“ 칼빈주의 관점에서 모든 사람이 ” 구원 받기를 원하십니까?

Calvin에게 공평하게, 말의 입으로 곧장 가십시오. 칼빈은 이런 종류의 구절 (딤전 2 : 3)이 모든 사람을 구원하려는 하나님의 소망을 암시한다고 믿지 않았습니다. 여기서 우리는 칼빈이 제안한 제한된 속죄를 발견하고 지금까지 가장 저명한 칼빈 주의자들이 지원하는 다양한 방법을 발견합니다. 내 마음 속에는 가장 위대한 신학자 인 John Owen을 포함하여 살았습니다. (내가 존경하는 이들의 의견에 동의하지 않지만 루터에서 약간의 지원을 받고 있으므로 균형이 균등합니다.)

간단히 말해서 소명은 은밀한 선택의 증거이기 때문에 하나님 께서 그의 복음에 참여하게하신 사람들은 구원을 소유하도록 인정 받았습니다. 복음은 우리에게 하나님의의를 계시하기 때문입니다. 그러므로 우리는이 구절을 대표하는 사람들의 유치한 어리 석음이 예정에 반대하는 것을 봅니다. “하나님”이 “모든 사람이 무차별 적으로 구원 받기를 바란다면, 일부는 구원에 대한 그의 영원한 목적과 멸망에 대한 다른 사람들.”바울이 여기서 개별 인간에 대해 말하고 있었다면 그들은이 말을 할 근거가 있었을 것입니다. 비록 그때에도 우리는 그들의 주장에 응답하는 수단을 원하지 않았어야했습니다. 왜냐하면 하나님의 뜻은 다음으로부터 판단되어서는 안되기 때문입니다. 그의 비밀 법령은 그가 외적인 표징으로 우리에게 그것을 드러 낼 때, 그러나 그러므로 그가 모든 개인에게 무엇을하고자하는지 스스로 결정하지 않았다는 것을 따르지는 않습니다. 그러나 나는 그 주제에 대해 아무 말도하지 않습니다. 사도는 구원에서 제외되는 사람과 계급이 세상에 없다는 것을 의미합니다. 하나님께서는 예외없이 모든 사람에게 복음이 선포되기를 원하시기 때문입니다. 이제 복음의 설교는 그러므로 그는 하나님 께서 모든 사람을 동등하게 구원에 동참하도록 초대하신다고 정당하게 결론을 내립니다. 그러나 현재의 담론은 개인이 아닌 사람의 계급에 관한 것입니다. 그의 유일한 목적은이 숫자에 왕자와 외국을 포함시키는 것입니다. (J ohn Calvin s Commentary 1 Timothy)

루터조차도이 특정 구절에 대해 칼빈보다 먼저이 접근 방식을 취했습니다.

“하나님은 모든 사람이 구원 받기를 원하십니다.”(1 Tim. 그분은 우리를 위해 아들을 주셨고 영생을 위해 사람을 창조하셨습니다. 마찬가지로 : 모든 것이 사람을 위해 존재하고, 그분 자신이 하나님을 위해 존재하여 그분을 누릴 수 있습니다 .39 이러한 점과 그와 같은 다른 점은 첫 번째 점만큼 쉽게 반박 할 수 있습니다. 왜냐하면이 구절은 사도가 팀 후서에서 말한 것처럼 항상 택한 자에게만 관련된 것으로 이해되어야하기 때문입니다. 2:10“선택된자를위한 모든 것.” 절대적인 의미에서 그리스도께서는“이것은 너희를 위해 쏟은 나의 피”와“많은 사람을 위해”라고 말씀 하셨기 때문에 모든 사람을 위해 죽지 않으 셨습니다. 그분은“모든 사람을 위해”“죄 사함을 위해”( Mark 14:24, Matt 26:28) (Luther “s Works Volume 25.376)

90-95 % 칼빈 주의자 (내가 100 명 % 이것이 우상 숭배를 구성 할 수있는 모든 것!) 나는이 특정 구절들과 관련하여 루터와 칼빈의 의견에 동의하도록 설득되지만 동시에 하나님은 선택받은 사람을 넘어 모든 사람을 사랑 하시며 이것이 자유 의지와 어떻게 관련되어 있는지는 잘려지지 않는다고 믿습니다. 루터는 또한 딤전 2 : 4를 사용하여 모든 인류에 대한 하나님의 일반적인 보살핌에 대해 별도의 권에서 주장했습니다.

