갈라디아서 3 : 19-20의 주장 이해하기

Galatians (폴의 모든 문자와 마찬가지로)에는 겹치고 병합되는 긴 인수 문자열이 포함되어 있습니다. 따라서 어디서부터 시작해야하는지 알기가 어렵습니다. 논쟁을 위해 갈라디아서 3 : 15-18 ( ESV )부터 시작하겠습니다.

인간적인 모범을 보이기 위해 형제 여러분. 사람이 만든 언약이 있더라도 비준 된 후에는 아무도 그것을 무효화하거나 추가하지 않습니다. 이제 아브라함과 그의 후손에게 약속이 이루어졌습니다. 그것은“그리고 자손들에게”라고 말하지 않고 많은 것을 언급하지만 그리스도인“그리고 당신의 후손”을 언급합니다. 이것이 제가 의미하는 바입니다. 430 년 후에 나온 율법은 약속을 무효화하기 위해 이전에 하나님이 비준 한 언약을 무효화하지 않습니다. 상속이 율법에 의해 이루어지면 더 이상 약속에 의해 오지 않습니다. 그러나 하나님은 약속으로 그것을 아브라함에게 주셨습니다.

좋습니다. 그래서 바울은 약속 이후로 모세의 율법을 엄격히 준수 할 필요가 없다고 주장합니다. 여기의 예는 양 당사자가 계약에 서명하면 어느 당사자도 다시 돌아가서 계약을 변경할 수 없으므로 하나님이 돌아가서 아브라함에게하신 약속을 변경할 수 없음을 시사합니다. 바울은 또한 창세기 12 의 약속은 Issac이나 아브라함의 자녀뿐만 아니라 예수님을 지칭한다고 말합니다. (이것은 다른 질문의 주제가 될 수 있습니다.) 7-9 절에서 그는 그 약속에 대한 이방인의 주장을 주장하기 때문에 특히 중요합니다. 그 약속은 예수님을 생각하여 성취되었다는 생각입니다.

갈라디아서 3 : 19-20으로 넘어 가기 ( ESV ) :

그럼 법이 왜 추가 되었나요? 약속이 미쳤던 자손은 e, 그리고 그것은 중개자에 의해 천사를 통해 배치되었습니다. 이제 중개자는 둘 이상을 의미하지만 신은 하나입니다.

이제 Paul은 “왜 법이 있는가?”라는 질문을 예상합니다. 대답은 “범법 때문에”입니다. 그게 무슨 뜻인지 아실지도 모르지만 저에게는 “정말 대답이 아닙니다. 누군가가 그것을 위반하기 전에 법이 제자리에 있어야 할 것 같습니다.”중개자 “를 잠시 제쳐두십시오. 바울은 갈라디아서 3 : 21-22 ( ESV )에서 법의 목적에 대해 자세히 설명합니다.

그러면 율법이 하나님의 약속에 위배됩니까? 확실히! 생명을 줄 수있는 율법이 주어 졌다면 의로움은 참으로 율법에 의한 것입니다. 그러나 성경은 모든 것을 죄 아래에 가두어 예수 그리스도에 대한 믿음의 약속이 믿는 사람들에게 주어질 수 있도록했습니다.

여기서 바울은 또 다른 질문을 예상합니다. 이번에는 10-14 절에서 우리가의를받을 것으로 기대할 수있는 실을 뽑았습니다. 여기서 그의 요점은 이방인에게 물려 주신 예수님이 물려받은 아브라함에게 약속을 통해 축복이 온다는 것입니다. 율법의 “모든 것을 죄 아래에 가두십시오”라는 것입니다. 다시 말하지만, 우리는 보통 법 때문에가 아니라 법 때문에 수감되기 때문에 그것이 어떻게 작동하는지 정확히 명확하지 않습니다. 갈라디아서 3 : 23-29 ( ESV )는 다음과 같이 자세히 설명합니다.

이제 믿음이 오기 전 , 우리는 다가오는 믿음이 드러날 때까지 율법에 의해 포로로 잡혀있었습니다. 그러므로 율법은 우리가 믿음으로 의롭게되기 위해 그리스도가 오실 때까지 우리의 수호자였습니다. 그러나 이제 믿음이 왔으므로 우리는 더 이상 보호자 아래 있지 않습니다. 왜냐하면 그리스도 예수 안에서 여러분은 믿음을 통해 모두 하나님의 아들이기 때문입니다.그리스도 안에 세례를받은 여러분 중 많은 사람들이 그리스도를 입었습니다. 유대인도 그리스인도없고, 노예도 자유 자도없고, 남자와 여자도 없습니다. 여러분은 모두 그리스도 예수 안에서 하나이기 때문입니다. 그리고 당신이 그리스도의 경우 당신은 아브라함의 후손이며 약속에 따라 상속자입니다.

