그리스어 κύριος는 고린도 전서에서 무엇을 의미합니까. 12 : 3?

그리스어 단어 κύριος 는 “Master-Lord-Ruler”를 의미합니다. 그리스어로 “εἰμὶ”(to be)의 형태를 사용하여 번역 된 (대명사와 관사 제외) “Yahveh”와는 관련이 없습니다. 또한 서신의 청중은 그리스 문화적 배경을 가지고 있는데, 여기서 “θεός”(신)라는 단어 대신 “κύριος”(주)라는 단어가 사용되지 않습니다.

그러나 Paul은 예전 바리새인은 예수를 지칭 할 때 “κύριος”라는 단어를 광범위하게 사용합니다. 종교적 유대인의 경우 이것은 “야베”를 지칭하는 예약 된 방식이기 때문입니다. 그는 예수를 “주 예수”또는 “예수 그리스도”라고 부를 것입니다 (기름 부음받은 예수, “그리스도”는 그리스어 “Χριστός”의 음역입니다). 기독교의 요점은 예수님이 인간에게 구원을 가져다주는 메시아로서 하나님이 지상에 보내신 하나님의 아들이라는 것입니다. 유대인의 관점에서 예수를 주 라고 부르는 것은 그를 신 이라고 부르는 것이고, 예수를 기름 부음받은 이라고 부르는 것은 그를 메시아 라고 부르는 것입니다.

이 구절에서 바울은 성령의 깨달음이 아니라면 예수가 사람 이상이라는 것을 인식 할 수 없다고 선언합니다. 이 단어는 그리스어로 “신”을 의미하거나 의미하지는 않지만 바울이 가르치는 것은 예수가 신이라는 것이므로 이런 식으로 사용 된 것이 분명합니다.

댓글

• (-1) 폴을 잘못 읽었습니다. ” 바울이 가르치는 것은 예수가 하나님이라는 것입니다 “. 정말? 어떤 우주에서? 바울은 하나님이 그의 순종으로 인해 예수님을 주님으로 만드셨다 고 말합니다. 그리고 그는 다음과 같이 말합니다. ” 1Co_8 : 6 그러나 우리에게는 오직 한 분의 하나님, 아버지가 계시 며, 그 안에 모든 것이 있고, 우리는 그 안에 있습니다. 만물 이신 주 예수 그리스도, 그리고 우리는 그분에 의해. ”
• 로마서 9 : 5, NRSV : ” 그들에게는 족장들이 속해 있으며, 그들에게서 육신에 따라 하나님 께서 영원히 축복하신 메시아가 온다. 아멘. ”
• 수정 바울은 예수가 하나님의 아들이라고 가르칩니다. 히브리서 4 : 14; 14 그 이후로 우리에게는 위대한 대제사장이 있습니다. 하늘을 통과하신 하나님의 아들 예수님, 우리의 고백을 굳게 붙들 자. 당신의 진술을 뒷받침하는 구절을주세요.
• @OzzieNicolas 예수님이 신이라고 말하는 사람들은 그가 신의 아들이기 때문에 정확히 하나님이라는 것을 알고 계십니까?
• ” ” 야베 “와 관련이 없습니다. ‘는 사실이 아닙니다. ” Yahweh “가 그리스 구약.

그리스어 κύριος는 1 Cor. 12 : 3?

그리스어 Koine 언어에서 “kyrios Iesous”라는 표현은 아래에 언급 한 빌립보서 2:11에도 나타납니다.

고린도 전서 12 : 3 (NASB)

“그러므로 나는 하나님의 영으로 [a] 말하는 사람이 아무도 말하지 않는다는 것을 여러분에게 알려드립니다.” 예수는 [b] 저주를 받았습니다.”그리고 아무도“예수는 주님 이십니다.”라고 말할 수 없습니다. “성령의 [c]를 제외하고.”

ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ Α΄ 12 : 3 1881 Westcott-Hort New Testament (WHNU)

3 “διο γνωριζω υμιν οτι ουδεις εν δυειαις εν πνευαις εν θνευα δυναται ειπειν κυριος ιησου ς ει μη εν πνευματι αγιω. “

빌립보서 2:11 (NASB)

11 “그리고 모든 혀는 예수 그리스도가 주임을 고백하여 하나님의 영광을 위해 아버지. “

ΠΡΟΣ ΦΙΛΙΠΠΗΣΙΟΥΣ 2:11 1881 Westcott-Hort New T estament (WHNU)

11 “및 모든 언어는 주 예수 그리스도 εις δοξαν θεου πατρος. “

두 구절 모두 Koine 언어 Phil.2 : 1 및 1 Cor. 12 : 3 “kyrios”라는 단어에는 정관사가 없습니다. 따라서 kyrios라는 단어는 사람이 언급 할 수있는 제목입니다. 따라서 “KYRIOS IESOUS”를 “여호와 예수”로 번역하는 것은 올바르지 않습니다. 어쨌든 터무니없는 소리로 들립니다.

댓글

• 당신의 마지막 문단에서 명백히 받아 들일 수없는 병치. +1

Lord-

“주님이라는 제목은 그리스어 세 단어를 번역 한 것입니다. Kurios는 단연코 가장 많이 사용되는 단어입니다. 소유권의 결과로서 권위와 주권을 의미합니다.”Ye는 당신 자신이 아닙니다. 가격 : 그러므로 당신의 몸과 영으로 하나님을 영화 롭게하십시오 (고전 6:20). “- http://biblecentre.org/content.php?mode=7&item=445

“Kύριος”위에서 언급했듯이 “주님”이라고 부르는 사람이 또는 어떤 종류의 권력이나 권위를 가지고 있습니다. 고린도 전서 12 : 3을 사용했을 때이 주소와 함께 사용했습니다. 예수 께서 여호와로부터 능력을 받으신 다른 예는 다음과 같습니다.-

NWT 사도 행전 10:36 “그는 이스라엘의 아들들에게 예수 그리스도를 통해 평화의 좋은 소식을 선포하라는 말씀을 보냈습니다.이 분은 주님입니다. 모두의. “

NWT 로마서 6:23 “죄가 지불하는 삯은 죽음이지만 하나님이 주시는 선물은 그리스도 예수 우리 주에 의해 영생입니다.”

NWT 2 Corinthians 11:31 “ 주 예수의 하나님이자 아버지 , 영원히 칭찬을 받아야하는 사람은 내가 거짓말을하고 있지 않다는 것을 압니다. “

NWT Philippians 2:11″… 모든 언어는 예수를 공개적으로 인정해야합니다. 그리스도는 아버지 하나님의 영광을위한 주 이십니다.

여기에서 예수 께서 주권을 받으시는 분입니다. :-

NWT Matthew 28:18 “예수 께서 다가와 그들에게 말씀하셨습니다 :”모든 권위는 내게 주어진 하늘과 땅에서.

NWT 사도 행전 2:36 “그러므로 이스라엘의 모든 집이 하나님이 그를 주와 그리스도로 만드셨다는 것을 확실하게 알리십시오. , 당신이 기둥에서 처형 한이 예수.”

NWT 에베소서 5:19, 20 “시와 하나님을 찬양하며 영적인 노래와 노래로 서로 이야기하십시오. 음악과 함께 마음에 여호와 께 드리며, 20 우리 주 예수 그리스도의 이름으로 모든 것에 대해 항상 우리 하나님 아버지 께 감사드립니다. “

NWT 사도 행전 16:31, 32 “그들은 말했다 : “주 예수님을 믿으십시오. 그러면 당신은 구원받을 것입니다. 당신의 가정.” 32 그런 다음 그들은 그의 집에있는 모든 사람들과 함께 여호와의 말씀을 그에게 말했습니다. “

우리가 “주”에 대한 더 깊은 통찰력을 갖도록 돕기 위해 성경에서 예수님을 “전 제자들”이라고 부르는 관련 제목이 있습니다.

