누가의 족보가 마리아에게 기인하는 이유는 무엇입니까?

누가가 실제로 복음에서 요셉이 다윗의 집에 속했다고 지적하지만 ¹ 예수가 요셉의 씨없이 잉태 되었기 때문에 이것이 이야기에 왜 중요한지 궁금합니다. 이로 인해 많은 초기 기독교 교부들과 학자들이 마리아가 다윗의 집이자 혈통이라고 제안했습니다. ² 여기에서이 전통을 설명하기위한 몇 가지 가설이 나타났습니다. 복음 기록을 분석하기 전에 역사에서 마리아의 부모에 대해 무엇을 얻을 수 있는지 살펴 봐야합니다.

요아킴과 안나

초기 신학자와 학자들은 마리아가 노년기에 열렬한기도의 결과로 요아킴과 안나 사이에서 태어 났다고 믿었습니다. ³ 이러한 초기 계정은 pseudepigraphical Protoevangelium of James 에서 명확하며 다음 (요약 된) 계정을 제공합니다.

“나자렛에는 부유하고 경건한 부부 인 요아킴과 한나가 살았습니다. 그들은 자녀가 없었습니다. 축제 일에 요아킴은 성전에서 희생을 바치기 위해 자신을 바쳤습니다. 특정 Ruben에 의해 격퇴, unde r 자손이없는 남자는 인정받을 가치가 없다는 구실. 그러자 요아킴은 슬픔에 잠긴 채 집으로 돌아 가지 않고 산으로 가서 고독한 마음으로 하나님 께 자신을 고백했습니다. 또한 남편이 오랫동안 부재 한 이유를 알게 된 한나는 주님 께 불임의 저주를 없애달라고 외치며 자녀를 하나님을 섬기겠다고 약속했습니다. 그들의기도가 들렸다. 한 천사가 한나에게 와서 말했습니다. “한나여, 여호와 께서 당신의 눈물을 보셨으니, 당신은 잉태하여 낳을 것이며, 당신의 태의 열매는 온 세상에서 축복을받을 것입니다.” 천사는 아내에게 돌아온 요아킴에게도 같은 약속을했습니다. Hannah는 Miriam (Mary)이라는 딸을 낳았습니다.” ⁴

초기 기독교는 마리아가 결과적으로 성전에 제시되었고 처녀성에 대한 서약을했습니다 (그러면 누가 복음 1:34 에서 그녀가 천사에게 항의하는 이유가됩니다). 사실, 중요한 것은 나사렛 예수가 “왕실과 제사장 가정에서”오셨다는 것입니다. ⁵

야고보의 프로토 에반 게 리움 은 그러한 역사적 정보에 대한 신뢰할 수있는 출처가 아닙니다 (계정이 매우 장식되었을 가능성이 있음).이 기간에 유사한 신화가 존재 함을 보여주고 독자가 문자에 익숙하다고 가정하여 그 개념에 신뢰성을 부여합니다. 이것이 Mary의 부모의 이름입니다. ⁶

Matthew는 Joseph의 족보를, Luke는 Mary의 족보를 제공합니다.

Καὶ αὐτὸς ἦν Ἰησοῦς ἀρχόμενος ὡσεὶ ἐτῶν τριάκοντα, ὢν υὢν ός, ὡς ἐνομίζετο, Ἰωσὴφ τοῦ Ἠλὶ (누가 복음 3:23, NA ²⁸ , 내 강조)

예수님 사역을 시작했으며, 약 30 세였으며, Heli의 아들 인 Joseph의 아들 (예상대로)이되었습니다 … (누가 복음 3:23, ESV)

NET 번역가들은 이 텍스트의 번역과 관련하여

예상했던대로 괄호 안의 주석은 Joseph이 생물학적 아버지가 아님을 분명히합니다. 예수의. 그러나 이것이 누구의 족보인지 여전히 의문이 남아 있습니다. Mary는 어디에도 언급되지 않았습니다 ….

