Co Paweł mówi w Galatów 2: 17-19?

Gal. facet. 2 zmaga się z tymi, którzy przychodzili na zgromadzenia w I wieku i mówili im, że muszą przestrzegać prawa; to znaczy. poddać się obrzezaniu itd. Zatem tło jest takie, czy nadal byli pod zakonem, czy też pod łaską przez Chrystusa.

Gal. 2: 3: 4,

” 3 ale nawet Tytus , który [jest] ze mną, będąc Grekiem, nie został zmuszony do obrzezania –

4 i [to] z powodu fałszywych braci wprowadzonych nieświadomie, , którzy przyszli potajemnie szpiegować naszą wolność że mamy w Chrystusie Jezusie , abyśmy mogli wprowadzić je w niewolę, ” (YLT)

Zmiana, która nastąpiła pod nowym przymierzem Chrystusa polegała na tym, że wszyscy ludzie ze wszystkich narodów byli do przyjęcia, jeśli wierzyli i zostali ochrzczeni w Chrystusie (Marka 16:16).

Gal. 2: 6,

” Oraz od tych, którzy byli uważani za kogoś – cokolwiek byli wtedy, nie robi mi to różnicy – twarz człowieka Bóg nie akceptuje , bo – dla mnie te ceniony nic nie dodał, ” (YLT)

Bóg nie patrzy na człowieka „twarz… to jest kolor jego skóry, jego wygląd zewnętrzny lub pochodzenie etniczne… ale Bóg patrzy na serce człowieka. Nie ma względu na osoby (Dz. Ap. 10: 4-35).

Ale Piotr wciąż był przekonany presją rówieśników, by unikać tych, którzy nie byli Żydami, i poddał się strach przed tymi, których został wysłany, aby głosili ewangelię … tymi, którzy byli obrzezani (w. 7 – 9) Ten sam, który posłał Piotra do obrzezanych – to jest Chrystusa – wysłał również Pawła do nieobrzezanych, aby głosił tę samą ewangelię Chrystusa.

Tak więc, kiedy Piotr przybył do Antiochii (w. 11) , Paul wzmocnił go tym, na przykład czerpiąc od nieobrzezanych na korzyść obrzezanych Żydów. Ponieważ czyniąc to, Piotr był posłuszny Prawu, a nie łasce. Swoim zachowaniem Piotr przywracał lub odbudowywał autorytet Prawa.

A więc Gal. 2:17,

” A jeśli chcąc zostać uznanymi za prawych w Chrystusie, my także byliśmy grzesznikami, czy zatem Chrystus jest sługą grzechu? niech tak nie będzie!” YLT

Oni, ani my nie możemy być pod łaską, zostali uznani za prawych przez Chrystusa, który zapłacił cenę za nasze grzechy i starał się być usprawiedliwiony przez Prawo. Albo jesteśmy uwolnieni od tego prawa przez Chrystusa, albo pod prawem! Jeśli próbowali odbudować prawo, to byli grzesznikami pod prawem, ale także w Chrystusie ???

To jest sprzeczność. Nie możemy być w Chrystusie, usprawiedliwieni przez Jego sprawiedliwość, a także być grzesznikami w świetle prawa!

Jeśli mamy próbować być usprawiedliwieni przez prawo i starać się przestrzegać prawa, to dlaczego Chrystus trzeba poświęcić? Jaki jest wniosek w Gal. 2: 20-21:

” 20 z Chrystusem Zostałem ukrzyżowany i żyję już więcej nie będę, a żyje we mnie Chrystus; i tym, czym teraz żyję w ciele – w wierze żyję Syna Bożego, który mnie umiłował i wydał samego siebie za mnie;

21 Ja nie unieważniać łaski Bożej, , bo jeśli sprawiedliwość [jest] przez prawo – to Chrystus umarł na próżno. ” (YLT)

Paweł podkreślał, że próbując zrobić jedno i drugie, być usprawiedliwiony przez prawo i znajdowanie się pod łaską (darem) ofiary Chrystusa było unieważnieniem ofiary Chrystusa. Starając się przestrzegać prawa, które Chrystus wypełnił, wypełnił i dopełnił, odbudowywali je i odrzucali Chrystusa.

Prawo wymagało ofiary za grzechy, a jeśli zamierzali przestrzegać prawa, to Chrystus ” ofiara nie byłaby ” raz na zawsze ” (Hebr. 10:10). Gdyby mieli postawić Chrystusa w pozycji ziemskiego arcykapłana i sprawić, by raz w roku umarł za odkupienie ludu, aby zachować prawo?

To uczyniłoby Chrystusa sługą grzechu, co zaprzeczałoby / unieważniło Jego ofiarę raz na zawsze . Próbując przestrzegać prawa, odbudowywać je, przekraczali wolę Bożą i sprawiali, że ofiara Chrystusa była bez znaczenia.