전 제자들, 다른 단어 사용되었지만 그리스도를 두 번만 사용했습니다. (베드로 후서 2 : 1; 유다 4 참조) 발을 묶고 포우하는 데오 (deo)에서 파생 된 것으로, 무한한 독재 적 권위를 의미합니다. “- http://biblecentre.org/content.php?mode=7&item=445

아래 “소유자”= “전제 군.”

NWT 2 Peter 2 : 1″그러나 여러분 가운데 거짓 선생이있을 것이므로 사람들 가운데 거짓 선지자들도있었습니다. 이들은 조용히 파괴적인 종파를 불러 들일 것이며, 심지어는 그들을 구입 한 소유주 를 부인하여 빠른 파괴를 가져올 것입니다. ”

NWT Jude 4 “나의 이유는 성경에 의해이 심판에 오래 전에 임명 된 사람들이 너희 사이에 끼어들었기 때문이다. 그들은 우리 하나님의 과분한 친절을 뻔뻔스러운 행동에 대한 변명으로 바꾸고 우리의 유일한 소유자 및 주 예수 그리스도.

위의 예수는 구입 한 크리스천의”주 “이자”소유자 “입니다. 생명의 피를 우리의 대속물로 삼아 우리를 “주”라고 부르기에 가장 합당합니다.

κύριος라는 단어는 히브리어 본문에 나타날 때마다 LXX에서 יהוה / YHWH를 나타 내기 위해 선택된 단어입니다. 따라서 그리스 세계에서 어떤 종류의 통치자와도 말할 때 일반적인 의미에서 “주”또는 “주인”을 의미하는 것으로이 용법에 대한 그럴듯한 복종을 제공합니다. 히브리어 음역에서 יהוה는 ἀλληλού ΐα .

그래서 예수가 고린도 전서에서 κύριος라는 용어를 통해 YHWH와 동일시되고 있는지 알기 위해서입니다. 12 : 3, 고린도 서의이 섹션과 책 전체에서이 사용법을 둘러싼 컨텍스트를 찾아 개발 한 다음 저자 인 Paul이 κύριος라는 용어를 어떻게 사용하는지 살펴 봐야합니다.

고전 12 : 3 그러므로 하나님의 영으로 말하는 사람은 예수를 저주받은 사람이라고 부르지 않습니다. 누구도 예수가 주님이라고 말할 수 없습니다. 성신.

1Co 12 : 4 이제 다양한 선물이 있지만 동일한 정신 이 있습니다.

1Co 12 : 5 행정부에는 차이가 있지만 동일한 주님 (κυριος) .

1Co 12 : 6 그리고 다양한 작업이 있지만 모두를 일하시는 분은 동일하신 하나님입니다.

주제는이 책에서 비슷한 맥락과 관련이있는 것 같습니다.

고전 8 : 6 그러나 우리에게는 하나님, 아버지 만이 있습니다. 모든 것 , 그리고 우리는 그를 속 합니다. 및 하나의 주 예수 그리스도 , 모든 것 , 그리고 우리는 그를 바이 합니다.

그리고 이것은 문맥 적으로 Paul의 요점에 답합니다. 이 서신에 소개 된 내용 :

고전 1:31 기록 된대로 영광스러운 분은 주님의 영광.

그리고 이것은 내용의 일부 인용입니다. /

Zec_10 : 12 καὶ κατισχύσω αὐτοὺς ἐν κυρίῳ θεῷ αὐτῶν, καὶ ἐν τῷ ὀνόματι αὐτοῦ κατα καυχήκσονται , 12 그리고 나는 그들을 주 안에서 그들의 신으로 강화하고 그의 이름을 자랑하십시오. rd.