“우리”대명사는 유대인을 가리켜 야합니다. 모세의 율법은 이방인에게까지 적용되지 않았습니다. 이스라엘이 이집트의 포로를 떠나 마침내 자신의 나라를 세울 수 있었던 것처럼 율법이 주어 졌다는 것을 기억하십시오. 바울은 율법이 감옥이라는 이미지에서 수호자 율법으로 바뀌 었습니다. 그래서 율법은 아브라함과 예수님과의 약속의 통로 인 이스라엘을 하나님을 버리지 않도록 묶거나 보호합니다.

사물을 또 다른 비유와 혼동 할 위험이 있으므로 개를 공원으로 데려가는 과정을 생각해보십시오. “거기, 그는”돌아 다니고, 다른 개 냄새를 맡을 수있는 자유를 갖게 될 것입니다. “엉덩이, 가져 오기 놀이 등. 그러나 그를 안전하게 공원으로 데려가려면 목줄을 매어야합니다. 그렇지 않으면 그는 도망쳐 트럭이나 그 어떤 것에 치우칠 수 있습니다. 법은 목줄과 비슷합니다.

그러니 결국 중개자에게로 돌아갑니다. 갈라디아서 3 : 19b-20 ( ESV ) :

[법률]은 중개자가 천사를 통해 제자리에 놓았습니다. 이제 중개자는 둘 이상을 의미하지만 신은 하나입니다.

율법을 제정 한 사람은 모세였습니다. 에서 그가 산에 내려와 황금 송아지를 숭배하는 사람들을 볼 때 모세를 중개자라고 부르는 것이 적절합니다. 하나님을 설득하는 것은 모세입니다. 사람들을 파괴하고 다시 시작하지 마십시오. 바울이 주장했듯이 모세의 율법은 그리스도까지 계속해서 하나님과 이스라엘 사이를 중재했습니다. 그러나 그리스도 이후, 그리고 이방인과 하나님 사이의 중개자는 무엇입니까?

분명한 대답은 아브라함과의 약속을 이루시는 그리스도입니다. (다른 신약 성서의 위치 : 디모데 전서 2 : 5 , 히브리서 8 : 6 ; 9:15 ; 12:24 .) 그러나 주장의 요점은 4 장과 5 장으로 계속되는 갈라디아서는 중재자가 더 이상 필요하지 않다는 것입니다. 갈라디아서 5 : 16-18 ( ESV )은 관계가 변경되었음을 암시합니다. :

하지만 성령에 따라 행하면 육체의 욕망을 만족시키지 못할 것입니다. 육체의 욕망은 성령을 거스르는 것입니다. , 그리고 영의 욕망은 육체에 대한 것입니다. 왜냐하면 이것들은 당신이하고 싶은 일을하지 못하게하기 위해 서로 반대되기 때문입니다. 그러나 당신이 성령의 인도를받는다면 당신은 율법 아래 있지 않습니다.

갈라디아 사람들이 제안하는 이미지는 반대하는 두 정당 대신 협력 또는 가족으로서 함께 일하는 것입니다. 법에 의해 노예가되는 대신 우리는 예수님에 대한 감사와 성령의 인도를 통해 (끈의 비유를 사용하려면 “우리는 사랑과 헌신으로 묶여 있기 때문에 더 이상 육체적으로 하나님과 묶일 필요가 없습니다.)

“하지만 하나님은 하나입니다 “를 읽는 방법에는 두 가지가 있습니다. :

1. 이는 모세와 율법이 예수님 앞에 중개자를 제공 할 필요성을 강조하는 것입니다.

2. 또한 원시 삼위 일체 신학을 주장합니다.

첫 번째에 대한지지는 갈라디아에서 강하고 (이미 설명했듯이) 두 번째에 대해서는 약합니다. 바울이 우리가 주장한다고 가정하면 더 이상 중재자가 필요하지 않습니다. 저는 # 2가 실제로 적용되지 않는다고 생각합니다.

요약

갈라디아서에 따르면 율법의 기능은 모세 시대부터 예수 시대까지 이스라엘을위한 중개자 또는 인도자 역할을하는 것입니다. 아브라함과의 약속이 이방인들에게 전달 될 수 있도록 하나님과 그의 백성 사이에 서있었습니다.

