내가이 구절을 해석하는 방식
시 8 : 4 당신이 그를 염두에두고있는 사람이란 무엇입니까? 사람의 아들 이여 그를 방문하겠습니까? 시 8 : 5 당신은 그를 천사들보다 조금 낮추고 영광과 영예로 면류관을 씌우 셨습니다.
하나님은 모든 사람의 하나님 이십니다. 창조. 예수님은 또한 인간 가운데 거하신 하나님 이십니다 (요 1 장). 그는 하나님 자신의 지위를 낮추어 사람들 사이에 거하고 그들을 위해 죽었습니다. 그것이 천사보다 낮아지는 것을 의미합니다. 천사는 하늘에 있습니다. 인간은 여기 땅에 있습니다.
Phil 2 : 5-8-그리스도 예수 안에있는이 마음이 너 안에있게하라 .6 하나님의 모습을 보니 하나님과 동등하다는 것을 파악하는 것이 아니라고 생각하였으나 그에게 종의 형태를 취하여 사람의 모습으로 만들어졌습니다. 8 사람처럼 유행하던 그는 자신을 낮추고 죽을 때까지 순종했습니다. 심지어 십자가의 죽음까지 도요.
구체적인 질문은 인간 신의 가장 위대한 창조물에 관해서는 절대적으로 그렇습니다.
하나님은 천사를 위해 예수를 죽도록 보내지 않으 셨습니다. , 또는 식물이나 동물. 그는 사람과 함께 살기 위해 왔을 때 말이되지 않았습니다. 그는 남자가되었습니다. 우리는 이유 때문에 지구상에서 마지막으로 만들어졌습니다. 태초에 지구상의 모든 것이 사람이 즐길 수 있도록 만들어 졌기 때문입니다. 오직 사람 만이 그분의 형상으로 만들어졌고 우리는 땅을 다 스릴 수있는 사람이었습니다.
창 1 : 27-28 27 그 자신의 형상은 하나님의 형상으로 그를 창조했습니다. 수컷과 암컷이 그들을 창조 하시니 28 하나님이 그들을 축복 하시매 하나님이 그들에게 이르시되 열매를 맺고 번성하여 땅을 채우고 정복하라 바다의 물고기와 공중의 새를 지배하라 , 그리고 지구상에서 움직이는 모든 생물에 적용됩니다.
나는이 질문에 교회 교부들의 관점에서, 특히 기독교 신학에 대한 그의 막대한 영향 때문에 신학자 인 그레고리라고도 알려진 나치 안주의 그레고리의 관점에서 대답 할 것입니다. 주제는 참회 자 막시무스의 신학에서도 선택되었으며, 서양에서는 특별히 잘 알려지지 않았지만 동방 정교회 신학의 중요한 특징입니다.
특히 구절은 입니다. Oration 38 , On the Theophany . 이것은 인터넷에서 괜찮은 번역에서 찾기가 조금 어렵지만 이것은 하나입니다. ㅏ 논문의 일부 및 이 논문은 NewAdvent에서 제공됩니다 . Festal Orations 에있는 Nonna Verna Harrison의 번역이 아주 좋습니다. 그러나 저는 현재 축제 연설 사본에서 850 마일 거리에 있기 때문에 첫 번째 번역을 인용하겠습니다.
여러면에서 이것은 창세기의 창조 이야기에 대한 주석. 그레고리는 창조물을 이중으로 본다.
- 지적 또는 시각적 창조 : 물질이 아니라 순수한 지성의 창조물. 그레고리는 “우리는 그것들을 지적인 영, 어떤 종류의 비 물질적이고 육체가없는 불, 또는 묘사 된 존재와 가장 가까운 다른 본성으로 이해해야합니다.”라고 썼습니다. ( 또는. 38.9) 여러면에서 이들은 우리가 천사로 알고있는 생물입니다.