고린도 전서의 개념에 바울이 묶고있는 참조에 대해 더욱 설득력이 있습니다. 초점 구절에서 “주님의 영광”은 다음과 같습니다.

Jer 9:23 주님은 이렇게 말씀하셨습니다. 사람은 영광 / 자랑 지혜로워 서 강한 사람은 힘을 자랑하지 말고 부자는 div id = “345f8d0cde”>

이것은 오직 성령을 통해서만 그리스도의 신성을 이해할 수 있다는 사실에 대한 바울의 신학 적 주장입니다.

예수 께서도 똑같이 말씀하셨습니다. 선지자 다윗이 성령을 통해 자신의 주권을 인식 하셨다고 (마태 복음 22:45), 시편 표현 “주님이 내 주님 께 말씀하셨습니다.” 나의 오른손 “(시편 110 : 1); 한 참 하나님의 직접적인 보호를 받고있는 세상에서 유일한 예언자 왕 위에 누가있을 수 있겠습니까? 지상에있는 그의 왕국 만이 우상 숭배에서 자유롭기 때문입니다. 다른 예언자들은 서로를 “주”라고 부르지 않습니다. 아마 천사일까요?그러나 천사 나 대천사 또는 슈퍼 대천사는 주님과의 평등을 나타내며 그리스도인 설교의 기본 언어 인 그리스어로 같은 이름을 지니지 않고 주님의 오른편에 앉지 않습니다. 둘 다이 시편에서 κύριος라고 불립니다) . 따라서 마태 복음에서와 같이 예수님은 성령을 통해 다윗에게 계시 된 자신의 신성을 주장합니다. 여기에서도 바울은 동일하게 주장합니다. 그리스도의 신성은 성령을 통해 인간에게 나타나며 또한 성령의 지시 없이도 나타납니다. 아무도 그것을 분별할 수 없습니다. 따라서 아버지는 인간의 노력 ( “육과 피”)이 아니라 “나에 의해”예수의 고유 한 아들임을 분별 한 베드로의 경우처럼 그분의 영을 통해 그분의 아들의 신성을 드러내 십니다. 하늘에 계신 아버지 “(마태 복음 16:17), 암시 적으로는 성령을 통해; 마찬가지로, 성령의 인도는 도마가 그의 부활을 목격 할 때 그리스도의 신성을 토마스에게 계시합니다. 주님, 나의 하나님 “(요한 복음 20:28).

Roman Imperator 는 로마에 대한 그의 의지는 로마 제국 컬트 에서 로마의 신들에 의해 신성하게 선택되었고 신격화를 통해 그들과 그들의 가족이 신이 될 것이기 때문입니다 (디 버스). 로마 국교의 또 다른 요소는 일반적으로 제국 숭배라고하는 것입니다. 이 종파는 황제와 그 가족을 신으로 간주했습니다.

로마 국교는 일반적으로 제국 숭배라고 불리는 종교였습니다. 이 종파는 황제와 그 가족을 신으로 간주했습니다. 그의 죽음에서 Julius Caesar는 로마 국가에 의해 공식적으로 신, 신성한 줄리어스 ( “Divus”) Julius로 인정 받았습니다. 그리고 기원전 29 년에 로마의 첫 번째 황제 아우구스투스가 입양 한 카이사르의 아들은 소아시아의 문화적으로 그리스 도시가 그에게 사원을 세울 수 있도록 허용했습니다. 이것은 실제로 로마 황제 숭배의 첫 번째 표현이었습니다. 살아있는 황제를 숭배하는 동안 제국의 일부 지역, 로마 자체 및 이탈리아에서는 문화적으로 허용되지 않았습니다. 황제는 일반적으로 사망시에만 “디 버스”로 선포되었으며 이후에 숭배를 받았습니다 (특히 그의 가입과 같은 기념일). 다른 신들처럼 희생 …

그래서 로마 제국은 너무 부끄러워서 스스로를 신이라고 선언 할 수 없었습니다 (” divus “) 살면서 그들은 죽은 후 신으로 영예를받으며 국가적 충성을 유지했습니다.