루크가 모계 계보를 제공한다고 주장하는 옹호자들은 괄호 절 (ὡς ἐνομίζετο)이이 텍스트에서 잘못 배치되어 있다고 주장합니다. 대신 번역해야합니다.

“… Eli의 아들 (Joseph의 경우)이됩니다.”

역사상 이러한 견해를지지하는 사람 중 한 사람은 Thomas Aquinas ( ⁷ )로, 본문에서 이유를 설명하지 않고 예수를 엘리의 아들이라고 부릅니다 (그는 그의 독자는 엘리에 대한 친숙 함. ⁸

루크는 조셉의 족보를, 매튜는 메리에게

이 견해는 알렉산드리아의 클레멘트는이 초기 견해를 다음과 같이 표현했습니다.

“그리고 매튜에 따르면, 아브라함으로 시작되는 족보는 주님의 어머니 마리아까지 이어집니다. “ ⁹

Victorinus of Pettau도 이것을 믿으며 선언했습니다.

“Matthew는 우리에게 마리아의 족보를 선언하기 위해 노력합니다. 그리스도 께서 육신을 취하신 분. “ ¹⁰

마태의 현존하는 그리스어 사본에서는 이에 대한지지가 없지만 지지자들은 이 견해는 본문이 타락했으며 매튜가 원래 두 명의 요셉을 언급했다고 믿습니다. 하나는 마리아의 남편이고 다른 하나는 그녀의 아버지입니다 (이것은 또한 루칸 계정과의 불일치를 설명하는 데 사용되며 14와 14에서 숫자가 다른 이유를 설명하는데도 사용됩니다. . 13 세대), 서기관이 (명백한) 실수를 수정 하기 위해 현재 읽기를 도입했다는 생각입니다. ¹¹

결론

이 논란에 익숙한 독자라면 내가 소위 부유 결혼 이론 (및 기타 여러 소수 민족의 관점 ). levirate 결혼 이론은 본질적으로 계보가 Yibbum 으로 인해 육체적 혈통이 아닌 법적 혈통을 제공한다고 말합니다. 저는 제가 믿는 두 가지 주요 학문적 관점만을 다루기로 결정했습니다.

제 대답을 요약하면 초기 기독교 역사에서 마리아의 다윗 혈통에 대한 기존 이야기의 존재가 있습니다. 이러한 견해를 채택하고이 계정을 기반으로 나중에 설명 (및 범례)을 형성하게되었으며, 그 중 몇 가지는 설명되었습니다.

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_{¹ cf. 누가 복음 1:27 .}

_{² Jaroslav Pelikan. Mary Through the Centuries : Her Place in the History of Culture. (New Haven, CT : Yale University Press, 1998), 24-25. 구체적으로, St. Augustine and later in history, Annius of Viterbo는 Heli / Joachim / Eliachim의 계보에 대해 유사한 제안을했습니다.}

_{³ 특히 St. John Damascene, St. Gregory of Nyssa , 콘스탄티노플의 성 게르 마누스, 샤르트르의 성 풀 베르.}

_{⁴ Frederick Holweck, “St. Anne. “In The Catholic Encyclopedia . (New York : Robert Appleton Company, 1907). 2014 년 1 월 15 일 New Advent에서 검색 : http://www.newadvent.org/cathen/01538a.htm .현명한 독자는 사무엘의 탄생에 대한 성서 기록 과의 유사점을 볼 수밖에 없으며, 이는 역사적 신뢰성에 중대한 의문을 제기합니다. 야고보의 프로토 에반 게 리움 의 번역 된 텍스트는 여기에서 읽을 수 있습니다.}

