출애굽기 4:25에서
그런 다음 Zipporah가 부싯돌을 들고 그녀의 아들의 포피를 잘라 내고 모세의 발을 만지면 서 “당신은 나에게 피의 신랑 이십니다!” (ESV)
모세의 발을 아들의 포피로 만지는 행위의 의미는 무엇입니까? 할례 자체와 별개로해야 할 일 이었나요?
댓글
- " 피의 신부 " 구문. 똑같은 질문이 아주 아닙니다.
답변
아니요. 여호와 께서 십보라에게 명령하지 않았기 때문에 해야 할 일 (실제 할례 외에)해야 할 일입니다. 행동과 말 ( “당신 [모세]은 나에게 피의 신랑입니다”) 분명 상징적 인 의미가 있었지만, 그 의미는 “혼전 의식으로 할례를 회상하는 고대 결혼 관계 공식”에서 파생되었을 수도 있고 아닐 수도 있습니다. TC Mitchell은 .
할례를 촉발 한 사건의 다소 신비한 본질과 할례의 결과 인 사건을 더 깊이 파고 들기 전에 십보라의 상황을 고려하는 것이 좋습니다. “모세의 아내이자 엘리에셀의 어머니로서의 관점 ( 출애굽기 18 : 4 참조).
지포라는 아마도 (아마 이전 ) 아들에게 수술을하는 것을 싫어합니다. 우리는 현재 그의 나이를 알지 못하지만 거의 확실히 신생아 나 유아가 아니 었습니다. 어머니로서 십보라의 마음은 아들에게로 빠져 나가고 자연스럽게 자녀를 불필요한 고통과 고통으로부터 보호하기를 원할 것입니다.하지만 그녀는 할례보다 훨씬 더 나쁜 일을 막기 위해 필사적이었을 것입니다.
창세기 32 : 22-30 의 야곱처럼, 그가 합류하기 전날 밤 YHWH와 대결했습니다. 에돔에있는 세일로 돌아가는 여행에서 그의 가족 (이것에 대해 더 자세히 설명하고 나중에)을 보냈던 모세는 소원 한 형제 인에서를 만나기 위해 그와 그의 아내를 두렵게하는 여호와와 대결했습니다. 하나님은 단지 야곱과 씨름을 하셨지만, 하나님은 문자 그대로 모세를 죽이려고하셨습니다. 그 이유는 아들이 태어난 지 8 일 만에 일찍 할례를하지 않은 불순종 때문이었습니다.
분명히 하나님은 그 의식을 매우 진지하게 받아 들였습니다. , 창세기부터 하나님은 아브라함에게 말씀하셨습니다
“육체로 할례를받지 않은 모든 할례받지 않은 남자, w 그의 백성에게서 잘려나가 그는 내 언약을 어겼습니다. “(창세기 17:14 NIV).
하나님이 그분의 백성을 노예 상태에서 벗어난 땅으로 인도하도록 선택하신 것처럼 약속에 따라 모세는 자신이 이집트에서 인도 할 백성에게 좋은 모범을 보여야했습니다. 하나님 께 매우 중요한 것에 대한 부족한 태도는 참을 수 없었습니다. 너무나도 그렇기 때문에, 하나님은 모세를 죽일 준비가되어 있었고 그의 아내가 개입하지 않고 그녀에게 불쾌한 일을했을 것입니다. 그러나 남편을 하나님으로부터 보호하기 위해 그녀는 자신을 굳건히하고 아들 엘리에셀에게 할례를 베 풀었습니다.
남편 모세의 발에 아들의 포피를 던지는 상징은 고대의 의식과 관련이있을 수 있습니다. 어떤 이유에서인지 젊은 히브리 신랑이 결혼 전에 할례를받지 않았다면 , 그는 결혼하기 위해 의식을 거쳐야 할 것입니다. “당신은 정말로 나에게 피의 신랑입니다”라는 말은이 맥락에서 이해할 수 있지만, 나는 그 말에 조금 더 깊은 것이 있다고 생각합니다. .
Cassuto 및 Oosthiezen의 안정적인 인용문 은 다음과 같습니다.