댓글

• I ‘ 길이가 너무 길어서 죄송합니다. (방금 답을 다시 읽었고 간신히 훑어 보았습니다.) ‘ Paul의 핵심은 정말 까다로운 질문입니다. ‘의 주장.
• 노력해 주셔서 감사합니다. 당신은 ‘ 생각할 수있는 많은 것을 주셨습니다.
• 개 공원 비유는 황금이었습니다. 명확하게 이해할 수 있습니다.

모세는 시나이에서 구약을 받았으므로 구약의 중재자였습니다. 이스라엘 백성과 맺은 언약.

400 년 전에 아브라함은“모든 민족이 당신 안에서 축복을받을 것”이라는 약속을 받았습니다 (갈 3 : 8 & Gen 12 : 3 ). 이 약속은 후에 이방인들에게 성령이 부어 졌을 때 새 언약을 통해 성취되었습니다 (갈 3:14).

하나님 께서 아브라함에게“모든 민족이 여러분 안에서 축복을받을 것입니다. ”이 약속은 당연히 예수 그리스도 이신 아브라함의 씨 (단수로)에 대한 연장으로 주어졌습니다 (갈 3:16 & Gen 22 : 17-18).즉, 아브라함에게 한 약속은 약속 된 씨에도 적용되었습니다. 그러므로 새 언약의 중보자는 아브라함이 아니라 아브라함의 약속 된 씨인 예수 그리스도입니다.

즉, 아브라함의 축복은 예수 그리스도를 통해 이방인들에게 주어집니다. 갈 3:14의 명시 적 진술인 새 언약을 중재하는 사람. 이리하여 아브라함의 약속 (“모든 민족이 너희 안에서 복을받을 것이다”)은 새 언약에서 성취되고, 중개자는 아브라함의 약속 된 씨 (예수 그리스도)입니다. “중재자”라는 말은 정의상 두 당사자 사이를 중재하는 사람을 의미합니다.이 경우 축복받는 사람은 “하나 인”하나님이고 다른 당사자는 “모든 나라가 당신 안에서 축복을받을 것입니다.”

Strong에 따르면, χάριν (charin) (v19)는 “선호를 통해, 즉 “. YLT는 “범죄의 계정 “를 읽습니다. CLNT는 “범법 대신 “를 가지고 있습니다. 마치 “범법”이 다른 정당, 유대인.

Strong은 또한 χείρ (cheir)이 “손 (문자 적 또는 비 유적으로 [ 힘 ])을 의미 할 수 있음을 제안합니다. 특히 [히브리 즘에 의해] 수단 또는 도구). ” 따라서 “중재자의 손으로”는 “ 중재자의 힘으로 “로 번역 될 수 있습니다.

이것을 결합하여 YLT를 수정하면

“왜, 그러면 법이? 범법 때문에 중재자의 권한으로 추가되었습니다.” 또는 그냥 “법률이 중재자로 추가되었습니다.”

[법률을 설정 한 v19의 “전신 자”에는 아마도 모세가 포함될 것입니다. 그러나 “messangers”는 복수형입니다. 그래서 누가 율법을 제공하는 데 관여 했습니까? 한 가지 대답은 하나님 자신입니다.]

그러므로 나는 v19에서 “중개자”가 사람들과 범법 사이에 “중개”하는 법 자체 일 가능성을 제안 할 것입니다. 이 관점은 바울이 기껏해야 혼합 된 축복으로 율법을 공개하는 것을 계속합니다. 율법은 하나님에게서 왔지만 구원 할 수는 없지만 (사실, 그것은 영을 죽입니다-고후 3 : 6,7); 그리고 사람들의 죄를 제한하는 바로 그 율법 자체가 그들로 하여금 죄를 짓도록 촉구합니다 (예 : 롬 7 : 9-율법은 죄를 되 살리고, 율법은 죄에 힘을줍니다)! 따라서 율법은 이스라엘에만 유익한 것이 아니라 죄를 “이득”합니다! 바울은 죄를 의인화하고있는 것 같습니다 (참조, 롬 7 : 13-23) : 죄는 율법으로부터 “이익을받는” “당”이며, 또한 혜택을받는 사람들과 분리되어 있습니다. 따라서 법률은 v19에서 “범법을 대신하여 추가 된” “중개자”로 설명 될 수 있습니다.

v20에서 Paul은 모든 것이 “가족의 모든 것”이되면 중재자로서 법이 필요 없다고 말하는 것처럼 보입니다. “하나님은 하나”는 우리를 “하나님의 아들 (자녀)”(26 절)로 포함하는 원리입니다. 요한 복음 10:34! 은혜 아래 사는 우리는 한 가족입니다. 중재자가 필요 없습니다.

