James 1:13에서 “ 하나님 ”이 의미하는 것은 “ 악의 유혹을 받습니까 ”?

“하나님은 악의 유혹을받지 않으 십니다.” ¹ 그러나“그들은 야베를 유혹했습니다.” ² 수수께끼에 대한 해결책은 존재를 인식하는 데 있습니다. 두 가지 유형의 유혹 : 주관적 및 목표 . Hallie는 다음과 같이 썼습니다. ³

… 유혹에는 두 가지 주요 측면이 있습니다.이를 “객관적 유혹”과 “주관적 유혹”이라고 부르겠습니다. 객관적인 유혹은 미츠 바 에서 돌아 서게하는 대상과 유혹적인 주장입니다. (나중에 주관적인 유혹에 대해 이야기하겠습니다. 명령에서 물러나야한다는 느낌.)

Footnotes 

^{1 Jam. 1:13
2 Exo. 17 : 7
3 Hallie , p. 57}

객관적 유혹은 [누군가]를 유혹하는 대상 / 사람과 그 대상 / 사람에 의한 유혹 (유혹 행위)으로 구성됩니다. 주관적 유혹은 다음과 같은 경우에 발생합니다. 누군가가 객관적인 유혹에 굴복하거나 견디지 못합니다. 그 사람이 객관적인 유혹을 견디지 못하는 이유, 즉 그가 주관적으로 유혹을받는 이유는“자신의 욕망”에 기인합니다. ⁴ 다른 곳에서 내재하는 죄로 인해 발생한 정욕. ⁵

Footnotes 

^{4 Jam. 1:14
5 Rom. 6:12, 7 : 8, 7:17, 7:20}

야고보 1:12는“유혹을 인내하는 사람은 복이 있나 니…”라고 말합니다. 그때 그는 참으로 유혹을 받았습니다. 남자가 자신이 경험하지 않은 것을 견뎌냈다고 말하는 것은 무의미한 일이기 때문입니다. 하지만 제임스는 그 사람이“축복 받았다”고 말합니다. 그 남자는 어떻게 유혹과 축복을받을 수 있습니까? 그 남자는 객관적으로 유혹을 받았지만 객관적인 유혹에 굴복하지 않았습니다. 그는 주관적인 유혹을받지 않았기 때문에 축복을 받았습니다.

Johann Eduard Huther는 다음과 같이 말했습니다. ⁶

es ist der, der in der Anfechtung, die er zu erdulden hat, nicht erliegt.

그는 유혹 중에 [남자]에 굴복하지 않는 [남자]입니다. 유혹] 그는 인내해야합니다.

Footnotes 

^{6 Huther , p. 61}

주 예수 그리스도는 객관적으로 사탄의 유혹을 받았습니다. ⁷ 그러나 주님은 예수 그리스도는 “모든 방법으로 시험을 받았지만” “죄가 없었습니다.” ⁸ 그러한 객관적인 유혹에 굴복하거나 굴복하지 않았기 때문에 주관적으로 시험을받지 않았습니다. 그는 객관적인 유혹을 견뎌냈 고 따라서“증명”되었습니다. ⁹ 마찬가지로 인간은 객관적으로 하나님을 유혹하지만 ¹⁰ 하나님은 어떤 객관적인 유혹에도 굴복하거나 굴복하지 않습니다. 그러므로 하나님은 주관적으로 유혹받지 않습니다. 그는 “악에 의해 비워지지 않았습니다.” ¹¹

Footnotes 

^{7 마가 복음 1:13
8 Heb. 4:15
9 δόκιμος, 참조. 잼. 1:12
10 참조. 엑소. 17 : 7
11 ἀπείραστός … κακῶν}

제임스 1의«ἀπείραστός … κακῶν»문구 : 13, George Benedikt Winer는 “악에 의해 비워지지 않은”번역을 지원합니다. ¹² Vulgate는 인도자 라는 단어로 ἀπείραστός를 번역했습니다. ,”수동적 인“유혹되지 않음”보다는 마찬가지로 Luther ¹³ 도 Jam을 번역했습니다. 1:13 독일어로 “denn Gott ist nicht eyn versucher zum bosen”, 즉 “신은 악의 유혹자가 아닙니다.”

Footnotes 

^{12 Winer, pp. 242–243 , Buttmann, §132, p. 170
13 1530 에디션. 루터 비벨}

참조

Buttmann , 알렉산더. 신약 그리스어 문법 Trans. Thayer, Joseph Henry. Andover : Draper, 1873.