그러므로 유대인 메시아가 하나님의 아들, 주님 등은 부활 한 메시아를 제국주의 자들과 위험한 경쟁에 몰아 넣는 혁명적 인 행위였습니다.

이미 포가되었습니다. Koine lexica는 NT 내에서도 KURIOS가 사용되는 여러 가지 방법을 식별하므로 ” 정의상 는 ” YHVH “를 의미합니다. 이는 명백히 거짓이며 아직 제기되지 않은 이 예 를 지적하는 것 외에는 여기에서 더 이상 다루지 않겠습니다.

[Jhn 4:19 KJV] 19 여자가 그에게 말했습니다. [IE : KURIOS] 선생님, 저는 당신이 선지자 인 것 같습니다.

그녀는 ” YHVH라고 말하지 않았을 것입니다. 저는 당신이 선지자라고 말할 수 있습니다. “는 말이되지 않습니다.

컨텍스트

컨텍스트를 살펴보면 Paul은 ” 영의 표현에 대해 논의하고 있습니다. / 신의 숨결 ” :

[고전 12 : 1 DBY] 그러나 영적 [현현]에 관해서는, 형제 여러분, 저는 여러분이 무지 해지기를 바라지 않습니다.

그는 그들이 구조되기 전에 그들이 어떻게되었는지 상기시켜줍니다. ” 그들의 두뇌가 빠져 나갈 정도로 열린 마음으로 ” ( ” 유대인 성약의 마지막 날 에 사도를 신성하게지지 하기 위해 주어진 영적 표현). IE : 실현되지 않는 예언, 증상이없는 척을 요하는 치유, ” 방언 ” 그들은 불순종 한 자들 사이에서 여전히 활동하고있는 영에 의해 무지하게 어둠의 길로 인도 될 것입니다.

[1Co 12 : 2 DBY] 당신은 알고 있습니다 너희가 열방에있을 때에 너희는 어떤 방식 으로든 인도 될 수있는 멍청한 우상으로 끌려 갔다.

[Eph 2 : 1-3 DBY] 1 그리고 당신은 당신의 범죄와 죄로 죽었습니다-2 권위의 통치자에 따라이 세상의 나이에 따라 걸었던 당신 이제 불순종의 아들들에게 일하고있는 영의 공기 : 3 우리도 한때 육체의 정욕 속에서 대화를 나누었습니다. 육체와 를 기꺼이하는 생각은 나머지와 마찬가지로 본질적으로 분노의 자녀였습니다.

또는 ” … 호흡의 공기 지금은 불순종 한 곳에서 작동합니다 … “.

[1Co 12 : 3 DBY] 그러므로 나는 하나님의 영의 능력으로 말하는 사람이 예수를 저주하지 않는다는 것을 여러분에게 알려드립니다. 그리고 아무도 [성령의 권능으로] 주 예수님이라고 말할 수 없습니다.

바울은 ” 그들에게 ” 만약 누군가가 예언자라고 공언하면 하나님의 숨결과 그들의 ” 예언 “은 예수님이 YHVH “의 밑에 있거나 있어야한다고 말합니다. ” ban ” 그러면 그들은 진정으로 하나님의 숨결로 말하지 않고 오히려 KOSMOU 통치자의 숨결로 말하고 있습니다 (잠정적으로 대제사장 ( ) 또는 사탄-아마도 사탄의 역할과 통제하에있는 대제사장). ” 금지 “는 하나님 께서 약속하신 저주는 조상 (아브라함, 이삭, 야콥)의 하나님께로 돌아 가지 않고 메시아를 거절 한 자들에게 내려 질 것입니다.

