나는 Spinoza의 확장이 경이로운 세계의 기하학을 의미한다고 가정했습니다. 하지만 아마도 이것은 잘못된 것입니다. 결국 하나의 지오메트리가 어떻게 중요할까요? (이 경우에는 켈빈 경의 추측적인 개념, 소용돌이로서의 원자, 순수한 기하학의 매듭, 즉 순수한 확장, 그리고 매듭이 어떻게 뭉치는지에 의해 표시되는 질량)이 있습니다.
그러나 이것은 겉으로는 내 자신의 추측 일 뿐이다. 모든 텍스트에 근거가 없습니다. 그렇다면 확장 이론은 어떻게해야합니까? Spinoza는 무엇을 의미합니까? 다른 철학자들은 그것을 어떻게 사용 했습니까?
댓글
- 공간? 공간을 차지하는 것과 같이?
- '는 분명하지만 ' 직관적 인 " 공간 "의 의미에 대한 이해, 논쟁 과정에서 구체화 할 수 있는지 여부
답변
물질의 기하학적 구조화는 큰 문제이며 현재 물리학 (일반 상대성 이론을 통해)과 매우 관련이 있습니다.
이번 호에서 Spinoza는 다른 많은 기사에서와 마찬가지로 Descartes의 어깨에 섰습니다.
Descartes는 공식적으로 기하학적 (3 차원) 확장으로 물질을 식별했습니다. 예를 들어, 그는 다음과 같이 썼습니다.
이 방법으로 우리는 일반적으로 고려되는 물질이나 신체의 본질이 단단한 것으로 구성되어 있지 않음을 식별 할 수 있습니다. , 또는 숙고하거나, 색깔이 있거나, 또는 다른 방식으로 우리의 감각에 영향을 미치는 것, 그러나 단순히 길이, 너비 및 깊이가 확장 된 물질이라는 점에서. ( 원칙 P.II-IV)
반면에 데카르트에 대한 많은 주장은 그에게 그 문제를 암시합니다. 는 단순한 기하학적 확장 이상이었습니다. 예를 들어, 그는 몸이 응축되거나 희박해질 수 있음을 지적합니다. 그리고
그러나 응축되었을 때 몸체는 부품이 더 큰 공간을 포함 할 때보 다 덜 확장되지 않습니다. ( 원칙 P.II-VI)
즉, 응축 된 몸체는 공간 확장이 더 작지만 (물질) 확장이 더 작지 않습니다. 이는 데카르트의 (물질) 확장이 단순히 공간적, 기하학적 확장과 동일하지 않음을 의미합니다. 단순히 신체가 차지하는 공간과 동일하지 않습니다.
답변
확장 프로그램을 이해하려면 기하학적 존재 (또는 기하학적으로 생각 된 물체)에 대한 그의 아이디어를 이해합니다. 기하학적 존재는 지각하는 속성이 될 것입니다. 지성이나 정신에 의해 정신적 도움이됩니다. 또는 그의 용어를 이해 (몸을 구성하는 관계의 구성을 이해)가 아닌 “상상”으로 사용합니다. 따라서 하나는 확장 된 단순한 본문과 같은 논의의 영역에 있지 않습니다. 하나는 존재와 관련이있는 것이 아니라 존재의 이미지로 생각하는 것입니다. 사소하게 들리지만 그는이 두 개의 분리 된 양상의면 사이에 일종의 동형 적 비인 과적 상호 작용을 확립하는 데 많은 노력을 기울이고 있습니다. 그는 대부분 지성에 대한 논문 에서이 주제에 대한 자신의 생각을 구체화합니다.
어쨌든 윤리 의 시작 부분부터 시작됩니다. :
If :
발의안 1은 신이 생각한다는 것을 입증합니다. 및
발의안 2는 신이 확장되어 존재한다는 것을 입증합니다.
그러면이 병렬성은 모든 실체 속성에 걸쳐 실행됩니다. 시체가 존재합니다. 생각이 존재합니다. 모두는 확장의 방식과 사고 방식으로 하나님으로부터 파생됩니다. 그리고 더 중요한 것은이 병렬성이 상호주의의 복잡한 관계에 존재한다는 것입니다 (예 : “그러므로 마음은 해당 신체의 아이디어” Book II Prop 11 )
라서 모든 바디는이를 결정하는 다른 유한 기존 모드를 참조합니다. 다시 말해, 모든 확장은 광범위한 부분 / 관계에 의해 결정됩니다. 모든 유형의 신체는 연장되어 존재하고 다른 신체의 영향을받을 수 있고 영향을 미칠 수있는 존재를 전제로합니다.
저는 그가 확장의 질에 대해 어느 정도 가정한다고 생각합니다. 켈빈 매듭 유형의 아이디어는 흥미롭지 만 확장 성의 본질적인 특성을 정의하는 데 필요한 유형의 자격을 볼 수 없다고 생각합니다. 그는 행동의 힘 (즉, affectus , affectio 또는 essence ).
측정 (예 : 기하학), 숫자, 기호, 이미지는 모두 확장 그 자체가 아니라 마음이나 생각.