Hallie, Philip P. “역사상 사탄, 악, 선”. 이유 및 폭력 : 철학적 조사. Ed. Stanage, 셔먼 밀러. Totowa : Rowman and Littlefield, 1975.

Huther, Johann Eduard. Kritisch exegetischer Kommentar über das Neue Testament, Fünfzehnte Abtheilung, Kritisch exegetisches Handbuch über den Brief des Jacobus. 3rd ed. Vol. 15. 괴팅겐 : Vandenboeck 및 Ruprecht, 1870.

Winer, George Benedikt. 신약 그리스어 문법에 관한 논문 3 판. Trans. Moulton, William Fiddian. 에딘버러 : Clark, 1882.

댓글

• Ubermensch “에 대해 말씀해 주셔서 감사합니다. 주 예수 그리스도는 객관적으로 사탄의 유혹을 받았습니다 “. 나에게 당신은 ‘ 내가 야고보 1:13에서 ho theos가 아버지를 언급 할 수 있는지 물을 때 나의 주류가 아닌 아이디어를 언급하는 것처럼 보이지 않습니다. 즉, 아버지는 유혹을받을 수 없습니다. 그 가능성을 배제 할 수있는 근거는 무엇입니까?

유혹

먼저 유혹의 첫 번째 질문을 살펴 보겠습니다. 유혹은 외부 적 의미와 내부적 의미에서 사용됩니다. 외부 유혹은 누군가 또는 무언가가 행동을 제안 할 때입니다. 내적인 유혹은 제안을 받아들이려는 경향이있는 경우입니다.

간단한 예를 들어 설명하겠습니다. 나는 담배를 피우지 않고 흡연 냄새를 싫어합니다. 나는 많은 사람들이 나에게 담배를 제안해서 나를 (외부 적으로) 유혹 해 왔지만 내가 그 물건을 싫어하기 때문에 나는 내부적으로 유혹을받지 않는다. 따라서 누군가 나에게 담배를 피우면 그 사람이 나를 유혹하지만 나는 유혹하지 않는다고 솔직히 말할 수 있습니다.

나는 이것이 Matt 4의 진술 사이의 차이 (부분적으로 만)를 설명한다고 믿습니다. 1 and James 1:13-예수님은 마귀의 유혹을 받으 셨지만 (외부 적으로) 그분은 완전 하셨기 때문에 (나와는 달리) 받아들이려는 경향이있어서 내부적으로 유혹을받지 않았습니다. 이 구분은 히 4:15에서 볼 수 있습니다.

Ho Theos 대 Theos

아버지 하나님이 그리스어 “ho theos”로 정기적으로 지정되었다는 것은 논란의 여지가 없습니다 (예 : Matt 3 : 9, 5 : 8, Mark 2:12, 10:18, 13:19 등). 즉, “ho theos”(및 그 변형 된 변형)라는 문구가 가장 자주 아버지 하나님을 지칭합니다.

그러나 항상 그런 것은 아닙니다. 아버지 하나님은 때때로 기사없이 단순히 “theos”라고 불립니다. 예 : John 1:18, Matt 6:24, Luke 2:14, 20:38 등. 또한 예수 그리스도는 때때로 “ho theos”라고도합니다. 예 : John 20:28, Matt 1:23, 디도서 2:13, 히 1 : 8, 베드로 전서 1 : 1 등.

야고보서 1:13에서 “ho theos”라는 문구는 나오지 않지만 “ho gar theos”는 나오고 아마도 일반적으로 아버지 하나님 또는 신회를 나타냅니다.

댓글

• 당신은 질문에 대답하지 않았습니다. 성경은 예수님이 유혹을 받았다고 말합니다. 성경은 또한 하나님은 시험을받을 수 없다고 말합니다. 예수님의 유혹은 가짜가 아니었기 때문에 (실제로는 유혹을 받았기 때문에) 유혹받을 수없는 신이 아니라는 뜻입니다.

아버지가 아닌 신

먼저, ho theos 는 신을 의미합니다. 제임스가 아버지를 의미했다면 요한 복음 1:18처럼 tou Patros 를 썼을 것입니다. 그러나 τοῦ Πατρὸς라는 용어는 관계 만을 설명합니다. 우연히 별개의 존재가 아닙니다.

둘째, 정관사 (the)는 다음과 같은 그리스어 고유 명사에 정기적으로 적용됩니다. 하느님. 이후 영어로 번역 할 때 the가 필요하다는 의미는 아니며 학자들 사이에서 기사 사용 결정에 대한 논쟁이 계속되고 있습니다. 한 가지 예가있는 한 출처는 기사의 사용이이 경우 제임스가 신 대신 아버지를 의미한다고 주장하기에는 충분하지 않습니다. 특히 두 명의 다른 저자에 대해 이야기하고 있다는 점을 고려하면 더욱 그렇습니다.