제한된 속죄에 반대하는이 게시물보기

제한된 속죄에 대한 성경적 주장은 무엇입니까?

나는 또한 루터의 마음 속에서 그토록 잘려나 가고 마르지 않았다고 생각하지 않습니다. 여기에서 “저주를받을 운명”인 사람들도 사랑하시는 하나님에 대한 논쟁을보십시오.

하나님은 태어나지 않은 아이들을 미워 하시나요?

엄밀히 말해서 칼빈 주의자로서 저는이 시점에서 칼빈을 떠났습니다. 저는 그것을 칼빈의 약점과 실패 점이라고 생각합니다. 칼빈주의 신학에 깊이 공감하고 그 레이블에 의해 부름받는 것을 편안하게 생각하는 다른 많은 사람들도 마찬가지입니다.

댓글

• 이것은 흥미롭고 유용한 설명이었습니다. 1 Tim의. 통과이므로 +1했지만 ‘ 내 질문에 ‘ 답변했는지 확실하지 않습니다. 다시 말하면, 제 인상은 (a) 칼빈 주의자들은 하나님의 선택이 선택되는 사람들과 관련이 없다고 믿고 ‘ 믿습니다. (b) 하나님의 선택은 전적으로 그의 뜻, (c) 성경이 그의 뜻은 모든 사람이 구원 받는다는 것을 가르치고, (d) 성경은 모든 사람이 구원을받지 못할 것이라고 가르친다. 내 인상이 올바르지 않습니까? 그렇다면 어떻게? 그렇지 않다면 무엇을 놓치고 있습니까? (비논리적으로 보입니다.)
• @ Jas3.1-100 % 칼빈 주의자가된다는 것은 C를 믿지 않습니다. 그 ‘가 제가 출발하는 이유를 설명하는 이유입니다. 자신을 90 % 칼빈 주의자라고 부릅니다. 칼빈은 하나님의 자비와 은혜는 그가 전부가 아닌 일부만 구원하기로 선택했다는 데 있다고 믿었습니다. 엄격한 칼빈 주의자들은 요한 복음 3:16에서 ‘ 세계 ‘가 전부가 아니라 일부를 의미한다고 생각합니다. 나는 어떤 의미에서는 그것은 단지 당선자라고 생각하지만, 다른 의미에서는 모든 것입니다. 즉, 저는 90 %의 칼빈 주의자입니다.
• 그러면 당신의 게시물은 내 질문에 대답하지 않습니다. 참 / 순수 / 100 %) 그들의 믿음과 (나에게) 성경의 평범한 독서로 보이는 것 사이의 명백한 모순을 설명합니다. 귀하의 게시물에 감사 드리며 ‘ 내 +1을 남겨 두겠습니다.하지만 ‘이 ‘ 그렇다면 받아들이지 않습니다 … : p
• @ Jas3.1-무슨 뜻인지 알 겠어요. 좋은 질문이고 대답이 일반적으로 알려져 있지 않다는 이유만으로 다른 사람이하지 않는 경우 100 %보기에 따라 두 번째 답변을 게시 할 수 있습니다. Bu 나는 적절한 정의를 위해 내가 읽은 책을 참조해야 할 것이고 약간의 노력이 필요할 것이므로 곧 아무것도 기대하지 마십시오. ‘ 건배.
• 디모데 4:10의 의미는 무엇입니까? 모든 사람과 선출자를 명시 적으로 언급하는 것입니까? ” 모든 사람, 특히 믿는 사람들의 구주 이신 살아 계신 하느님 께 희망을 두었 기 때문에 우리는 수고하고 노력합니다. ”

좀 더 배우고 나서 답해야 할 충동을 느꼈습니다. 나 자신의 질문. 이 답변은 보편적으로 적용되지는 않지만 제가들은 답변 중 일부이며 전제보다 본문에 더 호소하는 것 같습니다.

