린 시절을 반대하거나 파괴하지 않습니다.

23이 신앙이 오기 전에 우리는 율법 아래 감금되어 앞으로 올 신앙이 드러날 때까지 갇혔습니다 .24 그러므로 율법은 그리스도 께서 오실 때까지 우리가 믿음으로 의롭게 될 수 있도록 우리의 수호자였습니다. 25 이제이 믿음이 왔으므로 우리는 더 이상 보호자 아래 있지 않습니다. (갈라디아 3 : 23-25, NIV)

좋은 기독교 학교에서 고등학생으로 식별 할 수 있었던 점에서 모세의 율법은 현재와 항상 보상에만 관련되어 왔습니다. 당신이 성령 께 순종 할 때 주어집니다.

개와 조련사의 관계처럼 생각하면 개가 조련사가 원하는 일을하면 개는 보상을받습니다. 성령은 우리의 조련사이고 우리는 개입니다. 영의 지시에 따라 율법을 따를 때 우리는 하늘에서 상을받습니다. ^*

Matt 간의 관계에 관해서는. 5 : 17-19 그리고 갈라디아서가갑니다. 바울은 항상 갈라디아 교인들이 다른 사람들이 말한 것처럼 구원을위한 율법 아래 있지 않고 하나님의 은혜로 구원 받았다는 것을 의미했습니다. 첫 번째 해설자도 좋은 점을 가졌습니다. 로마서가 더 잘 설명한다고 말하면서.

^{저는 거기에 현대 비유를 방금 썼을 것 같습니다!}

댓글

• 사이트에 오신 것을 환영합니다! 여러분의 의견을 기다리겠습니다. 신규 방문자로서 ‘ FAQ . 다음 게시물은 더 나은 답변을 제공하기위한 지침을 제공하므로 읽기를 권장합니다. meta.christianity.stackexchange.com/ 질문 / 태그 / …

비슷한 질문에 대한 답변입니다. 예수가 BH.SE에서 율법을 성취한다는 것은 무엇을 의미합니까?

첫째, 법은 무엇입니까? 그 목적은 무엇입니까?

율법은 하나님의 완전한 거룩함을 나타내는 것으로, 우리가 우리 자신의 수단으로 하나님의 표준을 완전히 충족 할 수 없음을 보여주기 위해 우리 (인류)에게 주어졌습니다. , 힘 또는 일 (로마서 7 : 7). 그것은 우리의 죄가 하나님의 거룩함과 대조되는 것으로 우리에게 보여줍니다. 의롭다 고 불리는 구약 성도들은 율법을 지키는 데 성공한 것이 아니라 하나님과의 올바른 신분을 위해 하나님의 은혜에 의존했습니다.

시기 예수님은 율법을 이루 셨다고하는데 이는 하나님의 율법을 온전히 지키고 죄를 범하지 않았다는 뜻입니다. (벧전 2:22) 그러므로 이것은 그의 신성에 대한 증거이자 증거였습니다.

그는 율법을 폐지하러 오지 않았다는 것은 율법이 율법으로 남아 있고 (여전히) 완전하다는 것을 의미합니다 (로마서 7:12). 신자들을 율법 아래 있지 않은 은혜 아래 두는 (로마서 6:15), 따라서 신자들을위한 율법을 폐지하는 의미에서 율법은 예수 안에있는 새 협정에 들어간 후에도 (막 14:24) 하나님의 거룩함과 그분의 표준을 충족 할 수없는 우리. 개종 후에도 참된 것입니다 (로마서 7:19).

그러므로 여러분의 질문에 답하기 위해서는 그가 결코 죄를 짓지 않았으므로 그는 하나님 이십니다.그 결과, 그것은 또한 그분의 희생이 죄에 대한 완전한 (무한한) 지불이었으며, 따라서 (모든 신자들의) 율법 위반에 대한 정당한 형벌도 성취되었음을 의미합니다. 그는 우리가 할 수 없었기 때문에 우리를 위해 율법을 성취했습니다. 그는 율법을 폐지하러 오지 않았습니다. 왜냐하면 그는 단지 “법이 더 이상 적용되지 않는다”라고 말하지 않았기 때문입니다. 그는 법 위반에 대한 벌금을 치러 오셨습니다. .