_{⁵ cf. 8 월, Consens. Evang. , l. II, c. 2}

_{⁶ “출처가 pseudepigraphical이라는 이유만으로 이것이 Mary”의 부모의 이름이라는 주장에 반대하는 사람들 , “이러한 작품은 종종 기존의 전통을 반영하고 전설에 통합하지만 (여기에서 발생하는 것처럼) 일반적으로 전통을 원래 하지는 않습니다. 역사적 존재를 거부합니다. 나중에 기록 된 전설 때문에 피규어는 에이브 러햄 링컨이 영화 Abraham Lincoln : Vampire Hunter 를 기반으로 한 가상의 인물이라고 가정하는 것과 같습니다. (저는 이러한 사고 방식에 대한 재치있는 답변을 Mark Shea에게 제공해야합니다 ).}

_{⁷ Thomas Aquinas, Summa Theologica , p. IIIa, q.31, a.3, 답장 이의 제기 2 에.}

_{⁸ 여기에서 번역 된 “Eli”라는 이름은 원고 특성에 수많은 대체 철자가 있습니다. 이온이지만 대부분은 몇 개의 원고로 제한됩니다. 사용 된 원고와 음역 언어에 따라이 이름은 Eli, Heli, Joachim 또는 Eliachim으로 작성 될 수 있습니다. 그러나이 텍스트의 “Eli”가 Joachim / Eliakim과 동의어가 아닙니다 (문학적 근거가 아니라 역사적 근거).}

_{⁹ Clement of Alexandria, Stromata , 21 . 또한 주목할만한 점은 Irenaeus가 Adversus haereses , 3.21.9 에서이 견해를 반박한다는 것입니다.}

_{¹⁰ Victorinus of Pettau, Apocalypsin , 4.7–10 .}

_{¹¹ Harold A. Blair, “Matthew 1:16 and the Matthaean Genealogy”, Studia Evangelica 2 (1964), 149–154.}

첫째, 우리는 족보와 혈연 관계와 관련된 당시의 유대인 관습을 관찰했습니다. 구약 성경은 조부모 나 증조부모를 “아버지”로, 손자와 증손자를 “자녀”로 보는 구절로 가득 차 있습니다. 이 관습은 그 사람이 다른 사람의 후손이었을 때 일반적으로보고되었습니다. 따라서 유대인들은 “부모 또는 자녀”라는 용어를 사용했습니다.

오늘날 발견되는 또 다른 매우 일반적인 관습은 시아버지가 자녀의 아버지로 간주되고 / 또는 아버지가 아버지로 간주된다는 것입니다. 아들. 이것은 여자가 남자를 데려 갔을 때 일어났습니다. 이 법안에서 그 남자는 또한 시아버지의 “아들”로 간주되었습니다.

당시의 세 번째 유대인 관습은 어떤 종류의 점수에서도 여성을 배제하는 것이 었습니다. 이것은 또한 족보로 확장되었습니다. 한 여성이 족보에 등장했을 때,이 족보에서 남성과 관련된 그림이나 추가 정보와 같았지만이 부분에서는 중요하지 않았습니다. 우리는 여러 곳에서 항상 남성에게 계산이 이루어졌습니다. 즉, 예를 들어 남성이 500000 명이라면 총인구는 200 만 명을 넘어 여성과 어린이를 포함 할 수 있습니다.

많은 신학자와 기독교인은 누가의 족보를 마리아라고 생각합니다. 즉, 사실이 족보는 요셉이 아니라 마리아의 족보입니다. 따라서 계보에 나타난 것처럼 헬리는 요셉의 아버지가 아니라 마리아의 아버지입니다 .

이 진술에 대해 주목해야 할 6 가지 사항 :

1-Luke와 Matthew의 차이가 매우 큽니다. 이는 이들이 다른 사람들임을 나타냅니다 (Joseph와 Mary) 루카스가 족보를 위조하려는 사악한 의도를 가지고 있다면 , 그는 Matthew와 같은 것을 만들었을 것입니다. 그러나 David를 통과 한 후에는 완전히 다릅니다. 이것은 그가 가능하다면 Maria에게 다른 사람의 가족을 묘사하고 있음을 보여줍니다.

2-Luke는 우리가 조셉은 보완적인 정보를 제공하기 때문에 그 족보의 일부가 아님을 보여줍니다.