답변 # 1 : 디모데 전서 2 : 4에서, “모든 사람”은 “태어난 모든 사람”이 아니라 “모든 종류의 사람, 심지어 왕과 권위자”를 의미합니다.

나는 우선 모든 사람, 즉 왕과 권위있는 모든 사람들을 위해 청원,기도, 중보, 감사가 이루어 지도록 촉구합니다. 우리가 모든 경건함과 거룩함 속에서 평화 롭고 조용한 삶을 살 수 있도록합니다. 이것은 선하고 모든 사람이 구원 받고 진리를 알게되기를 바라시는 우리 구주 하나님을 기쁘시게합니다. 디모데 전서 2 : 1-4, NIV

답변 # 2 : 베드로 후서 3 : 9의 문맥은 “태어난 모든 사람”이 아닙니다. 오히려 “당신”, 즉 그가 편지를 보내는 택한 사람입니다.

주님은 어떤 사람들처럼 그분의 약속을 느리게하지 않으 십니다. 느림을 계산하되 당신을 향해 참을성있게 기다리며, 누구도 멸망하지 않고 모두가 회개하기를 바라는 것입니다. -2 Peter 3 : 9, NASB

하나님 께서 구원을 기다리고 계셔서 참을성있게 그의 재림을 포기하신다고 말하는 것은 이치에 맞지 않는 설득력있는 주장입니다. 그를 거부 할 모든 사람의! 분명히 베드로의 논리는 결국 구원을받을 아직 구원받지 못한 사람들이 더 많기 때문에 하나님이 참을성있게 그의 재림을 포기하고 있다는 것입니다.

답변 # 3 : 에스겔 18:32는 “영생과 영원한 죽음”이 아니라 “다가오는 바빌로니아 세력에 의해 살 해당하거나 살해당하는 것”입니다.

이 대답은 에스겔서의 메타 구조를 고려할 때 특히 설득력이 있습니다. . 예루살렘은 멸망 직전에 있었고 책의 전반부에서 에스겔의 예언 적 사명은 유대인들에게 경고하고 회개를 촉구하는 것입니다. 단체적으로 그리고 개별적으로도 마찬가지입니다.

마무리 생각 : 나는 칼빈주의가 오해의 소지가 있고 명확한 마음을 우회하는 것처럼 느껴지면서 여전히 칼빈주의에 대해 개인적인 혐오감을 느낍니다. 성경에서 하나님의. 그러나 해석학, 칼빈주의 및 위에 나열된 텍스트에 대해 더 많이 배웠기 때문에 위에 나열된 세 구절이 칼빈주의에 대한 강력한 주장이 아니라고 믿게되었으므로 제 십자군에서 사용할 다른 구절을 찾아야 할 것입니다. 🙂

이 답변을 두 번째 게시물로 게시하겠습니다. 고전 칼빈 주의자들이 자신의 견해를 선호하는 방식을 사용하여 관찰 한 진정한 100 % 칼빈 주의적 견해를 제시합니다. 95 % 칼빈 주의자로서 제가 현대적으로 선호하는 방식이 아닙니다. 진실은 많습니다. 오늘날 칼빈주의의 버전에는 아르 미니 안주의가 약간 혼합되어 있습니다. 기본적인 차이점은 고전적인 칼빈주의 내에서 그리스도를 영접하기위한 인간의 선택은 주로 “선택의 결과”이며, 하나님은 그리스도 께서 죽으 신 모든 사람과 그 모든 사람을 “효과적으로 부르신 다”는 것입니다. 효과적으로 부르지 않고, 그리스도는 엄격히 죽지 않았습니다. 어떤 의미에서 이것은 하나님이 모든 것을 사실상 사랑하지 않는다는 것을 의미합니다. 이것은 칼빈 주의자가 신이 모든 것을 사랑하고 사랑한다고 생각하지 않는다는 의미가 아니라 “신의 뜻”이 실제로 무엇을 의미하는지에 대한 우리의 이해와 더 관련이 있습니다.