이를 이해하는 좋은 방법은 부채를 취소 ( “용서”)하는 것과 부채를 갚는 것의 차이와 비교하는 것입니다. 하나는 부채의 의무를 이행하는 지불이 이루어지고, 그리고 다른 지불은 보류되고 빚의 의무가 충족되지 않습니다. 이것은 신자들에게 자비와 용서를 베푸는 데있어서 하나님의 정의가 침해되지 않았 음을 보여주기 때문에 중요한 포인트입니다. 하나님은 동시에 죄인에게 자비를 베푸실 수 있습니다. 성경적 기독교 이외의 다른 신앙 체계에는 존재하지 않는 것.

예수님은 율법을 성취 하셨고 단순히 그것을 폐지하지 않으 셨습니다.

도움이되기를 바랍니다.

이 답변의 길이에 대해 사과 드리지만 매우 중요한 사실을 잃지 않고 최대한 단축했습니다.

모든 성경은 킹 제임스 번역에서 인용되었습니다.

여러 번 귀하의 질문과 의견 및 답변을 읽었을 때이 질문에 관한 성경에 대한 이해를 추가해야한다고 느꼈습니다.

p>

귀하의 질문은 구약과 신약을 모두 고려하고 있습니다. 그러나 구약과 신약의 차이에서 강조된 중심점 하나를 놓친 것 같습니다. 구약은 본질적으로 그리고 소개입니다. 내가 의미하는 바는 구약 성경이 없이는 볼 수 없다는 것입니다. 우리는 예수님의 사명을 이해할 수 없었으며 왜 일이 W가되어야하는지 이해할 수 없었습니다. ay 그렇습니다. 구약과 신약과 어떤 관련이 있는지 살펴 보겠습니다.

구약이 신약에 대한 소개라는 말은 무슨 뜻입니까? 본질적으로 구약은 구세주 이신 메시아 그리스도의 필요성을 설명합니다. 당신은 율법이 유대 민족에게 주어 졌다는 가정이 맞습니다. 그 이유는 이것이 하나님이 택하신 나라 였기 때문입니다. 이것은 이것이 하나님이 구원을 촉진하기로 결정하신 나라라는 것을 의미합니다. 그렇다면 인간은 왜 처음부터 구원이 필요했을까요?

하나님이 사람을 창조했을 때, 하나님은 사람을 자유 의지로 창조했지만 선택이 없으면 자유 의지는 의미가 없습니다. 선악을 아는 나무를 에덴 동산에 두는 것으로 우리가 고려해야 할 것은 선악에 대한 지식이 아니고 사람을 하나님이 받아들이지 못하게하는 것이 아니라는 것입니다. 예수님이 지상에 계셨을 때와 마찬가지로 선과 악에 대한 것입니다. 또한 우리는 하나님이 선과 악을 모두 창조 하셨다는 것을 이해해야합니다. 이것은 하늘에 반역이 있었다는 사실에서 분명합니다. 좋은 천사들이 주님을 옹호하는 시간이 있었고, 이것은 하나님의 인간 창조 이전에있었습니다.

성경에서 한 구절을 취하고 그 장과 책의 나머지 부분을 고려하지 않고 그 의미를 이해하려고 할 때, 완전한 이해로 이어지지는 않습니다.

여기 예를 들면 다음과 같습니다.

요한 17:11 이제 나는 더 이상이 세상에 있지 않지만 이것들은 세상에 있습니다. 거룩하신 아버지, 당신이 내게 주신 사람들은 우리처럼 하나가 될 수 있도록 당신의 이름으로 간직하십시오.

이 구절 만 가지고 우리는 예수님의 말씀을 참으로 이해하지 못한 채 남겨집니다. 그러나 이러한 다른 것들에 비추어 볼 때 우리는 더 나은 이해를 얻습니다.

요한 복음 10:26 ~ 30 그러나 여러분은 믿지 않습니다. 내가 당신에게 말했듯이 양. 내 양들은 내 음성을 듣고 나는 그들을 알고 그들은 나를 따르고 그들에게 영생을 주노니 그리고 그들은 결코 멸망하지 않을 것이며, 아무도 그들을 내 손에서 뽑아 내지 않을 것입니다. 내게 주신 내 아버지는 모든 것보다 위대하십니다. 아무도 내 아버지의 손에서 그들을 뽑을 수 없습니다. 나와 내 아버지는 하나입니다.

