레위기 6 : 8
8 여호와 께서 모세에게 말씀하셨습니다. , 9 아론과 그의 아들들에게 명령하여 이르되 이것은 번제의 법 이니 이는 번 제니 이는 제단 위에서 아침까지 밤새 불타고 그 안에서 제단의 불이 타 오르 리라 10 제사장은 아마포 옷을 입고 아마포 바지를 그 살에 입히고 그 불이 번제물과 함께 태운 재를 제단 위에 가져다가 제단 곁에 둘 지니라 11 그 옷을 벗고 다른 옷을 입으며 진영이없는 재를 깨끗한 곳으로 가져갈 지니 12 제단 위의 불이 그 안에서 타 오르 리라. 제사장은 매일 아침 그 위에 장작을 태우고 그 위에 번제를 놓아야한다. 그 위에 화목제의 기름을 태워야한다. 13 불은 항상 제단에서 타오를 것입니다. 결코 꺼지지 않을 것입니다.
번제를위한 불은 계속 타도록 명령 받았습니다. 광야에서 야영을 시작
댓글
- MT 메모 : Leviticus 6 : 1-6 פרשת צו, ויקרא ו א-ו
답변
MT 자체에는이 질문에 대한 답이 없지만 명백히 모순되지 않는 몇 가지 가능한 답이 있습니다. MT :
- 법은 Bet El 또는 예루살렘에있는 고정 된 중앙 성역의 시간을 기준으로합니다.
- 이 법은 제단이있는 경우에만 적용됩니다. 사막은 실제로 세워졌지만 운송 된 시간은 아닙니다.
- 법은 하루 중 적어도 일부라는 의미에서 “매일”을 의미하는 것으로 해석되었으며 화재는 의도적으로 내놓을 수 있습니다.
- 기적 일 수도 있지만 본문에 언급되지 않은 추가 수단이 있습니다. 그는 제단에서 불을 옮겼습니다.
이 질문에 대한 최초의 언급은 예루살렘 탈무드 , tractate Yoma ( Yom Kippur) Chapter 4, Mishna 6 (페이지 23b) 1 :
Rabbi Yohanan은 “운송 중에도 화재는 외출 금지 “. 그들은 무엇을 했습니까? 운송하는 동안 그들은 Rabbi Yehudah가 말했듯이 구리 후드 [그리스어 ψυκτήρ에서 빌려주는 단어]로 불을 덮었습니다. Rabbi Shimon은 “운송하는 동안 [제단 자체가 아닌 별도의 선박에서] 불을 지켰습니다.”라고 말했습니다.
다른 “영원한 “계명은 진열 빵 과 그에 수반되는 향신료 제물의 경우에 발생하며,이 계명은”매일 “을 의미하는 것으로 해석하여 두 번째 성전 기간 동안 실제로 해결되었습니다. “위의 (3)에서와 같이 또는 지난주 빵을 미끄러지면서 동시에 새 빵을 미끄러지 듯 미끄러 져 내려갑니다.
이 문제는 고대 세계의 어느 누구도 그다지 괴롭히지 않았거나 다른 사람을 괴롭히지 않았습니다. 그와 관련된 자료는보다 실용적인 가치를 지닌 텍스트의 보존을 선호하는 “자연 선택”과정에서 손실되었습니다. 예루살렘 탈무드는이 질문을 언급하는 유일한 고대 텍스트이며 유대인 전통에서 이차적으로 중요한 작업입니다. 오늘날 비판적인 학자들은 레위기 6 장이 고정 성소만을 언급했다고 말할 것입니다. 상기 (1)에있다.
- מתניתא מסייעא ליה לרבי יוחנן לא תכבה אף במסעות, בשעת מסעות מה היו עושין לה, היו כופין עליה פסכתר, דברי רבי יהודה, רבי שמעון אומר אף בשעת מסעות היו מדשנין אותה