저는 John Owen이 질문 한 바로 그 주제에 대해 “ The death of death in the death in the Christ of Christ “라는 고전적 치료법을 참조합니다.

가장 명백한 사실은 새 은혜 언약과 그 약속이 모두 구별되는 자비이며 하나님을 믿는 사람들에게 제한되어 있다는 것입니다. 모든 사람에게 널리 퍼지지는 않았습니다. 이제 예수 그리스도의 피는이 언약의 피 였고, 그에 의해 의도되고 약속 된 좋은 것들을 조달하기위한 헌금만을위한 것이 었습니다. 히브리서 7:22, 그리고 그 중에서도 모든 사람을 존중하거나이 언약에서 의도 된 사람 만 존중한다고 생각할 수 없습니다.

Owen이 당시 칼빈 주의자는 그리스도는 모든 사람을 위해 죽지 않았다고 말합니다 .

이것은 칼빈 주의자에게 불확실한 문제가 아닙니다. all이라는 단어는 예외없이 단순히 all을 의미하지 않습니다. Owen은 그 이유를 몇 가지 나열합니다.

First Owen은

단어가 모두 성경에서 가장 일반적으로 사용되는 단어라고 주장합니다. 이런 의미에서 (즉, 모든 종류의)

Second Owen은 Timothy 1의 경우

우리에게 모든 사람을 위해기도하라고 명하신 후 주님은 모든 구원을 받으실 것이기 때문에 그는 모든 사람이 모든 부류, 계급, 조건의 사람을 이해한다고 명시 적으로 암시합니다. 모든 것을 여러 종류로 배포하고 그 중 일부를 “왕과 모든 권한을 가진 모든 사람”이라고 명시 적으로 언급하여 명령합니다.

셋째, Owen은 실제로 그 성구는 인용하지는 않지만 우리는 모두를 위해기도해서는 안된다고 말합니다. 그는 분명히 요한 일서 5:16을 언급하고 있습니다.

넷째, 오웬은 모든 사람이 구원을받지 못하기 때문에 하나님의 뜻에 저항 할 수 없다고 주장합니다. 모든 사람이 기꺼이 구원받을 수있는 것은 아닙니다.

다섯째, Owen은 신이 더 이상 구원받을 수 없다고 주장합니다. 그가“진리에 대한 지식에 이르렀을”것보다“구원”했습니다.

이 두 항목은 위도가 같고 텍스트에서 결합됩니다. 그러나 모든 연령대에있는 모든 사람이 진리를 알게되는 것은 주님의 뜻이 아닙니다. 옛날에“그는 야곱에게 그의 말과 그의 규례와 그의 심판을 이스라엘에게 보여 주었다. 그는 어떤 나라도 그렇게 다루지 않았고, 그의 심판에 관해서도 그들은 그들을 알지 못했습니다.”시. 147 : 19, 20. 그들 모두가 진리를 알게 되었으면, 왜 어떤 사람들에게는 자신의 말씀을 보여 주었을까요?

그래서 우리는 기본적으로 아이디어를 얻었습니다. 칼빈 주의자들은 창세 이전에 선출 된 사람들 만이 구원을받을 것이라고 주장합니다. 모든 사람을위한 구원의 제공에 근거하여 그리스도를 영접할지 여부는 결정적인 요소가 아니라 하나님의 뜻과 선택이 중요합니다. 개념 하나님 께서 모든 사람을 위해 준비하신 후 우리는 단순히 예 또는 아니오가 칼빈주의보다 사실 더 아르미 니안이라고 결정합니다. 그러나 대부분의 문제를 복잡하게하는 것은 그리스도를 영접하는 것이 엄격하게 “일”이 아니기 때문에 현대 칼빈주의가 인간과 어떤 관계를 허용 할 수도 있다는 것입니다. ” 그러나이 개념은 고전적인 칼빈주의에 의해 실제로 뒷받침되지는 않습니다.