그럼 “사람 그리스도 예수”가 하나님과 인류 사이의 하나의 중개자 인 딤전 2 : 5에서는 어떠합니까? 디모데 구절의 맥락은 분명히 인류와 하나님의 화해이며, 그에 대한 예수는 한 분의 중재자입니다. 그러나 Galations 구절에서 바울은 이미 하나님과 화해 한 사람들에 대해 이야기하고 있으며, 중재자가 더 이상 필요하지 않습니다. 따라서 예수께서는

“ 그날 에 내 이름으로 요청을하겠다고 말씀하셨습니다. 너희는 내가 너희를 위해 아버지 께 구하겠다고 아버지 께서 너희를 사랑 하신다. 너희는 나를 사랑했고 너희는 내가 하나님에게서 나왔다고 믿었 기 때문이다. ” (Joh 16 : 26-27 YLT)

댓글

• BHSE에 오신 것을 환영합니다! 여기서는 ‘ 약간 다릅니다. 질문을하고 답변 할 때 사이트 지침 을 읽어 보시기 바랍니다. 감사합니다!
• 당신의 요점을보기 위해 몇 번 읽어야했지만 실제로 이것은 좋은 대답입니다. 경합 지점 (FYI)은 Lexicon 대신 Strong ‘을 사용하는 것입니다. 나는 그것이 일치 함을 의미하고 Lexicon으로서 불완전하다는 것을 알고있는 한 Strong ‘에 문제가 없습니다. 다른 문제는 Strong ‘의 유일한 언급 인 King James입니다. 다른 텍스트를 사용하는 경우 Strong ‘에서 찾을 수 없습니다. 이 주제에 대해 저보다 더 많은 ‘ 무장 한 ‘가 있습니다.

갈라 티아에있는 제자들에게 보내는 사도 편지의 전체적인 맥락에서 요점은 다음과 같습니다. 하나님과 하나님 사이에 자신을 두도록 성임 된 사람은 없습니다. 아브라함의 씨로 열방을 축복하겠다는 그의 약속에 따라 그가 선택한 사람들.천사도 유대인도 하나님 께서 약속을 말씀 하셨을 때 선언하신 것에 어떤 조건도 추가하는 중재자 역할을 할 수 없습니다. 이것이 사도가 주장하는 이유입니다. 하나님은 한 분이 십니다.

제자들은 율법이나 천사 나 다른 어떤 사람이 아닌 그 이후에 주어진 조건을 통해 하나님의 약속에 의문을 제기하려는 사람을 경계하도록 부름 받았습니다. 다른 계시.

문구의 배경 : “by the 천사의 손 “:

“하나님이 죽는 것을 본다면 “이라는 개념이 경전의 여러 곳에서 가르칩니다.

Joh_1 : 18 하나님을 본 사람은 아무도 없었습니다. 아버지 품에있는 독생자 이신 하나님을 선언하셨습니다.

1Jn_4 : 12 아무도 하나님을 본 적이 없습니다. 우리가 서로 사랑하면 하나님이 우리 안에 거 하시고 그의 사랑은 우리 안에 완전 해집니다.

그러나 다른 곳에서 하나님은 재앙적인 영향없이 사람들과 직접적으로 상호 작용합니다.

Gen_3 : 8 그리고 그들은 정원에서 걷고있는 주 하나님의 음성을 들었습니다. 에 그리고 아담과 그의 아내는 동산 나무들 사이에서 여호와 하나님의 면전에서 몸을 숨겼습니다.

Gen_18 : 1 여호와 께서 마므레 평야에서 그에게 나타나 셨고 그는 날이 더울 때 천막 문에 앉으 셨습니다.

Paul은 토라가 모세가 실제로 시내산에서 하나님을 대면하여 보았다고 나타내지 만 모세에게 토라를주는 것은 천사들이라고 제안함으로써 “신을보고 죽으십시오”라고 확언하는 것 같습니다.

Exo_33 : 11 한 남자가 친구에게 말하는 것처럼 여호와 께서 모세에게 얼굴을 맞대고 말씀하셨습니다. 그는 다시 진영으로 돌아갔습니다. 그러나 그의 종인 젊은 눈의 아들 여호수아는 성막을 떠나지 않았습니다.

Num_14 : 14 그리고 그들은이 땅의 주민들에게 그것을 말할 것입니다. 그들은 당신이이 백성 가운데 계신다는 것과 당신의 여호와가 대면하여 보시고 당신의 구름이 그들 위에 서 있고 당신이 낮에 구름 기둥에서 그들 앞에 간다는 것을 들었 기 때문입니다. 밤에는 불기둥.