[Mal 4 : 4-6 NASB] 4 ” 내 종 모세의 율법을 기억하십시오. 호렙에서 내가 모든 사람을 위해 그에게 명령 한 법령과 의식까지도 기억하십시오. 이스라엘. 5 ” 보라, 여호와의 크고 무서운 날이 오기 전에 내가 선지자 엘리야를 너희에게 보내겠다. 6 ” 아버지의 마음을 자녀에게, 자녀의 마음을 아버지에게로 되돌릴 것입니다 [IE : ” 아브라함, 이삭 … “] 내가 와서 저주로 땅을 때리지 않도록. ”

육체적으로 아브라함의 후손이 되기에는 충분하지 않았습니다. 그들은 ” 아브라함의 신앙 ” :

[Mat 3 : 7, 9 ASV] 7 그러나 그는 많은 바리새인과 사두개인이 침례를 받으러 오는 것을보고 그들에게 말했습니다. 네 독사의 자손입니다. 누가 당신에게 다가올 진노에서 도망 치라고 경고 했습니까? … 9 그리고 우리는 아브라함이 우리 아버지에게 있습니다 : 하나님이이 돌을 사용하여 아브라함에게 자녀를 양육하실 수 있다는 것을 말씀드립니다 .

[Rom 4:11 ASV] 11 그리고 그는 할례의 표징, 그가 무 할례를 받았을 때 가졌던 믿음의 의의 인장을 받았습니다. 그가 믿는 모든 사람들의 아버지가 될 수 있도록, 그들이 무 할례 상태에 있지만 , 그 의로움이 그들에게로 간주 될 수 있습니다.

KURIOS

그게 우세입니다 우리 구절의 일관된 맥락. 그렇다면이 문맥에서 KURIOS는 무엇을 의미합니까?

예수 께서

” :

[Phl 2 : 8-11 ASV] 8 남자로서 유행하던 그는 자신을 낮추고 순종하여 [IE : 신에게] 심지어 죽음에 이르기까지 자신을 낮추었습니다. 십자가. 9 그러므로 또한 하나님 께서 그를 크게 높이시고 그에게 이름을 주셨습니다 [IE : 제목 “] [IE : ” 제목 “] ; 10 예수의 이름 [IE : ” 제목 “]에서 모든 무릎은 하늘에있는 것과 땅에있는 것들에 대해 무릎을 꿇어 야합니다. 11 그리고 모든 혀는 예수 그리스도가 주님임을 고백해야하며, 하나님 아버지의 영광을 돌립니다.

제목이 ” YHVH ” 인 경우 그런 다음 여전히 하나님이 ” 그에게 칭호를 주셨다 고 말합니다. ” :

[Exo 23:21 ASV] 21 그 앞에서주의를 기울이고 그의 음성을 들으십시오. 그를 자극하지 마십시오. 그는 당신의 범법을 용서하지 않을 것입니다 : 내 이름이 그 안에 있기 때문입니다 .

[왕첫 9 : 3 ASV] 3 여호와 께서 그에게 이르시되 네가 내 앞에 지으신 네기도와 간구를 내가 들었 노라 네가 지은이 집을 내가 거룩하게 하였으니 영원히 내 이름을 넣어 ; 내 눈과 내 마음은 영원히 거기에있을 것이다.

[왕첫 11:36 ASV] 36 그리고 그의 아들에게 내가 한 지파를 주겠다. 나의 종 다윗이 예루살렘에서 항상 내 앞에 등불을 갖게하라. 내 이름을 입력하기로 선택한 도시 .

[2Ki 21 : 7 ASV ] 7 그리고 그는 여호와 께서 다윗과 그의 아들 솔로몬에게 말씀하신 집에 자신이 만든 아세라의 새긴 우상을 세웠습니다. 이 집과 예루살렘에 , 내가 이스라엘의 모든 부족 중에서 택한, 나는 영원히 내 이름을 넣을 것입니다 ;

[2Ch 33 : 7 ASV] 7 그리고 그는 하나님 께서 다윗과 그의 아들 솔로몬에게 말씀하신 하나님의 집에서 그가 만든 우상의 새긴 형상을이 집과 예루살렘에 놓으십시오. , 내가 이스라엘의 모든 지파 중에서 선택한, 내 이름을 영원히 넣을 것입니다.