“예수 자신은 약 30 세가 되셨습니다. 예상대로) Heli의 {the son} 인 Joseph의 아들 “ 누가 복음 3:23

Luke는 정보의 일부로 Jose를 강조합니다. ple은 조셉이이 족보의 일부가 아니라 아버지라고 생각했습니다.

3-누가는 책 초기에 마리아와의 사건을 크게 강조하면서 여전히 여성에게 충분한 중요성을 부여했습니다 (Mary Magdalene, the 다른 여성 등).

이것은 계보가 마리아를 언급한다는 추가적인 증거입니다.처음 세 장은 세례 요한과 예수의 탄생과 마리아를 둘러싼 사건을 완전히 강조합니다. 이야기가 진행되는 동안 족보로 끝납니다. 논리적으로 루가가 족보로 끝나는 마리아와 관련된 모든 초기 사건을 언급한다면 그것은 마리아 여야합니다.

4-루크, 1 장 30-32 절은 생물학적으로 예수가 다윗의 아들이기도 함을 보여줍니다.

“천사가 그녀에게 말했습니다.”마리아여, 두려워하지 마십시오. 당신은 하나님의 은혜를 얻었습니다. 그리고 보라, 당신은 당신의 태에서 임신 할 것입니다. , 아들을 낳고 그의 이름을 예수 라하라 그는 위대 할 것이며 가장 높은 아들이라 불릴 것이요 주 하나님이 그의 아버지 다윗의 보좌를 그에게 주실 것이요 “ Luke 1 : 30-32

5-한 가지 가능성은 루카스는 그가 예수님을 언급하고있는 “Heli의 아들”을 넣었습니다. 한 번보세요 : 예수가 요셉의 아들, 예수의 아들 = 헬리 (헬리의 손자)의 아들 인 것으로 생각되었으므로 이러한 가능성이있는 이유는 무엇입니까? 요셉은 다음과 관련하여 비유와 족보를 보완하기 위해 존재하기 때문입니다. 조셉이 엘리의 아들이 아니라 아버지라고 생각하십시오. 오직 예수 만이 생물학적 아버지가 없었기 때문에 칭호를 할아버지로 대체합니다. 여성도 포함되지 않습니다. 따라서 마리아를 딸로 두지 마십시오.

6-루크가 결혼과 족보에 대해 위에서 설명한 내용에 따라 Heli (시아버지) Joseph의 아버지를 넣은 것. 관습에 따르면 아들은 어린 시절로 잡혔습니다. 족보에 여성이 포함되지 않으면 사위가 아들로 배치되는 것이 가능할 것입니다. 이 경우 모순이 없습니다.

7-신약 성경의 일부 번역에서는 “가정대로”, 다른 번역은 “법률의 아들”을 찾습니다.

ενομιζετο – nomizo -그리스어 사전에서이 단어는 주로 “법적 권리로 사용”으로 번역되어 있습니다.

και αυτος ην ιησους αρχομενος ωσει ετων εςτριακοιζα ων υοιζα ων ιωσηφ του ηλι

루크 3:23 예수는 시작했을 때 약 30 세였으며 요셉, 엘리, 맛닷, 레위의 아들 (법에 따름)이었습니다.

즉, 같은 단어는 그가 “법상”또는 “예상대로”요셉의 아들임을 의미 할 수 있습니다.

그러나 그리스어는 또 다른 번역을 허용합니다. 문제.

댓글

• 포인트 4에 대해 천사는 마리아가 다윗의 생물학적 딸임을 전혀 언급하지 않습니다. 그것.
• @Ke vin Aenmey It ‘ 사실입니다. ‘ 답변을 수정했습니다

죽은 자 루크 이야기의 족보는 다윗의 아들 인 나단을 통해 전달된다는 것입니다. 즉, “누구의 혈통은 누구입니까?”라는 핵심 가정입니다. 모계가 아니라 부계가 다윗 언약의 기초이며 다윗의 왕좌에 대한 권리입니다. Mary는 Davidic Covenant의 계보에 아님 Nathan의 후손입니다.