예수 께서 말씀하신 내용은 그와 그의 아버지가 특정 사람들이 구원받을 예정이라는 것을 이해합니다. 그리고 전체 장을 포함하도록 본문을 확장하면 예수 께서 여기에서 바리새인들에게 말씀하시는 것을 이해합니다. 간결함을 위해 여기에서 전체 장을 읽었지만 나머지 장을 직접 읽을 수 있습니다. 그리고 요한의 전체 책을 포함하도록 더 확장하여 우리는 John이하는 일이 사람들에게 필요한 이유뿐만 아니라 구원을 얻을 수있는 방법이 아니라 완전히 이해하기 위해서는 성경 전체에 이와 동일한 과정을 취해야합니다.

나는 구약이 신약에 대한 소개라고 말했습니다. 그 말이 정확히 무엇을 의미 했습니까? 구약 성경은 창세기 1 : 1부터 말라기 4 : 6까지 시작하여 하나님의 불순종, 하나님의 보복, 그리고 마지막으로 인간의 하나님의 뜻에 대한 재 수락을 번갈아 보여주는 역사임을 알 수 있습니다.

그 순환의 의미는 비록 사람이 하나님을 거부하더라도 하나님은 용서 하시고 사람의 회개에 따라 사람을 받아 들일 것이라는 사실에 있습니다.

그러므로 구약의 메시지가 요약됩니다. 위로 :

로마서 3:23 모든 사람이 죄를 지었으므로 하나님의 영광에 이르지 못합니다.

그러면이 모든 것이 원래 질문과 무슨 관련이 있습니까?

실제로 이것은 복음의 메시지입니다. 우리가 이해해야하는 것은 자비로운 하나님이라는 것입니다. 사랑으로 그리고 그의 다른 모든 창조물처럼 인간을 창조하셨습니다. 하나님께서는 이러한 창조물이 만들어 질뿐만 아니라 그것이 영원하기를 원하셨습니다.

창세기 1 : 31 하나님 께서 자기가 만든 모든 것을 보시니 보라 아주 좋았 더라 그리고 저녁과 아침은 여섯째 날이었습니다.

이 시점에서 우리는 하나님이 모든 것을 선언했을 때 세상과 사람이 모두 깨끗했다는 것을 기억해야합니다. 아주 좋습니다. 그러나 그것은 인간의 불순종으로 인해 그렇게 남아 있지 않았고, 그렇게함으로써 인간은 그 불순종에 대한 형벌이 무엇인지 알았습니다. 반역하면서 하나님의 보복 약속을 받아 들였습니다.

창세기 2:16, 17 그리고 여호와 하나님 께서 그 사람에게 명령하셨습니다. 너는 동산에서 자유롭게 먹을 수있다. 그러나 선악을 아는 나무의 열매는 먹지 말라. 네가 먹는 날에는 반드시 죽을 것이기 때문이다.

위의 구절에서 우리는 두 가지를 배웁니다.

1. 하나님이 모든 사람을 제공하셨습니다. 하나를 제외하고 동산의 모든 나무를 주셨다는 점에서 필요합니다.

2. 우리는 그가 하나님의 풍요 로움에 만족하지 않았다는 점에서 인간의 본성에 대한 기본적인 사실을 배웁니다. 그러나 하나님의 분노를 겪을 정도로 모든 것을 원했습니다.

배경을 제공 한 후 . 이제 우리는 하나님이 선택한 민족으로서 이스라엘 국가가 선택되는 것을 살펴 보겠습니다.

먼저, 우리는 하나님과 아브라함의 관계 및 아브라함 언약을 분석해야합니다.

창세기 15 : 6 그는 여호와를 믿었습니다. 그리고 그는 그것을 의로 여겼습니다.

여기서 핵심은 주님에 대한 믿음이 의로 간주된다는 것입니다. 구원은 우리가 하나님을 믿고 신뢰하는 존재입니다. 그것은 우리가 하나님이 계시다는 것을 우리가 믿는다는 것을 의미하는 것이 아니라 그분이 우리의 가장 큰 관심을 가지고 계시 며 우리가 아는 것 이상으로 우리를 사랑 하신다는 것을 믿고 있으며, 우리가 필요로하는 모든 것을 공급해 주실 것이라고 믿습니다. 그리고 우리를 하나님으로부터 분리시키는 것은 모든 것에 대한 우리의 탐욕과 열망이며, 하나님 께서 아시는 것만이 우리의 필요가 아닙니다.