하지만 그렇습니다. 그 말은 야고보가 예수를 의미했음을 의미합니까?

다시 말하지만, 그가 예수를 의미했다면 예수를 기록했을 것입니다. 예수님은 하나님과 하나이지만 하나님과 교환 할 수 없기 때문입니다. ‘예수’는 부인할 수없는 인간 인 하나님의 특별한 현현을 의미합니다.

그러나 예수가 유혹을받을 수있는 이유를 설명하기 전에 하나님은 그렇게 할 수없는 이유를 설명하기 전에 두 제임스 1의 핵심 인 그리스어 단어 πειράζω ( peirazo )의 의미를 명확히하시기 바랍니다. 및 Matthew 4는 시도 로 번역되었지만 더 정확하게는 테스트 또는 시도 합니다.

tempt가 아닌 Test or try

tempt에 대한 현대 영어 동사는 누군가를 특히 악으로 흔드는 능력 을 암시하지만 그리스어 단어 πειράζω ( peirazo )는 시도, 시도 또는 테스트를 의미하는 긍정적 인 의미와 부정적인 의미로 사용됩니다.

그리고 언제 그는 예루살렘에 와서 (ἐπείραζεν, epeirazon ) 제자들과 합류하려고했습니다. 그리고 그들은 그가 제자라고 믿지 않았기 때문에 그를 두려워했습니다. (사도 행전 9:26)

마찬가지로, 히브리어 단어 נָסָה ( nassah )로 마태 복음 4 : 7 (신명기 6:16 인용)은 또한 죄나 악을 유혹 하는 것이 아니라 시험하거나 증명하는 것을 의미합니다.

“마사에서 시험 한 것처럼 주 당신의 하나님을 시험하지 마십시오.” (신명기 6:16)

시련이라는 단어와 유혹으로 번역 된 동사는 야고보서 1 : 13-14에서 다섯 가지 사례로 번역되었습니다. 모두 같은 그리스어 단어 πειράζω ( peirazo )에서 유래했습니다. 맥락에서 James는 우리가 견뎌야하는 모든 시련은 신이 아니라 우리 자신의 욕망에서 비롯된다고 주장합니다. 욕망 :

시련 을 견디는 사람은 복이 있습니다. 시험을 견디면 하나님 께서 다음과 같은 사람들에게 약속하신 생명의 면류관을 받게됩니다. 그를 사랑해. 아무도 그가 유혹 을받을 때“나는 신에게 유혹 된다”라고 말하지 말아야합니다. 하나님은 악으로 유혹 할 수 없으며 그 자신도 누구도 유혹 하지 않습니다. 그러나 각 사람은 자신의 욕망에 이끌려 유혹을받을 때 유혹 됩니다. (야고보 1 : 13-14)

tempted라는 단어를 현대 영어 단어가 아니라 고대 그리스어 단어로 보면 테스트, 시도 또는 증명을 의미합니다. 제임스의 주장은 신이 실제로 악(여기서 악으로 번역 된 복수 형용사 κακῶν는 더 해로움이나 역경에서와 같이 정확하게 악)-그는 이러한 역경에 대해 적극적으로 우리 를 시험하지도 않습니다. 모세가 구약에서 제안한 내용에도 불구하고 야고보는 여기서 하나님이 이러한 시련에 참여하지 않는다고 주장합니다. 대신 우리는 우리 자신의 물질적 욕망에 의해 인간으로서 시험을받습니다. 예수도 마찬가지입니다.

예수는 인간입니다

예수는 여전히 인간 입니다. 육체로서 그는 자연스럽게 굶주림과 집, 아내 또는 자손, 재정적 안정, 직업 등이 없다는 것에 대한 힘과 자부심이 부족함을 느꼈습니다. 광야에서 이러한 시련을 통과 할 수있는 그의 능력은 유전적인 것이 아닙니다. 하나님과의 친밀감이 있지만 영적 또는 개념적 아버지와 아들의 관계에서 온 것입니다. 여기서 악마는 예수를 인간으로 정의하는 물리적 관계와 신과의 영적 관계 사이의 갈등을 설명하는 문학적 장치 일 뿐이므로, 그것은 예수님을 하나님과 하나로 정의하는 것입니다.

