등입니다. 이 질문은 " -ism "과 " 증오의 의미 ". 그래서 광신주의는 목록에 맞는 좋은 단어라고 생각합니다.

2. 수정 : 방금 질문을 다시 읽은 결과 " 종교적 증오 " 그러나 " 하나 / 다중 종교에 대한 증오심 ". 한 종교의 광신주의는 종종 다른 종교에 대한 묵시적인 증오와 함께 진행됩니다.

@fredsbend : 한 단어 요구 사항은이 문제에 대해 다소 가혹합니다. 정확도가 다소 떨어지거나 사람들이 자신이 얻은 이국적인 용어를 이해하지 못하게됩니다.

댓글

  • 특히 당신의 인종, 성별, 국가. 텍사스의 19 세기 흑인 노예가 평생 동안 백인 인종이 우월하다고 생각했다면 ' 여전히 인종 차별 주의자입니다. 자신이 우월하다고 느끼지 않고 그러한-주의에 빠진 사람들의 예가 있습니다.
  • 당신이 다른 사람들보다 낫다는 믿음을 ' 수호하는 것은 ' 반드시 다른 사람에 대한 증오심에서 태어난 것은 아닙니다. 나는 민족주의자가 될 수 있고 ' 그 남자를 미워하지 않고 독일인보다 낫다고 생각합니다. 나는 단지 그를 동정 할 것입니다 '.

답변

머리말을하겠습니다. 너무 길어서 댓글로 쓸 수 없었습니다. ” 어쨌든 문제를 해결할 적절한 장소를 찾아야합니다. 여기에서 많은 찬성표를 기대하지는 않습니다 (동일한 이유로 반대표도 없을 것입니다).

너무 세밀한 점수를 매기면 안됩니다. 하지만 그렇습니다.

증오.

증오는 증오입니다. 종교적 증오는 종교를 증오하는 용어입니다.

단어에 -ism을 추가한다고해서 증오의 체계가되는 것은 아닙니다 (위의 여러 답변 참조).

인종주의는 다른 종족의 증오심이 아닙니다 . 인종이 우월하다는 믿음입니다.

민족주의는 다른 국적에 대한 증오가 아닙니다 . 당신의 나라가 다른 나라보다 우월하다는 믿음입니다. (폭력 등을 조장하는 극단적 인 민족주의를 “징고주의”라고합니다.)

성주의는 이성의 증오가 아닙니다 . 그것은 당신의 성별이 우월하다는 믿음입니다.

일반적인 용어로 이러한 단어의 사용은 증오와 동일시되었지만, 그것은 단지 그러한 신념 체계가 증오 행위를 정당화하는 데 사용되기 때문입니다.

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그냥 내 논문을 확장하기 위해 : 인종 차별 주의자가되기 위해 다른 인종을 미워할 필요는 없습니다. 나는 아프리카 계 사람들을 사랑할 수 있지만 백인이기 때문에 모든면에서 그들보다 나 자신이 우월하다고 생각합니다.내 사고 과정은 인종 차별적입니까? 특히 혐오스러운가요? 틀렸어, 똑바로. 그러나 여전히 증오심은 없습니다.

댓글

  • 마지막 단락이 좋은 지적입니다. 하지만 그 단어는 의미 라고 말했습니다. 이러한 isms는 특히 일반적으로 사용되는 증오를 의미합니다. 왜 모든 사람들이 제가 ' -ism 접미사를 혼동하여 증오심을 불러 일으켰다 고 생각합니까? 제가 예를 들어 선택한 단어가 모두 -ism 으로 끝나는 것은 우연입니다. 나는 여성 혐오를 쉽게 선택할 수 있었지만 ' 당시 제 마음을 스 치지 않았습니다.
  • @fredsbend 사실 저는 ' 당신 이 그렇게 생각한다고 믿지 마세요. 하지만 우연의 일치가 -ism으로 끝나는 단어가 될 것이라는 기대를 설정했다고 생각합니다. 또한이 예의 내재 된 결함은 제가 여기서 말한 '과 같다고 생각합니다. 그들 중 어느 것도 실제로 증오가 아닙니다.
  • 어느 정도는 ISM을 기대했던 것 같습니다. ism 모드로 들어가는 것뿐입니다. 당신이 원한다면 Modeism. 모든 신념이 접미사 -ism 으로 명명된다는 신념. 아마도 ismism이 '보다 낫습니다. lol
  • @fredsbend 알겠습니다. 수십 년간의 컨디셔닝은 하룻밤 사이에 사라지지 않습니다. ' LOL
  • @fredsbend " 특히 일반적으로 사용되는 ", 이는 그렇게 정의되지 않았 음을 나타냅니다. 고문을당하는 단어 사용이 사람들의 마음에 ' 충분히 자주 사용된다면 … " 게이 는 " 동성애자 "를 의미하며 " 행복한 "는 불가능 해졌습니다. 또는 사람들이 흑인이 정의에 따라 인종 차별적이라고 가정하는 경우, 사람들이 흑인을 싫어한다는 신호로 간주하기 때문에 특정 지역을 통과하는 검은 색 자동차를 운전하는 데 어려움을 겪을 수 있습니다.

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