누가 3:31 (NASB)
³¹ Melea, Mattatha의 아들 Menna의 아들, David의 아들 Nathan의 아들 . .

Nathan은 가 “다윗의 아들”을 통해 영원한 왕좌, 영원한 왕조, 영원한 왕국에 대한 약속이 임하는 다윗 언약의 혈통. 나단과 솔로몬은 같은 어머니 밧세바를 가졌지 만 이스라엘의 왕으로 기름 부음받은 사람은 솔로몬이었고, 따라서 솔로몬을 통해 다윗의 왕좌에 대한 법적 권리가 계속되었습니다 ( 열왕기 상 1 : 28-31 ).

즉, 마리아의 후손은 다윗의 왕좌에 대한 법적 근거 나 법적 권리를 제공하지 않았습니다. 왜냐하면 그녀는 솔로몬의 어린 후손 이었기 때문입니다. 오빠, 네이선. 그녀는 여전히 유 전적으로 다윗 왕의 후손 이었지만 네이선을 통한 그녀의 혈통은 위엄에 대한 법적 권리도 법적 권리도 제공하지 않았습니다. 그 자격은 요셉이 (마리아가 아니라) 후손 인 솔로몬의 혈통을위한 것이었다. 따라서 요셉의 혈통은 다음 구절에 따라 솔로몬의 후손입니다.

마태 1 : 6 -7 (NASB)
⁶ Jesse는 왕 다윗의 아버지였습니다. David는 솔로몬의 아버지였습니다. , 우리아의 아내였던 밧세바. ⁷ 솔로몬은 르호보암의 아버지입니다. , 아 비야의 아버지 르호보암, 아사의 아버지 아 비야.

그러나 요셉은 여고 니아 인 솔로몬의 후손 ( Matt 1:11 ), 다윗의 왕좌에 앉을 후손이 있다는 저주를받은 사람 ( 렘 22 : 24-30 및 Jer 37 : 1 ). 그러나 복음 이야기는 예수가 성령에 의해 잉태되었으므로 요셉이 마리아와의 결혼으로 그의 아버지 였음에도 불구하고 요셉의 유전적인 아들이 아니라는 것을 나타냅니다. 따라서 요셉과 마리아의 결혼으로 예수는 요셉의 후손 인 여고냐의 저주를 “상속”하지 않고 다윗의 왕좌에 대한 권리를 얻었습니다. 마찬가지로 예수는 여전히 다윗의 유전 적 후손이었습니다 (마리아를 통해). ) 따라서 유 전적으로는 선의의 “다윗의 아들”이었습니다.

마지막으로 누가 복음의 기록은 인류가 죄에 빠진 아담에게로 돌아 가게합니다. 그러나 예수님은 아브라함에게 언약의 약속 된 아들 (약속 된 씨) 이셨기 때문에 아브라함에게로 돌아가서 (그리고 거기서 멈 춥니 다), 그리고 나서 다윗 왕 (약속 된 아들)에게로 돌아갑니다.

즉, 족보입니다. 루크의 (마리아의 혈통과 관련하여) 에덴 동산으로 우리를 다시 데려가는데, 그곳에서 그녀의 씨 (아담이 아닌)가 뱀의 머리를 부술 것이라는 약속이 하와에게 약속되었습니다. 마태의 족보 (요셉에 관한 것) “의 혈통)은 우리를 아브라함으로 다시 데려 가고 다윗을 통해 그들의 아들 (약속 된 씨)이 “약속의 땅”에서 싹을 틔워 그가 영원히 다스리며 세상의 모든 나라가 축복을 받게 될 곳입니다.

결론적으로 “누구의 혈통은 누구의 혈통인가?” 마태 복음과 누가 복음 기록에서 결혼이 아니라 부계가 아브라함과 다윗 성약의 축복의 기초라는 사실을 알 수 있습니다. 이러한 차별을 통해 누가의 족보는 마리아의 족보이고 마태의 족보는 요셉의 족보임을 구별 할 수 있습니다.