그래서 마태는 예수님이 마귀에게 시험을 받았다 라고 말했을 때 그를 시험하게 한 물질적 욕망을 말합니다. 광야에서 (식량과 지상 왕국과 영광에 대한 욕망) 그러나 그 안에있는 하나님의 영, 따라서 그의 행동에는 영향을 미치지 않았습니다. 그리고 마귀가 예수님이 성전 꼭대기에서 자신을 던져 하나님 께서 자신을 해로부터 보호 해 주실 것임을 증명하라고 제안했을 때, 예수님은 모든 해로부터 보호하려는 자연스럽고 육체적 욕망과 그 제안에 대해 신명기 6:16을 인용하셨습니다. 예수가 하나님을 시험해야한다는 것입니다.

시험을받는 것은 인간이되는 것입니다.

제임스는 독자들에게 시험을 피 하도록 지시하지 않습니다. 인간은 항상 우리의 물질적 욕망에 이끌 리거나 유혹을받으며 시험을받습니다. 그러나 이는 육체의 이러한 욕망 (예 : 굶주림, 힘 및 자존심)을 만족 하도록 선택함으로써 그들에게 굴복하는 것입니다. 예수님처럼 하나님과 타인과의 영적 관계에 초점을 맞추어 시련을 견디고 역경을 견디기보다는 죄를 창조하는 것을 우선으로 생각합니다.

(사실 진짜 질문은 모세가 하나님이 맛사에서 시험을 받았다고 말한 것이 옳았 는가하는 것입니다. t?)

야고보서 1:13에서“하나님은 악”?

James 1:13 King James Version (KJV)

13 ” 누구도 시험을받을 때 나는 하나님의 시험을 받았다고 말하지 마십시오. 하나님은 악으로 시험을받을 수없고 어떤 사람도 시험하지 않습니다. ”

마태 복음 4 : 1에서는 예수가 마귀의 인도를 받아 유혹을 받았다고합니다. 다시 말해서, 사탄은 예수님이 하나님 께 불충성하도록 유도하려고했습니다.

마태 복음 4 : 1,8,9 (KJV)

4 ” 그런 다음 예수님은 마귀의 유혹을 받기 위해 성령의 인도를 받아 광야로 인도하셨습니다. ” 8 다시 마귀는 그를 매우 높은 산으로 데려가 모든 왕국을 보여줍니다. 세상의 영광과 그들의 영광; 9 이르되 네가 엎드려 나를 경배하면이 모든 것을 네게 주리라

예수가 하나님이라면 하나님이 죄를 짓고 자신에게 불충실합니까? , 대답은 분명히 ” 아니요 “입니다. 예수님은 하나님이 아니라 인간이기 때문에 (요한 복음 1:14 육체)) 그분은 아버지 하나님 께 불충실 할 수 있었을 것입니다. 예수님은 사탄에게 대답하여 숭배해야 할 하나님은 오직 한 분이라는 것을 분명히했습니다.

마태 복음 4:10 (KJV)

10 예수 께서 그에게 말씀하셨습니다.“물러 나라, 사탄 아. 주 너의 하나님을 경배하라. 그리고 그를 섬기라.

KJV에서 James 1:13에 나오는 두 God은 Strong의 숫자 G2316과 관련이 있습니다. https://www.blueletterbible.org/search/search.cfm?Criteria=God&t=KJV&ss=1#s=s_primary_59_1 참조 및 https://www.blueletterbible.org/lang/Lexicon/Lexicon.cfm?strongs=G2316&t=KJV .

James 1 : 1 KJV 우리는 읽습니다 : James, 하나님의 종이 자 주 예수 그리스도 …
In James 1:27 KJV 우리는 읽는다 : 순수한 종교와 신과 아버지 앞에 정의되지 않은 것은 이것이다 ….

그러므로이 모든 참고 문헌에서 God 은 Strong s와 같은 숫자입니다. 야고보 1 : 1에서는 하나님과 주 예수 그리스도 를 읽고, 야고보 1:27에서는 하나님과 아버지 를 읽었다는 점을 감안할 때 야고보가 아마도 삼위 일체 하나님 을 염두에 두십시오. 여기 내 생각이 있습니다.

예수 그리스도 (하나님의 아들), 아버지, 성령을 WHO, 인격으로 생각해 봅시다. 우리는 그들이 삼위 일체와 관련된 인물이라고 말합니다. 그러나 우리는 삼위 일체를 무엇이라고 부릅니까? 삼위 일체라고 부르 자-신. 그래서 삼위 일체, 하나님 안에는 세 인격이 있고, 그 자신은 모두 하나님입니다. 우리는 인류가 필요로하는 모든 속성, 미덕, 영적 생명 등을 가지고 있습니다. 다시 말하겠습니다. 각 인물 , 예수 그리스도, 아버지, 성령 안에서 우리는 모든 속성, 미덕, 인류가 필요로하는 영적인 삶 등. 그들은 모두 신입니다! 그렇다면 야고보는 “하나님은 악의 유혹을받을 수 없습니까?”라는 말이 무엇을 의미했을까요?