그게 무슨 뜻입니까? 즉, 다윗이 왕좌에 앉았을 때 그는 YHVH의 왕좌에 앉아있었습니다.

[왕첫 1:17 ASV] 17 그리고 그녀는 다음과 같이 말했습니다. 그, 나의 주여, 당신은 당신의 하나님 여호와 께서 당신의 여종에게 맹세하셨습니다. “당신의 아들 솔로몬이 나를 따라 통치 할 것이며, 그는 내 왕좌에 앉을 것입니다. .

[1Ki 1:30 ASV] 30 내가 진실로 이스라엘의 하나님 이신 여호와 께서 네게 맹세 한대로,“확실히 ** 네 아들 솔로몬이 나를 따라 다스리 리라. 그리고 그는 나를 대신하여 내 왕좌에 앉을 것입니다. 나도 오늘도 그렇게 할 것입니다.

등 …

솔로몬, 그가 YHVH의 보좌에 앉았 기 때문에 (그리고 그의 홀을 휘두르고) 이스라엘의 하나님이 솔로몬을 통해 주재하셨습니다. 따라서 시편 45 편은 솔로몬을 다음과 같이 언급합니다.

[시 45 : 6 ASV] 6 오 하느님, 당신의 왕좌는 영원합니다 : 공평의 홀 당신의 왕국의 홀입니다.

솔로몬은 ” 평화의 통치자

(IE : 메시아) :

[계 3:21 KJV] 21이기는 사람에게 저는 나도 이기고 아버지의 보좌에 앉은 것처럼 내 보좌에 함께 앉아야합니다.

어떻게 잘라도 예수는 신과 아버지로부터 권위를 이끌어 낼만큼 KURIOS 일뿐입니다.

[Jhn 5:43 KJV] 43 나는 아버지의 이름으로 왔습니다 , 너희는 나를받지 않는다 : 다른 사람이라면 자신의 이름으로 올 것입니다 , 그를받을 것입니다.

KURIOS는 모든 것보다 높습니다. 남자에게 합법적으로 적용되는 다른 칭호는 그를 낳은 하나님의 신에게 응답합니다.

[2Co 11:31 KJV] 31 우리 주님의 아버지 [KURIOS] 예수 영원히 축복하신 그리스도는 내가 거짓말을하지 않는다는 것을 알고 계십니다.

[Eph 1 : 3 KJV] 3 우리 주님의 아버지 [KURIOS] 예수 그리스도 안에서 하늘에있는 모든 영적 축복으로 우리를 축복하신 그리스도 :

[1Pe 1 : 3 KJV] 3 하나님과 우리 주님의 아버지 [KURIOS] 예수 예수 그리스도의 풍성한 자비에 따라 죽은 자 가운데서 예수 그리스도의 부활로 우리를 다시 생생한 소망으로 낳으 셨습니다.

[고전 11 : 3 KJV] 3 그러나 여러분은 모든 사람의 머리가 그리스도라는 것을 알고 싶습니다. 여자의 머리는 남자입니다. 그리고 그리스도의 머리는 하나님입니다 .

내가 이해하는 것처럼 유대인들은 테트라 그램 마톤을 읽을 때 아도나이 (주님으로 번역 될 수 있음)라고 말하지만 나는 그렇게 생각하지 않습니다. “대체로 쓴 적이 있습니다. 말만했습니다. (미안해 조사하지 않음).

이 책은 유대 문화와는 다른 초기 기독교 문화에서 쓰여진 것 같아서 “새로운 방식”이 쓰는 것일 수도 있습니다.그리스어에는 테트라 그 람마 톤이 없으므로 이와 같이 Lord를 쓰는 것은 그리스어와 동일합니다.