댓글

• 이 가능성을 고려해 보셨습니까? .
• @Sarah-참조 해 주셔서 감사합니다. 내 질문은 다음과 같습니다. 예수님은 어떻게 다윗의 왕좌에 대한 법적 칭호를 받으셨을까요? 그 (조셉)는 왕가에 속하지 않은 나단의 후손 이었습니까? 즉, 대상 28 : 5-6은 솔로몬이 왕좌의 배타적 상속자임을 확인한 다윗 언약 (삼하 7:12)의 초기 성취입니다. 그렇지 않으면 예수가 다윗의 왕좌를 상속받는 것으로 어떻게 생각하십니까? 나는 다윗과의 단순한 생물학적 관계로 충분하지 않고 솔로몬 가계를 통해 기름 부음받은 자들의 가계에 있다고 생각합니다. (?)
• 여러분의 우려와 마찬가지로 제가 링크 한 기사는 Matthew의 혈통이 예수의 생물학적 어머니 인 마리아 (전통적으로 생각했던 요셉의 혈통이 아니라)라는 혈통을 암시합니다. 아람어 단어는 ” man “이며 Younan 씨는 이것이 “를 의미 할 수 있음을 보여줍니다. 남편 ” 또는 ” 아버지. ” 그는 14 명이되기 위해 설명합니다. 세대에 걸쳐 이것은 남편이 아니라 아버지로 이해되어야합니다. 따라서 마태의 혈통은 더 논리적으로 마리아의 혈통입니다. 매튜의 기록은 다윗의 계보와 그의 어머니 마리아를 통한 솔로몬의 계보를 통해 예수의 생물학적 혈통을 추적합니다.

누가 복음의 족보는 마리아가 더 낫습니다. 그렇지 않다면 진짜 문제가 있습니다. 성경이 창세기에서 여자의 씨에 관해 말해 주듯이 : 구주의 탄생에 관련된 남자는 없습니다. 그는 하나님의 아들입니다.

마태 복음의 족보는 상징적이고 법적 문제입니다. 성서에서 예레미야 22 장에 기록 된 것처럼 야코 냐나 코니아의 씨는 결코 다윗의 왕좌에 앉지 않아 족보가 취소됩니다. 메시아가 다윗에게서 솔로몬을 통해 내려 오는 한 진정한 족보는 다윗 왕에서 나단을 거쳐 마리아까지 누가 복음에 있습니다. 여자의 씨앗. 솔로몬의 왕좌가 아니라 다윗의 왕좌임을 명심하십시오. 계보가 바뀌면 경전에 심각한 문제가 있습니다.

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• Mary ‘ 계보가 중요하고 중요하다면 ‘ 신약은 그것이 그녀의 족보라고 명시 적으로 말하지 않습니까? 네, 큰 문제가 있습니다.

조셉을 다윗의 후손으로 언급 한 구절은 그렇지 않습니다. 누가가 요셉을 통해 혈통을 추적한다는 것을 암시합니다. 그것은 그가 마리아와 요셉을 다윗이라고 묘사한다는 것을 의미합니다.

본문에서 가장 먼저 주목해야 할 것은“(예상했던) Joseph의 아들”이고, 두 번째로 주목해야 할 것은 원본 텍스트에“[son] of … [의 아들”. Luke는 Mary를 통해 David의 아들 Nathan을 통해 혈통을 추적합니다. Luke의 발표는 다음과 같이 이해되어야합니다.

누가 3:23 예수가 시작했을 때 그의 사역은 약 30 세 였고, Joseph-son-of-Jacob, [그러나 실제로는] Heli의 아들이었다.… 나단의 [], 다윗의 [],… .. []의 세스, []의 아담, []의 신.