피의 신부(26 절)의 의미는 분명히 다음과 같습니다. 하나님께서는 모세에게 두 번째 기회를 주셨고 그는 신랑으로서 남편으로서의 삶을 시작하셨습니다 (요나 참조). 하나님의 명령의 빛. 그녀는 모세에 대한 그녀의 주장을 포기하고 그를 야훼의 봉사에 사용할 수있게했습니다. “
모세의 진지함에 관해서는”그의 신성한 의무 위반,
“모세는 하나님에 의해 선택되고 위임을 받았지만, 그는 파라오와 맞서고 그의 아들의 죽음으로 그를 위협하는 것에 대해 열정적이지 않았습니다. YHWH는 모세에게 비록 그가 다른 사람들에게는 안전하지만 (출.iv 19) 그는 섬기기를 너무 주저하는 하나님의 진노로 인해 자신의 삶에 훨씬 더 큰 위험에 직면합니다 (iv 14). 야곱과 마찬가지로 모세는 야웨의 합당한 도구가되고 그의 형제와 완전히 만족스러운 관계를 누리기 전에 신비한 하나님과의 밤 투쟁을 겪어야합니다. 이 모든면에서 모세는 야곱처럼 역사적인 인물 일뿐만 아니라 패러다임이기도합니다. 이스라엘 백성, 야웨가 만난 백성이며 그들이 광야로 나가서 그를 섬 기지 않는다면 역병과 칼로 죽일 백성 (3 절)은 두려움과 떨림으로이 이야기를 깊이 생각해야합니다.” (Bernard P. Robinson, “ 구조를위한 지포 라 : 출애굽기 IV 24-6의 상황 별 연구 “ Vetus Testamentum 36 : 4 (1986) : 447-461.)
요약하면 십보라의 행동과 말은 남편 모세를 구한 것의 상징이 될 수 있습니다. 죽음으로부터, 그리고 그녀의 순종 행위를 통해 그녀는 결혼 할 두 번째 기회를 위해 죽음으로부터 모세를 되찾았습니다. 따라서 우리는 그녀의 말을 듣습니다.
“당신은 나에게 참으로 피의 신랑입니다!”
모세의 발에 포피를 던지거나 그의 발을 만지는 상징 이 점에서 버전은 거의 동등하게 나뉩니다 (일부 주석가와 일반 영어 성경 과 같은 성경 버전은 Zipporah의 행동을 모세를 만지는 것으로 번역합니다. “<그녀의 아들 포피를 가진 em> 성기 는 모세의 발 (또는 C에 따라 성기)을 비난하는 그녀의 방법이었습니다. EB!) 남편의 임사 경험과 너무 늦게 아들의 할례를 받았습니다.
감사합니다. 십보라는 옳은 일을했으며 그렇게함으로써 남편의 생명을 구했습니다. ,하지만 상대적으로 미미한 (비탄 할지라도) 아들 포경 수술의 대가입니다.
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- Bernard P. Robinson의 멋진 인용문, " 구조를위한 지포 라 : 출애굽기 IV 24-6의 상황 별 연구 " = pp. 459ff에서 인용 된 답변에 나오는 내용. Vetus Testamentum 36 : 4 (1986) : 447-461. 적절한 속성과 링크를 가질 가치가 있습니다. 🙂
- @ rhetorician- 훌륭한 답변, Don! 또한 다시 만나서 반갑습니다. )
답변
나는 할례를 집행 할 수 있다면 할례가 얼마나 중요한지를 하나님 께서 우리에게 보여 주려하신 것 같습니다. 그리고 그와 같은 진지한 임무를 위해 손질 한 유일한 남자 (모세)와 그를 구한 유일한 것은 포피 (모세)를 베는 것입니다. 십보라가 그의 (모세) 발에 포피를 놓았다는 사실은 포피가 넘겨 졌다는 것을 보여줍니다 그에게 (모세) 또는 그에게 이익으로 간주됩니다. 즉, 그의 처분에 있습니다. 누군가의 발에 무언가를 얹었을 때 당신은 지금 그에게 모든 것을 보여주고 있습니다. 예를 들어 스테판이 돌에 맞아 죽었을 때 그들은 그의 옷을 스티븐의 시신이 자신의 처분에 달려 있음을 보여주기 위해 살인의 리더였던 사울의 발 (Paul)
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- BHSE에 오신 것을 환영합니다! ' 여기에서는 약간 다릅니다. 사이트 지침 을 검토하면 질문과 답변에 도움이됩니다. 질문. 감사합니다!
답변
하나님은이 구절에서 모세를 죽이고 싶지 않았습니다. 하나님은 그런 분이 아닙니다.
가장 먼저 이해해야 할 것은 NIV와 같은 현대 성경 버전이이 구절을 망가 뜨렸다는 것입니다. 24 절에서 그들은 히브리어가 HIM이라고 말하는 곳에 모세를 넣었습니다 (NIV 각주 😡 참조). 언급 된 사람은 모세가 아니라 이전 23 절에서 언급 한 바로의 맏아들입니다.이 구절이 실제로 그렇지 않다는 것을 알기 위해서는 KJV와 같이 적절하게 번역 된 성경에서 22 절의 전체 이야기를 읽어야합니다. NIV와 같은 사람의 “생각을위한 생각”번역이 아닌, 만들어지는 것만 큼 어렵습니다.
계속해서이 구절에 대한 완전하고 정확한 이해를 얻으십시오. 이 링크에 대한 추측 :
http://www.kjvtoday.com/home/is-the-kjv-confusing-in-exodus-424-26
신의 축복 감사합니다.