Deu_5 : 4 여호와 께서 불 가운데 산에서 당신과 얼굴을 맞대고 말씀하셨습니다.

Deu_34 : 10 이스라엘에서 여호와 께서 대면하신 모세와 같은 예언자

그래서 바울은 모세가 실제로 천사를 통해 율법을 받았다고 말하는 것 같습니다. 그는 “신을보고 죽는다”를 방어하고 있습니다. 하지만 실제로 저는 그가 천사들이 참석했다는 그리스어 텍스트에서 작업하고 있다고 생각합니다.

KJV (히브리어 기반) : Deu 33 : 1 하나님의 사람 모세가 죽기 전에 이스라엘 자손을 축복 한 축복 이니라 신 33 : 2 그가 이르되 여호와 께서 시내에서 오셔서 세일에서 그들에게로 일어나 셨나이다 그는 Paran 산에서 빛나고만의 성도들과 함께 왔는데 그의 오른손에서 그들을 위해 불 같은 법이 나왔습니다. 신 33 : 3 그렇다. 그는 백성을 사랑했다. 그의 모든 성도들은 네 손에 있고 그들은 네 발에 앉았다. 모든 사람이주의 말씀을받을 것입니다. 신 33 : 4 모세는 우리에게 법, 심지어 야곱 회중의 유산까지 명령했습니다.

LXX Deu 33 : 1 그리고 이것은 하나님의 사람 모세가 죽기 전에 이스라엘 자손을 축복 한 축복입니다. 신 33 : 2 그가 말하되 주님은시나에서 오셨고 세일에서 우리에게 나타나 셨고, 수만 명의 케이드와 함께 파라 산에서 서둘러 나갔다. 오른손에는 그의 천사들이 그와 함께있었습니다. Deu 33 : 3 그리고 그는 그의 백성을 살렸고 그의 모든 성화 된 사람들은 너의 손 아래; 그리고 그들은 당신 아래에 있습니다. 그리고 그는 신 33 : 4 모세가 우리에게 부과 한 율법, 야곱의 집회에 대한 유산을 받았습니다.

폴의 “성경”이 히브리어 성경이 아니라 LXX이기 때문에 그는 율법이 천사의 손에 의해 주어 졌다고 믿습니다.

히브리인들에게 에 대한 주석에서 모세가 천사를 통해 율법을 받았으며 대면하지 않았다는 생각은 사마리아인의 필수품이며 무엇보다도 Stephen 사마리아인들에게서 왔거나 사마리아인들에게 말을 걸어 모세가 천사를 통해 율법을 얻었다는 생각을 옹호했습니다.

http://jewishencyclopedia.com/articles/13059-samaritans

하지만 중재자 인 이유는 무엇입니까? 아니면 그렇지 않은 이유는 무엇입니까? 이것이 그의 주장에 어떻게 기여합니까?

“중개자는 하나가 아니라 신은 하나입니다.”

제 생각은 그가 공동이라는 것입니다. 약속과 함께 법률을 ntrasting.그는 상속이 법이 아니라 약속에 의한 것이라고 주장합니다.

갈 3:18 상속이 법에 의한 것이면 더 이상 약속의 : 그러나 하나님은 약속으로 그것을 아브라함에게 주셨습니다.

그렇다면 상속이 약속으로 온다면 왜 하나님은 율법을 주셨습니까? 그는 이스라엘의 죄를 범법으로 만들기 위해 율법을 주셨습니다.

롬 4:13 세상은 아브라함이나 그의 자손에게 율법을 통해서가 아니라 믿음의 의로움을 통해 이루어졌습니다. 롬 4:14 율법에 속한자가 상속자이면 믿음은 무효가되며 약속은 효력이 없습니다. : 롬 4:15 율법이 분노를 일으키기 때문에 : 법이없는 곳에서는 범법이 없습니다. 롬 4:16 그러므로 그것은 믿음으로 말미암아 은혜로 될 수 있습니다. 결국 약속은 모든 씨에게 확실 할 수 있습니다. 율법에있는 것에 만있는 것이 아니라 아브라함의 믿음에있는 것에 대해서도 확신 할 수 있습니다. 우리 모두의 아버지,

법률은 거래였습니다. 거래는 인민 (유대인)이 다음과 같이 수즈 레인 조약의 조건을 존중한다면 법을 지키면 그들은 그의 호의를 얻었습니다.

약속은 일방적이었습니다. 조건은 없었습니다. 그래서 그는 중재자가 필요하지 않았고 그의 씨는 중재자가 필요하지 않았습니다.