예수께서는 다음과 같이 말씀하셨습니다.

마태 복음 6 : 8 그러므로 그들을 좋아하지 마십시오. 아버지께서는 구하기 전에 여러분에게 필요한 것이 무엇인지 아십니다.

그리고,

마태 복음 6:32 (이 모든 일 후에 이방인들이 추구합니다 🙂 하늘에 계신 아버지께서는 여러분에게 모든 것이 필요하다는 것을 알고 계십니다.

기본적으로 너무 길기 때문에 몇 가지 중요한 내용을 건너 뛰겠습니다. 그러나 나머지는 내가 채팅에서 매우 느리다는 사실을 견디면 채팅에서이 문제를 해결할 수 있습니다.

그래서 예수님은 율법을 버리지 않고 율법을 이루기 위해 오셨다 고 말씀하셨습니다.

예수님이 의미하는 바는 이스라엘 나라를 돌아 보시라는 것입니다. 그들은 마땅히 받아야 할 말씀에 충실하지 않았고 그렇게하지 않음으로써 하나님의 보호를 상실한 것입니다. 그러나 우리가 요한 복음 3:16과 17을 살펴보면

요한 복음 3:16 및 17 하나님은 세상을 이처럼 사랑 하셔서 독생자를 주셨으므로 누구든지 그를 믿는 사람은 멸망하지 않고 영생을 얻게됩니다. 아들이 세상을 정죄하기 위해 세상에 들어오지 만 그를 통해 세상이 구원받을 수 있습니다.

우리가 단어를 “그의 창조”라는 단어로 대체한다면 “세상”은 하나님의 동기에 대해 더 잘 이해하게됩니다. 그런 다음이 시점에서 하나님이 아브람에게 그의 믿음 때문에 의로움을 인정 하셨다는 하나님의 말씀으로 되돌아갑니다.

“아브라함은 하나님을 믿었고, 하나님은 그것을 의로 여기 셨습니다.” 우리의 믿음이 우리에게 의로 여겨진다는 점에서도 그와 동일한 계율이 우리에게 적용됩니다. 우리가 그것을 복음에 적용한다면.우리가 찾은 것은 구원이 실제로 예수님의 죽음과 부활에 달려있는 것이 아니라 그의 죽음과 부활이 우리의 죄 빚을 완전히 갚았다는 우리의 믿음에 달려 있다는 것입니다. 당신은 그것이 어리석은 말이라고 생각할지 모르지만 “오랫동안 살펴 보겠습니다.

누가 복음 1:26 그리고 여섯째 달에 천사가 가브리엘은 하나님으로부터 나사렛이라는 갈릴리 도시로 보내졌습니다.

마태 1:21 그리고 그녀는 아들을 낳을 것입니다. 이름 예수 : 그가 자신의 백성을 그들의 죄에서 구원하실 것입니다.

누가 복음 1 장 26 절에서 가브리엘이 하나님으로부터 보내심을 발견했습니다. 그리고 마태 복음 1 장 21 절에서 우리는 하나님이 예수님이 우리 죄에서 우리를 구원해 주실 것이라고 말하고 있습니다. 그러나 요한 복음 3:16과 대조 할 때 우리는 그것을 발견합니다. 요한은 믿는 사람들이 구원받을 것이라고 말합니다. 그렇다면 둘 사이의 명백한 불일치를 어떻게 해결합니까?

이 두 가지를 혼합하기 위해서는 아브라함의 믿음에 대해 하나님 께서 의로움을 부여하신 것으로 돌아 가야합니다. 우리가 마태 복음 1 장 21 절을 문자 그대로 받아들이려면 예수님의 죽음과 부활이 모든 사람의 죄를 덮었을 것이라는 사실을 받아 들여야 할 것입니다. 그러나 이것은 사실이 아닙니다. 예수께서는 자신의 양이 그의 음성을들을 것이고, 양이 아닌 사람들은 그들의 주인의 목소리를들을 것이라고 말씀하셨습니다.