나는 실제로 100 % 칼빈주의에 반대하지 않으며 말하는 것에 반대하지 않는다고 덧붙여 야 할 질문에 두 개의 게시물을 올렸습니다. 그리스도께서는 모든 사람을 위해 죽지 않으 셨고 어떤 의미에서는 그가 모든 것을 사랑하지 않는다고 말씀하셨습니다. (성경은 “내가 야곱을 사랑했지만에서는 내가 미워했다”라고 말하고 있으므로 “모두”를 사랑하는지 아닌지 사이에 구별 점이 있습니다. ) 그러나 우리는 그리스도 께서 모든 사람을 위해 죽으 셨고 하나님 께서 모두했습니다. 공정하기 위해 우리는 개인의 주장을 완전히 듣고 그들이 의미하는 바를 천천히 이해해야합니다. 내가 더 이상 100 % 칼빈 주의자가 아니라고 고백하는 원래 게시물에 표현 된대로 다른 용어와 감각을 사용하는 것을 선호하지만, 솔직히 말하자면 100 % 칼빈 주의자 (적절하게 이해되었을 때)가 사실상 대체 문구와 감각을 발견했습니다. 내 자신과 다르지 않습니다. 때때로 그것은 단순히 같은 말을하는 데 선호되는 방법이지만 어떤 사람들이 선호하는 방법은 다른 사람들에게 매우 혼란 스러울 수 있습니다! 나와 다른 많은 칼빈 주의자들에게 모든 구원은 하나님이 선택한 “오직”선택된자를 선택하고 효과적인 부르심이라고 말할 수 있습니다. “이 용어를 선호하는 표현 방법”에 대해서는 두 번째 게시물을 참조하십시오.

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• 나는 ‘ 당신이 ‘ 당신을 모르기 때문에 찬성 투표 할 수 없습니다. ‘ 실제 질문에 답했지만 ‘ 누구도 하나님을 저항 할 수 없다는 의견을 통해 고전 칼빈주의를 더 잘 이해하도록 도와 주셨 기 때문에 ‘ 하위 투표를 할 수 없습니다. ‘의 의지입니다. ” 제외 “로서, 많은 (전부는 아님) 논쟁이 의미론과 잘못된 의사 소통 때문입니다.
• 당신이 찾는 답은 ‘ 신이 아닙니다. ‘ s EFFECTUAL w ‘ 또한 ‘ 하나님 ‘의 의지로 간주됩니다. ‘ 일반적으로 그가 원하는 모든 것은 유효합니다. 고전 칼빈 주의자들은 ‘ 세계 ‘를 모두로 이해하지 못하기 때문에 요한 복음 3:16을 보면 가장 분명해집니다.링크 된 책은 주제에 대한 가능한 모든 질문에 대한 답을 제공하지만 ‘ 업 보팅에 대해 걱정하지 마십시오. ‘ extreme ‘ 칼빈주의는 그렇게 극단적이 아닙니다. 건배

디모데 전서 2 : 3-4와 같은 구절에서는 구절의 주석이 필요합니다. 단지 그것의 직접적인 의미보다는 조사되어야합니다. 나는 그것이 모든 사람이 아니라 모든 유형의 사람들 (국적과 인종)이라고 믿습니다. 또한 로마서 9 장, 특히 22 절에서 하나님은 진노의 대상을 가지고 계십니다 (예 : 이집트의 파라오).