- 물질 창조물 : 눈에 보이는 물질의 생물입니다. . 그레고리는 “이것은 하늘과 땅의 체계이자 조합이며, 그 사이의 것, 각각의 모양에 대해 칭찬 할 만하지 만 잘 결합 된 본성과 전체의 조화에 대해 더 칭찬받을 만하다”( Or. 38.10) 지적 영역의 피조물은 본질적으로 신과 같지만 물질 영역의 피조물은 그에게 “외국 적”입니다.
그래서 우리는이 두 창조물을 가지고 있습니다. .그들은 좋지만 한계가 있습니다.
그러면 이런 식으로 구별되어 지각을 느끼고 감각이 자신의 한계 안에 섰습니다. 그리고 창조자의 말씀의 웅장 함을 자아 내며 침묵하면서 위대한 업적을 칭찬하고 훌륭한 선구자입니다. 아직 두 본성의 혼합이나 반대의 혼합, 본성에 관한 더 큰 지혜와 관대함의 표시가 없었습니다. 선의 풍요 로움 전체가 알려지지 않았습니다 ( 또는 38.11)
그러면 하나님은 두 가지 모두에서 새로운 것을 창조하셨습니다.
그러면 창조주의 말씀은이 사실을 기꺼이 보여 주면서 둘 다로부터 하나의 생명을 만들어냅니다. 저는 보이지 않는 본성과 보이는 본성, 인간을 의미합니다. 그리고 이미 창조 된 물질에서 몸을 취하고 그 자신으로부터 생명의 숨결을 더했습니다. “성서가 신의 영혼과 신의 형상으로 알고있는 것”( 또는. 38.11)
이것은 인간, 보이지 않는 (지적) 창조와 가시적 인 (물질) 창조의 결합입니다. 인간의 목적 은 정확히 이것입니다. 두 창조물을 통합하는 것입니다.
그는이 사람이 어떤 사람인지 계속 설명합니다.
그는 일종의 두 번째 우주, 작은 천사, 복합 숭배자, 눈에 보이는 창조물을 보는 사람, 지구상의 사물의 왕, 주제에 입문 한 두 번째 우주를 지상에 세웠습니다. 위의 것, 지상과 하늘, 일시적이고 불멸의, 가시적이고 이해하기 쉬운 것, 위대함과 겸손 함, 같은 영과 육체 사이의 의미. ( 또는. 38.11)
이렇게하면 인간은 창조의 면류관이되어 전체 창조물을 하나로 통합합니다. . 이 인류학은 또한 구원적인 목적을 가지고 있습니다. Oration 38 은 성육신하신 그리스도를 인간의 본성을 신과 결합시키고 따라서 모든 피조물을 신과 결합시키는 것으로 계속해서 논의합니다. 인간.
그러므로 인간은 창조의 왕관입니다. 그레고리의 기록에 따르면 사람은 “천사보다 낮습니다”라고 말합니다. 천사는 본래 신과 가장 가까운 최초의 창조의 일부이기 때문입니다.
의견없이이 질문에 대한 좋은 답변을 얻을 수 있을지 모르겠습니다. 하나님이 만드신 모든 것이 위대하기 때문에 우리가 가장 위대한 창조물이라고는 말할 수 없습니다.
하나님은 자신의 창조물이 자신이 의도 한대로 만들어 졌는지 확인하려고합니다. 창세기 1 장 “그때 신은 그것이 좋았다는 것을 보았습니다”라는 것을 볼 수 있습니다.
어떤 창조물이 신의 가장 큰 것인지 정말로 묻습니다. 사람의 인식에 문제를 열어 둡니다. 말할 수있는 것 중 가장 큰 것은 지구, 하늘, 천사, 인간, 감정, 음악 등입니다.
나는 신의 관점에서 그는 모든 것을 동등하게보고 사랑한다고 생각합니다. 한 가지를 그의 가장 위대한 창조물 또는 업적이라고 표현한 성구를 기억할 수 없습니다.
나는 그것이 사랑이라고 말할 것입니다. 하나님이하시는 모든 일의 발판 이니까요.