이것은 모든 사람이 예수님의 죽음과 부활로 구원을받지 못했다는 것을 의미 할 수 있습니다. 그래서 우리는 단지 믿는 자만이 구원을 받는다는 요한의 말이 참이라고 믿게됩니다.

그러면 이것이 당신의 질문에 어떻게 대답합니까? 간단히 말해서, 법이 이루어지지 않았다는 것입니다. 멀리; 그러나 그것은 율법이 하나님이 주셨을 때와 마찬가지로 오늘날에도 여전히 유효하다는 것을 의미합니다. 차이점은 우리의 믿음을 통해 우리의 죄가 예수님의 피로 씻겨 졌다는 것입니다. 그러므로 나는 예수님이 메시아라고 믿지 않는 사람들이 율법 아래 남아 있음을 알 수 있습니다. 그리고 구원을 받아 들인 사람들은 여전히 율법 아래 있지만 예수의 희생이 그들의 불순종을 없애 버렸다고 믿기 때문에 율법에 대한 불순종을 용서 받았습니다

예수께서는 율법을 폐지하러 오신 것이 아니라 그것을 성취하기 위해 오셨다는 의미는 무엇입니까? KJV

갈라디아서 3; 23-26

23 그러나 믿음이 오기 전에 우리는 율법 아래 갇혀 있었고 나중에 드러나야 할 믿음에 갇혔습니다.

24 그러므로 율법은 우리를 그리스도 께로 인도하여 우리가 믿음으로 의롭게 될 수 있도록 우리를 인도하는 학교 선생이었습니다.

25 그러나 믿음이 온 후에는 더 이상 학교 선생 아래 있지 않습니다.

26 여러분은 모두 예수 그리스도를 믿는 믿음으로 하나님의 자녀입니다.

갈라디아서 3; 23 죄인은 율법에 묶여 있습니다. 즉, 율법의 요구 사항과 심판에 대한 의무가 있습니다.

갈라디아서 3; 24 율법은 그리스도를 믿으면 용서 받는다는 것을 우리에게 알려줍니다.

갈라디아서 3; 25 예수 그리스도를 믿는 사람으로서 우리는 더 이상 법의 판결.

갈라디아서 3; 26 하나님의 자녀로서 우리는 법을 옹호합니다.

마태 복음 5; 17-19

17 그렇게 생각하지 마십시오. 나는 율법이나 선지자들을 멸하러왔다. 나는 멸망하러 온 것이 아니라 성취하러왔다.

18 내가 진실로 너희에게 이르 노니 하늘과 땅이 지날 때까지 1 점 그렇지 않으면 모든 것이 성취 될 때까지 율법에서 한 획도 사라지지 않을 것입니다.

19 그러므로 누구든지이 최소한의 계명 중 하나를 어 기고 사람들에게 그렇게 가르치면 그는 왕국에서 최소한의 자라고 불릴 것입니다. 하늘의 : 그러나 누구든지 그것을 행하고 가르치는자는 천국에서 위대하다고 불릴 것이다.

잠언 28; 9 율법을 듣는 것에서 귀를 돌리는자는 그의기도 마저도 될 것이다. 혐오.

요한 3; 16 하나님은 세상을 너무나 사랑 하셔서 독생자를 주 셨으니, 그를 믿는 사람은 누구든지 멸망하지 않고 영생을 누리게하셨습니다.

하나님은 그를 희생하셨습니다. 아담과 이브에 대한 죽음의 심판을 만족시키는 아들. 율법과 그 요구 사항은 예수 그리스도의 생사를 통해 성취됩니다. 야고보서 2 장 8-13 절, “성경에 따른 왕의 율법”예수 그리스도께서는 율법을 이루시면서 그것을 폐지하지 않으시 고 확대하셨습니다. 성경에 따른 율법은 십계명이며 불변입니다. 예수 그리스도의의를 가진 신자들은 성령을 통해 하나님의 계명을 지킵니다.