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사도 바울은 1 세기에 주로 유대인 교회에서 연설하고 있으며, 그의 가르침은 교회의 편견과 전제를 제거함으로써 교회에서 유대인과 이방인을 통합 할 수있는 능력이있었습니다. 구원은 이방인이 아니라 유대인만을위한 것이라고 생각한 유대인 개종자 유대인과 같은 이방인이 하나님과 함께 왕좌의 상속자가 된 것은 작은 계시가 아니었고 모든 사람을 하나님의 우산 아래 데려 오라는 것이 바울의 소명이었다. “의 사랑. 하나님의 사랑은 모든 사람을위한 것이지만, 그의 거룩함은 공의를 요구하기 때문에 그의 사랑이 은혜를 주므로 우리는 하나님의 각 성품을 서로 비례하여 대해야합니다. 하나님은 죄인을 사랑하시지 만 하나님도 거룩 하시므로 은혜가 개입하지 않는 한 죄인을 정죄해야합니다. 하나님은 모든 사람이 선택되지는 않았지만 모든 사람이 죄에 대한 타고난 이해와 하나님의 심판을 바탕으로 회개하도록 부르심을 받았으므로 변명의 여지가 없습니다.

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당신의 가정 “즉, 선택은 사람들 자신과 아무 관련이 없다”는 가정은 맞지 않습니다. 연구소 제 1 권, 제 15 장, 섹션 8에서 Calvin은 “여기에 우리의 현재 주제가 일어날 수있는 일이나 할 수없는 일이 아니기 때문에 하나님의 은밀한 예정에 대한 질문을 제기 할 수있는 장소, b 인간의 본성이 어떠했는지”즉 하나님 께서 주신 이성과 감성 등의 시설에 따라 우리 각자가 생활하는 계획을 세우셨습니다. 우리는 우리의 본성 외에는 할 수 없습니다. 그래서 누가 뽑혔는지에 대한 그의 계획은 그가 설계 한대로 우리 자신의 행동에 의해 수행됩니다. 따라서 궁극적으로 우리의 미래를 결정하는 것은 그분의 뜻이지만 우리가 누구인지와 관련된 모든 것도 있습니다.

그러므로 하나님의 소망은 모든 사람이 구원받는 것이지만 우리가 누구이기 때문에 우리 모두가 될 수는 없습니다. 우리의 목적을 위해 그의 계획을 성취하면서 구원 받으십시오. 그가 우리 모두를 구원 할 수는 있지만 그것은 그의 계획이 아닙니다. 그럼에도 불구하고 그는 우리 모두를 사랑하고 우리 각자가 구원 받기를 원합니다.

우리는 한 경주에 여러 명의 자녀가있는 것과 같습니다. 우리는 그들 모두가 개별적으로 이기기를 원합니다. 그러나 그들은 경주의 개념을 망치지 않고는 모두 이길 수 없습니다. 따라서 에스겔의 말은 단순히 느린 아이들에게 “달리십시오. 당신이지는 것을 원하지 않기 때문입니다. 진정으로 그들이지는 것에 고통을 느끼지만, 경주는 달리는 것이 중요하며 누군가는 져야합니다.

더 큰 질문은 근본적으로 모든 사람이 “구원되지 않는 이유”입니다. 우리는 완전한 대답이지만, 모든 사람이 구원 받았다면 구원은 거의 의미가 없을 것이라는 생각에서 약간의 엿볼 수 있습니다. Institutes Book I, Chapter II, Section 1에서

사람이 모든 것을 하나님 께 빚지고 있음을 인식 할 때까지 아버지의 보살핌으로 자양분을 받는다는 것을 그는 그 이상의 것을 추구하지 않아야하는 그들의 모든 선의 저자 이십니다. 그들은 결코 그에게 기꺼이 봉사하지 않을 것입니다. 아니, 그들이 그에게 완전한 행복을 안겨주지 않는 한, 그들은 결코 그에게 진정으로 진심으로 자신을 드리지 않을 것입니다.

그것이 약간의 부담을 지닐 수는 있지만 그것이 의미하는 바가 아닙니다. 우리의 본성은 무언가가 성취되었다고 느끼지 않는 한 우리에게 일어나는 모든 일에 대해 원망할 것입니다.

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댓글 h3>

• 하나님은 모든 사람이 구원 받기를 원하지만 그분의 계획은 모든 사람이 구원받는 것이 아니라고 말씀 하셨나요?’ 이것은 하나님이 원하는 것을 이루지 못하는 ‘ 계획을 세우셨다는 의미가 아닙니까?