Joseph는 아들이었습니다. -아들이 아니라 Heli의 사위. 누가가“Heli의”라고 말할 때 그는“예수, 마리아의 아들, Heli의 딸”을 의미합니다. 이 설명은 여고냐의 저주가 남아 있다고 가정하는 이 사이트 에서 가져온 것입니다. 제 코니아에 대한 저주가 풀렸다 는 좋은 증거가 있습니다. 또한 메리는 레위 인 이라는 주장을 참조하십시오.

역사의 열매의 16 세기 계시.

이 사이트를 확인해야합니다. 그것은 마리아가 야곱에게서 장자권을 가진 요셉에게서 장자권을 가진 에브라임의 후손이라는 주장을함으로써 더 많은 성경 예언들의 성취를 보여줍니다. 장자권은 감리 할 권리이자 상속입니다. 법적으로 예수의 합법적 아버지는 다윗의 후손으로 예언을 성취하고 예수의 지상 아버지로 선택되는 요셉에게 더 많은 목적을 부여하는 요셉입니다. 이것은 또한 모든 사람을 다스리는 통치자의 권리가 될 장자권을 성취 할 것입니다. 유다의 어머니 인 레아가 아니라 헤롯의 통치 기간 동안 그녀의 자녀들 때문에 우는 것은 라헬이었다. 라헬은 요셉의 어머니입니다. 에스겔은 유다의 막대기와 요셉의 막대기가 네 손에 하나가 될 것이라고 예언했습니다.

댓글

• In 유대교, 입양은 입양 된 아이들에게 생물학적 인 것과 동일한 법적 권리를 부여했습니다. 이 자료에 감사드립니다.
• @ user6053-입양은 아이들에게 생물학적 인 것과 같은 권리를 부여하지 않습니다. 코헨이 입양 한 아이는 코헨이 될 수 없습니다. 예 : 대제사장 엘리가 사무엘을 입양했지만 사무엘은 코헨의 일을 할 자격이 없었습니다. 입양 된 자녀의 혈통이 ‘ 알려진 경우, 그 / 그녀는 생물학적 아버지의 부족 지위를 유지합니다. 당신을 뒷받침하는 출처가 있습니까, 아니면 추측하고 있습니까?
• @VickyBell-NT는 Mary ‘의 계보에 대해 거의 알려주지 않습니다. 마감일은 누가 복음 1:36으로 Mary ‘의 친척은 Elizabeth라는 여성이고 누가 복음 1 : 6은 Elizabeth가 코헨 (즉, 그녀를 레위 지파에 넣을 사제). 그들이 어떻게 관련되어 있는지에 대해 더 많이 알지 못하면 Mary가 코헨의 딸이라고 ‘ 결론 할 수는 없습니다 ‘. 그렇지 않다면 신약의 족보 적 증거.
• @bruce james 족보에 대해 걱정할 유일한 이유는 예슈아가 다윗의 후손이라는 것을 확인하는 것입니다. 이 경우 나는 다른 모든 기관이이 점을 깨닫는 지 여부를 확인하는 상속권만을 언급하고 있습니다. 예슈아 ‘의 족보는 데이비드를 통해 나와야합니다. 그렇지 않으면 ‘ 왕좌의 정당한 상속자가 아닙니다. 스레드에는 몇 가지 확실한 답변이 있습니다.
• @ user6053 맞습니다. 메시아는 다윗의 후손이며 유다 지파의 일원이어야합니다. 부족 혈통은 아버지에 의해 결정됩니다 (민 1:18, 2 : 2, 36 : 7). 신약은 우리에게 요셉의 부계를 알려줌으로써 예수님이 다윗의 부계 후손임을 증명하려고합니다. 바울은이 견해를 인정합니다. ROM. 1 : 3; Heb. 7:14. 그러나 신약이 조셉의 족보를 ‘ 제공하자마자 조셉이 예수의 아버지가 아니라고 말함으로써 증거를 포기합니다. 매트. 1:18. 이 전환은 메시아로서의 신념을 제공하는 것보다 예수를 더 신성화하기를 원했던 교회 지도자들이 복음서를 보간하는 것을 암시합니다. (자세히)