법의 원칙, 법의 계명, 의식의 세 가지 측면이 있습니다. 법의. 이 세 가지를 구별하지 않으면 법을 제대로 이해하지 못할 것입니다. 우리는 율법의 원칙이 끝났다는 것을 압니다 (갈 5:18; 롬 10 : 4). 오늘날 은혜의 경륜의 시대에 하나님은 율법의 원칙에 따라 우리를 다루지 않으 십니다. 오히려 믿음의 원리에 따라 우리를 다루 십니다.우리가 하나님의 의롭다 함을 받고 구원을 받고 받아 들여질 것인지 여부는 율법의 원리가 아니라 믿음의 원리에 달려 있습니다. 율법의 원칙이 은혜의 경륜의 시대에 그리스도 안에서 폐지된다는 것이 의미하는 바입니다.

율법의 원리는 폐지되었지만 율법의 계명은 폐지되지 않았습니다. 대신이 계명의 표준이 향상되었습니다. 따라서 도덕 표준과 관련된 계명은 폐지되지 않았습니다. 그들은 영원히 남을 것입니다. 그의 하늘 왕국에서 왕은 두 가지 방법으로 율법의 표준을 높였습니다. 즉, 하위 법을 보완하고 하위 법을 상위 법으로 변경하는 것입니다. 이런 식으로 율법 계명의 도덕성이 더 높은 표준으로 향상되었습니다 (마 5-7).

예수께서는 지상에 계셨을 때 율법의 모든 계명을 지켰습니다. 그런 다음 그는 우리를 위해 죽으려고 십자가에갔습니다. 그의 대속 적 죽음을 통해 그는 부정적인면의 법을 성취하셨습니다. 율법의 요구를 충족시키려는 그의 의도는 법조인을 생산하는 것이 아니라 흠없는 하나님의 어린 양으로서 구속을 이루는 것이 었습니다 (요 1:29).

율법의 세 번째 측면은 의례입니다. 예를 들어, 제물을 바치고 안식일을 지키는 것은 율법의 외적인 의식입니다. 이러한 의식은 그림자, 인물 및 유형의 오래된 섭리의 일부 였기 때문에 종결되었습니다. 우리는 더 이상 율법의 의식을 지킬 의무가 없습니다.

따라서 율법의 원칙과 율법의 의식은 종료되었지만 높은 수준을 요구하는 율법의 계명은 도덕적 기준이 종결되지 않았습니다. 오히려 이러한 계명이 고양되었습니다. 우리 영의 부활 생명 이신 그리스도를 통해 우리는 하늘 나라의 더 높은 율법에서 요구하는 도덕의 기준을 충족시킬 수 있습니다.

구약 성서

모든 것이 예수님이 “율법”으로 의미하는 바에 달려 있습니다.

마태 복음 5:17 -18 예수님이 언급하는 “율법과 예언자들”(17 절)은 우리 기독교인들이 “구약 성서”라고 부르는 것이며, 이와 관련하여 그가 언급하는 “율법”(18 절)은 모세 오경 ( 모세에게 귀속 된 다섯 권의 책).

모자이크 율법이 아닙니다.

예수의 두 진술을 구체적으로 (이 구절의 문맥이 뒷받침하지 않는) 십계명이나 모세의 법규를 참조하는 것으로 해석함으로써이 구절을 실제보다 더 어렵게 보이게하는 불행한 경향이있었습니다. 전체입니다 (텍스트에서도 지원되지 않음).

새로운 교육

예수님은 새로운 가르침과 새로운 계명을 주실 것입니다. 예수께서는 지금까지 메시아의 오심을 선행 할뿐만 아니라 예상하고 예고했던 유대인 경전 (바울이 “하나님의 신탁”로마서 3 : 2라고 부르는 것)에서 발견 된 하나님의 뜻을 무시하고있었습니다.

예수께서는 율법이나 선지자 (유대인 경전)를 처리하는 것과는 거리가 먼이 이전 경전에서 말하는 모든 것을 완성하셨습니다 (히브리서 1 : 2).

그리스도의 율법

모세의 율법 (언약의 율법)이 또한 그리스도 안에 거하고 그의 의로운 삶에 참여할 때 그리스도와 그의 완전한 순종과 신자들에 의해 성취되었습니다 (따라서 “율법의 의로운 요구 사항”(롬 8 : 4)를 성취 함). 그러나 이것은 위의 구절의 특정 주제가 아니며, 주로 그리스도 (그리고 나중에 그의 사도 행전 2:42)가 가져오고 우리가 가져 오는 새로운 가르침과 새로운 계명을 듣는 사람들을 준비시키기위한 것이 아닙니다. 가장 진지한주의를 기울여야합니다 (히브리서 2 : 1-4).

