문맥 적으로 말하면 KJV 의 고린도 전서 1:21은 설교가 어리석은 일?

그 이후로 하나님의 지혜로 세상은 지혜로 하나님을 알지 못 하였으므로 설교의 어리 석음은 믿는자를 구하는 것입니다.

KJV는 여기에서 설교하는 것이 어리석은 것입니까, 아니면 설교 행위가 어리석은 것인지?

답변

KJV는 . 여기에서 문맥에서 발견 된 “어리 석음 (ness)”이라는 단어의 사용은 혼란을 해소합니다.

18 절에서 우리는 “십자가의 설교는 어리 석음을 멸망시키는 자들에게 있습니다”라고 읽습니다. 텍스트는 “그것이 실제로 어리 석음”이라고 말하는 것이 아니라 특정 개인에 의해 이런 식으로 인식된다고 말합니다.

23 절은 다음을 지적함으로써 이러한 맥락을 더욱 구축합니다. 복음은 그리스인들에게는 “어리 석음”이며 유대인에게는 걸림돌입니다. 다시 말하지만, 그것은 (본질 상) 어리 석음이 아니라 (18 절에 따른 하나님의 능력이기 때문입니다), 대신에 특정 개인에 의해 어리 석음으로 인식됩니다.

24 절 하나님의 능력 이요 하나님의 지혜라고 25 절은 하나님의 어리 석음이 사람보다 지혜롭고 하나님의 연약함이 사람보다 강하다고 말합니다. 실제로는 자신의 신이 어리 석고 약하다는 것을 암시하는 것이 아니라 인간이 지혜롭고 강하다고 생각하는 것을 바라 보면 안된다고 주장하는 것입니다. 신의 권능 자체가 어리 석음으로 잘못 식별 되었기 때문입니다.

결론은 설교가 어리석은 것이 아니라 특정 개인에 의해 이런 식으로 인식된다는 것입니다. NIV는 그 메시지가 어리 석음이라고 말하고 있지만, 똑같은 비판이 존재합니다. 저자는 “십자가의 메시지”와 “설교”를 어리 석음으로 분류하지 않습니다. 그는 단순히 용어를 느슨하게 사용하고 있습니다.

답변

KJV 18 절에서”설교 “로 번역 된 단어는 전달 방법이 아니라 내용을 의미하는 λόγος입니다.

고전 1:18 십자가에 대한 메시지는 멸망당하는 자들에게는 말도 안되는 것이지만, 존재하는 것은 하나님의 능력입니다. 저장되었습니다.

이 맥락에서 λόγος는 그리스의 궤변과 수사 학적 취향에 대해 “부적절하게 정교하게”된 “메시지”를 의미합니다.

BDAG는 μωρία에 대해 단일 광택을 제공하며 아래에 강조 표시되어 있습니다.

μωρία, ας, ἡ (μωρός; Soph., Hdt. et al .; PBrem 61, 28 [II AD]; PCairMasp 4, 6 Byz .; Sir 20:31; 41:15; Philo; Jos., Ant. 17, 209; Iren. 1, 16, 3 [Harv. I , 162, 2]) 세속적 인 지혜의 어리 석음 세대 (Orig., C. Cels. 7, 47, 9) μ. παρὰ τῷ θεῷ ἐστιν 고린도 전서 3:19. 반대로, 1:18과 특히 이방인들에게 잃어버린 모든 자들과 23 대 이방인들에게 십자가에서 노예의 죽음을 맞이한 구세주의 기독교 설교는 μ였다. (cp. Theoph. Ant. 2, 1 [p. 94, 7]). evers διὰ τ. μωρίας τοῦ κηρύγματος vs. 21. ψυχικὸς ἄνθρ. 영의 것들을 μ., 2:14로 거부합니다. 유대 사원 숭배는 μ로 평가됩니다. (opp. θεοσέβεια) Dg 3 : 3.—WCaspari, Über d. 성경. Begriff der Torheit : NKZ 39, 1928, 668–95.—DELG s.v. 1 μωρός. TW. Spicq.

Arndt, W., Danker, F. W., & Bauer, W. (2000). 신약 성서 및 기타 초기 기독교 문헌의 그리스어-영어 사전 (3 판, 663 쪽). 시카고 : 시카고 대학 출판부.

그러므로이 단어는 일반적으로 “어리 석음”으로 번역됩니다. 그러나 현재의 맥락에서 바울의 설교는 “어리 석음”이라고 말하는 것이 아니라 “학문”과 “학문적 스타일”이라는 대중적 관념에 부합하는 메시지를 측정하는 사람들 (이러한 표준 최근이 사이트에서 문제가되었습니다.)

폴의 적들은 설교의 기술과 정교함 이 부족하다는 이유로 그의 설교를 공격합니다. s 설교는 그리스 학자의 덫에 틀어 박혀 있지 않기 때문입니다. 그러나 바울은 자신의 선언문에 대한 적절한 측정이 그의 설교 스타일이 “문법의 정교함”에 관한 것이 아니라 오히려 효과에 관한 것이라고 자신의 설교를 변호합니다.바울은 하나님 께서 자신의 메시지가 학자들의 안락함을 벗어나는 것을 좋아하 신다고 말합니다. 왜냐하면 그는 그러한 조잡한 메시지를 사용할 계획을 가지고 있기 때문입니다.

  • 그는 궤변가들 앞에 걸림돌을 두었습니다. 하나님은 경멸 하신다
  • 그는 메시지를 단순한 사람의 손이 닿는 곳에 두었습니다

그래서 바울은 하나님의 메시지는 수사적으로 충분히 발전된 것이 아니라 오히려 의도적으로 기만적으로 단순하여 신을 찾는 사람들 만이 가치를 인정할 수 있고 다른 사람들에게 호소하지 않습니다.

Mat_11 : 25 당시 예수 대답하고 말 하였다.“하늘과 땅의 주이신 아버지, 당신이 지혜롭고 현명한 사람들에게서 이러한 것들을 숨기고 아기들에게 계시 해 주 셨으니 감사합니다.

Luk_10 : 21 그 시간에 예수님 영으로 기뻐하며 이르되 하늘과 땅의 주이신 아버지여이 일들을 지혜롭고 현명한 사람들에게서 숨기고 아기들에게 계시 해 주 셨으니 감사합니다. 왜냐하면 그것은 당신의 시야에 좋게 보였습니다.

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