신약에서 κύριος의 사용을 살펴보면 :

http://www.blueletterbible.org/lang/lexicon/lexicon.cfm?Strongs=G2962&t=KJV

마태 복음 전체에서 주로 예수님을, 두 번째로 하나님을 가리키는 데 사용되었습니다. 아버지, 세 번째로 비유에서 사용됨 (아마도 여전히 신을 가리킴) :

아래 예에서 κύριος 뒤에 G2962 (강력 자 번호)가옵니다.

• 하나님 -Mat 1:24-요셉이 잠에서 깨어 난 것은 주님의 천사 G2962가 그에게 명령하고 그의 아내 :
• 예수 -Mat 8 : 2-보라, 나병 환자가 왔습니다. “주님, G2962 원하시면 나를 깨끗하게하실 수 있습니다.
• 비유 할만한 -Mat 10:24-제자는 그의 주인보다 높지 않습니다. 그의 주인 위에 하인. G2962

위 링크의 첫 페이지를 읽었지만 그 단어의 다른 용도를 찾을 수 없었습니다. 나머지 페이지에서 몇 구절을 확인했습니다. “지금까지 κύριος라는 단어는 신약 전체에서 아버지 하나님 또는 예수를 지칭하는 데만 사용되었습니다.

누군가가 모든 구절을 살펴보고 재확인 할 시간과 성향이 있다면 신이나 예수를 언급하지 않는 한두 사람이 있습니다. 신약의 저자들은 예수와 아버지 하나님이 하나라고 말하는 것이 분명하다고 생각합니다. 두 사람 모두 전체에 걸쳐 “주”라는 동일한 제목을 공유하기 때문입니다. 책 모음입니다.

댓글

• Matt 6:24; 10 : 24-25; 13:27; 18 : 25-34는 κύριος가 하나님 (아버지, 아들 또는 영)에게 주어진 직접적인 주소 / 제목이 아닌 몇 가지 즉각적인 예가 떠오르며 더 많은 것이 있습니다.
• Matiu-귀하의 답변은 근거가없는 것이 아닙니다. . 그들은 너무 느슨합니다. 더 공격적인 접근 방식은 ” 성령 안에서 ” 주님 께서 나의 주님 께 말씀하신 다윗에 대한 예수님의 말씀을 들으십시오 (마태 복음 22:43 ). 이러한 종류의 분석은 문법적 관점에서 볼 때 ” 단축 “이어서 너무 느슨하지 않습니다. 다시 말하지만, 당신의 관찰은 타당하고 관련성이 있지만 너무 느슨합니다 (언젠가 어딘가 에서이 문제를 이미 조사하고 어떤 종류의 연구를 수행 한 것을 우리 모두 알고 있기 때문에 참조의 부족은 말할 것도 없습니다). 감사합니다.
• @Joseph에게 감사합니다. ‘ 나는 대답을 전혀하지 않는 것이 아니라 느슨하게 대답 할 것이라고 생각했습니다. 그래도 좀 더 엄격 해지려는 동기가 있어야한다고 생각합니다.
• 마 6:24-비유, 여기서 κύριος는 하나님을 가리 킵니다. 10 : 24-25-동일합니다. 예수님은 제자들을 가르치고 계십니다. 그는 일반적인 의미에서 마스터라고 말하지만 ‘ 자신을 언급하고 있다는 것이 ‘ 분명합니다. ‘ ‘ 직접적으로 삼위 일체를 언급하지는 않지만 분명히 그것들을 언급합니다.
• @matiu 경전을 공부 한 수년 동안 저는 ‘ 삼위 일체에 대한 언급을 한 번도 본 적이 없습니다. ” Johannine Comma “도 아닙니다. 어떤 버전을 사용하고 있습니까?