기독교 제자로서 우리의 순종은 “그리스도의 율법”에 대한 것입니다 (갈라디아서 6 : 2; 고린도 전서 9:21). 그러나 구 언약의 율법은 아니지만, 예수 께서 말씀하신 것처럼, 이것은 나머지 경전과 마찬가지로 “… 의로 가르치고, 책망하고, 시정하고, 훈련하는 데 유용합니다 (디모데 후서 3:16).

“구약의 법은 여전히 유효합니다”? 그 법은 폐지되지 않았습니까? 그러나 종교 의식은 구약 법은이 규범에 따라 저지른 범죄를 해결하지 않습니다. 당신을 대신하여 동물을 희생하는 것은 잔여 문제를 일으키지 못하지만, 당신을 대신하여 유일한 출생 인 사람을 희생하는 것입니다. 살아 계신 하나님의 아들로 인해 완전히 다른 문제가 발생합니다. 구약의 법규는 그 죄를 해결할 가능성을 허용하지 않습니다. 예수께서는 포도주 가죽과 관련하여 무엇을 설명하고 계십니까?새 포도주는 새 포도주 가죽, 즉 한 사람의 살인에 대한 죄의 해결을 허용하는 법으로 들어갑니다. 그러나 용서할 수있는 것은 과거의 죄일뿐입니다. 하나의 죄를 회개 할 수있는 믿음이 없습니다. 예수님의 십자가에 못 박히심은 그 자체로 율법에 의한 죄이며 용서할 수없는 죄입니다. 하나님의 은혜는 예수님의 십자가에 못 박히심으로써 하나님 께서 그의 아들에게 약속하신 것과 관련하여 율법을 변경하는 것이 정당하다는 것입니다.

“그리고 당신의 피를 위해 나는 반드시 회계를 요구할 것입니다. 나는 모든 동물에게 회계를 요구할 것입니다. 그리고 각 사람에게도 그의 동료의 삶에 대한 설명을 요구할 것입니다. “

그리고 Pal은 상자 밖에 없습니다. 이 신의 용어, “각각의 사람도”그는 당신의 꼬리를 넣었습니다, 그렇죠?

법은 법을 추가함으로써 완성되었습니다.

Isa 참조. 2 : 3, 이사. 51 : 4b, 행 7:53, 갈 3:19, 롬. 2:13, Rom. 5:20, 히브리서. 7:12 구약의 법이나 서면 코드가 시내산에서 전달되었습니다. 새 율법이 예루살렘에서 전달되었습니다.

그 법에 순종 할 믿음을 가진 사람은 하나님에 의해 의롭다 고 선언 될 것입니다. 거부하는자는 영생의 권리를 얻지 못합니다.

“하나님 안에서 의로운 사람은 율법을 듣는 사람이 아닙니다.” 그러나 의롭다 고 선언되는 것은 율법에 순종하는 자들입니다. “— 롬 2:13

댓글

• 이것은 ‘ 논쟁이없고 완전히 비논리적 일 경우 ‘ 그렇게 나쁜 대답이 아닙니다. -건설적인 어조. ” 그리고 친구 ” 및 모든 것. 적대감 / 경멸을 최소한으로 유지하십시오. 사용자에게 어떤 종류의 행동이 예상됩니까? . 우리는 모든 StackExchange 사이트에서 전문성을 매우 중요하게 여기며, 이것이 그 이유 중 하나입니다. ‘ 일반적인 토론 포럼에서 찾을 수있는 ‘ 논쟁으로 변질 될 가능성이 적습니다.
• 예의 바르고 학문적 인 어조를위한 가이드 라인
• @David는 약간 꼼꼼하지만 저는 ‘ d ‘ 인수 ‘를 ‘ 싸움 ‘. 정의에 따라 여기 Stack Exchange에서 우리는 주장을 제기하고 사실과 참조로이를 뒷받침 할 수있는 주장 (플라톤 의미에서 서로 다른 의미가 아닌 플라톤 의미)을 환영합니다. 그런 다음 가장 관련성 있고 유용한 정보를 체계적으로 결정할 수 있습니다. , 투표 및 댓글을 통한 확실한 논쟁.