삼위 일체 하나님은 서로 관계에 존재합니다. 십자가에서 예수 그리스도로부터 관찰 할 수 있듯이,이 관계가 어떤 식 으로든 해를 입거나 깨뜨릴 때 그것은 파괴적입니다 ( 나의 하나님, 하나님, 왜 나를 버리 셨나요? ). 그렇다면 어떤 악이이 관계를 파괴하지 않을까요? 왜 그럴까요! 그렇다면 하나님의 어떤 인물이 다른 사람과 악을 시도할까요? 그들은 결코하지 않을 것입니다! 그들의 관계에 해를 끼칠 수 있습니다. 서로 최상의 관계를 유지하려면 다른 사람에게 어떤 종류의 악을 행하지 마십시오. . 그것은 그들의 관계에 치명적일 것입니다. 이것은 하나님이 믿는 우리 각자와 이루고자하는 것과 같은 유형의 관계입니다.

그러므로 하나님이 창조 된 사람들과 비슷한 관계를 구축하는 과정에 있다면, 우리와 함께 하나님을 유혹하는 어떤 악을 할 수 있습니까? 말도 안 돼! 관계에 해로울 것입니다! 이것이 바로 제임스가이 구절에서 이해하고 표현한 사랑이라고 믿습니다.

댓글

• 구체적으로 경전에서 용어 ” 삼위 일체 ” 및 ” 삼위 일체 신 ”
• RZIM 에서 삼위 일체는 성경에 의해 뒷받침됩니까 에 대한 질문과 답변을 받았습니다. 다음은 답변을 제공하기위한 해당 기사의 간단한 스 니펫입니다. 그래서 제가 ‘ 여기서 나가는 것은 삼위 일체 자체는 우리가 찾은 단어가 아닐 수도 있다는 것입니다. 성경에서 삼위 일체의 교리는 성경 전체에 있습니다. 이것이 기독교인들이 삼위 일체를 믿는 이유의 기초입니다.
• 만약 그것이 ‘ 만약 있다면 하나만 말씀해 주시겠습니까?
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• 성경에 예수님과 사도들이 하나님을 3 in 1로 인식했음을 보여주는 기록이 있습니까? 예수 자신이 하나님을 경배 함, 요한 복음 17 : 3. 4:22 그리고 그가 iv id의 ” 삼중 연합 “이라고 주장하는 신을 숭배 한 기록이 없습니다. = “1c3cc2ac77”>

성경의 많은 명백한 역설 -esp. 예수가 언급 된 신약에서.

성경에는 그가 신이라는 것을 암시하는 구절이 인 것처럼 있지만 이것은 “읽어야한다”. 다음 참고 문헌은 예수는 시험을 받으면 신이 될 수 없습니다.

하나님이 우리가들은대로 시험을받을 수 없더라도 예수는 당연하고 확실합니다. 우리가 말한대로, 그는 신이 될 수 없습니다!

그가 신이라면 다음 구절은 무의미 해집니다.

성경은 예수가 사람이라고 가르칩니다.

그것이 그가 시험을받을 수있는 이유입니다 – 모든 것에서 히 4:15 (하나님은 시험을받을 수 없습니다 야고보서 1:13)

그것이 그가 죽을 수있는 이유입니다 – 하나님은 그의 외아들을 보내 셨습니다 … 요한 복음 3:16, 하나님은 불멸입니다 1 Tim 6:16

그래서 그가 모든 것을 상속 받게 될 것입니다 (모든 것을 만들었다 고 주장한다면 이상합니다) 히브리서 1 : 2

그것이 우리가 “그가 남자라고”말하는 이유입니다. 요한 복음 8:40 내가 하나님에게서들은 진리를 (자신의 말로) 말한 사람 Rom 5:15, Acts 2:22, 사도 행전 17:31, 딤전 2 : 5

그래서 그는 God 1 Pet 1:20

그것이 그가 마지막 아담 인 이유입니다 (그를 인간으로 만듭니다) 1 Cor 15:45

그게 바로 그가 하나님을 가졌던 이유입니다. 다른 모든 사람과 같은 신 Rom 15 : 6, John 20:17

그래서 신약은 예수가 = iv id가 라고 반복해서 말합니다. = “805b5f5f40”>