Egzegeza

• Żydzi, którzy stają się chrześcijanami, szukają usprawiedliwienia przez przebłagalną śmierć Chrystusa:

Gal 2:15 My, którzy jesteśmy Żydami z natury, a nie grzesznikami z pogan, Gal 2:16 Kn dzięki temu, że człowiek nie jest usprawiedliwiony przez uczynki prawa, ale przez wiarę Jezusa Chrystusa, nawet my uwierzyliśmy w Jezusa Chrystusa, abyśmy mogli być usprawiedliwieni przez wiarę Chrystusa, a nie przez uczynki prawa: bo przez uczynki zakonu żadne ciało nie będzie usprawiedliwione.

• Żydowscy chrześcijanie umarli dla prawa, będąc zjednoczeni z Chrystusem w jego śmierć (omówione w Rzymian 6 i 7)

Gal 2:19 Bo ja przez prawo jestem martwy dla prawa, że Mógłbym żyć dla Boga.

Rom_7: 4 Dlatego, bracia moi, wy także jesteście umarli dla zakonu przez ciało Chrystusa; że powinniście poślubić innego, nawet tego, który powstał z martwych, abyśmy przynosili owoc Bogu.

• jeśli oni (nawet Paweł) upierają się, że wierzący poganie podlegają prawu, przywracają jego wymagania i, podobnie jak wszyscy inni, stają się przestępcami prawa:

Gal 2:18 Bo jeśli ponownie zbuduję rzeczy, które zniszczyłem, robię z siebie przestępcę.

• Paweł potwierdza, że prawdziwy żydowski wierzący został wspólnie ukrzyżowany z Chrystusem i teraz żyje wyłącznie z wiary w ukończone dzieło Chrystusa

Gal 2:20 Jestem ukrzyżowany z Chrystusem: żyję jednak nie ja, ale żyje we mnie Chrystus, a życie, które teraz żyję w ciele, żyję wiarą Syna Bożego, który mnie umiłował i wydał samego siebie za mnie Gal 2:21 Nie udaremniam łaski Bożej, bo jeśli sprawiedliwość przychodzi przez prawo, to Chrystus jest martwy na próżno.

Pytania szczegółowe

Dlaczego mielibyśmy sądzić, że szukanie bycie usprawiedliwionym przez Jezusa Chrystusa sugerowałoby w jakiś sposób, że jesteśmy grzesznikami?

Grzechy nie są liczone, gdy nie ma prawa, ale poprzez ponowne ustanowienie jurysdykcja prawa grzechy wierzącego (Żyda lub poganina) zamieniają się w występek, powodując „obfitość grzechu”:

Rz 5:20a Ponadto weszło prawo, aby przestępstwo [występek] mogło się obfitować …

Gal_3: 19 Dlaczego więc służy zakonowi? Został dodany z powodu wykroczeń, , dopóki nie przyjdzie nasienie, któremu dana została obietnica; i został wyświęcony przez anioły w ręce pośrednika.

Jak odbudowuje się rzeczy, które zniszczeni pokazują nas jako przestępców?

[zobacz poprzednią odpowiedź]

Co to znaczy, gdy jest napisane „przez Prawo umarłem dla Prawa”?

Tak jak tylko śmierć uwalnia mężczyznę od małżeństwa, tak tylko śmierć uwalnia mężczyznę od wymagań prawa. Oznacza to, że prawo ma jurysdykcję tylko wtedy, gdy człowiek żyje, więc jeśli umrze, umiera na mocy prawa i może „poślubić innego”, że tak powiem:

Rz 7: 1 Nie wiecie, bracia, (bo mówię do tych, którzy znają prawo), jak to zakon panuje nad człowiekiem, dopóki żyje? Rz 7: 2 Albowiem kobieta, która ma męża, jest związana zakonem z mężem, dopóki żyje; ale jeśli mąż umrze, ona zostanie zwolniona z prawa męża. Rz 7: 3 Tak więc, jeśli za życia jej mąż wyjdzie za mąż za innego mężczyznę, będzie nazwana cudzołożnicą; ale jeśli jej mąż umrze, jest wolna od tego prawa; aby nie była cudzołożnicą, chociaż wyszła za innego mężczyznę. Rz 7: 4 Przeto, bracia moi, i wy jesteście martwi dla zakonu przez ciało Chrystusa; że powinniście poślubić innego, nawet tego, który powstał z martwych, abyśmy przynosili owoc Bogu.

A więc będąc współ – ukrzyżowany z Chrystusem Żyd jest prawnie uwolniony od prawa i może „ożenić się ponownie”.

Przynajmniej dla mnie w niektórych miejscach dość trudno jest rozdzielić grecki i jest to niechlujne tłumaczenie, ale oto moje zdanie (nawiasy pomagają zrozumieć, a aren „t tłumaczenia):

15 Ἡμεῖς φύσει Ἰουδαῖοι καὶ οὐκ ἐξ ἐθνῶν ἁμαρτωλοί 16 εἰδότες δὲ ὅτι οὐ δικαιοῦται ἄνθρωπος ἐξ ἔργων νόμου ἐὰν μὴ διὰ πίστεως Χριστοῦ ⇔ Ἰησοῦ, καὶ ἡμεῖς εἰς Χριστὸν Ἰησοῦν ἐπιστεύσαμεν, ἵνα δικαιωθῶμεν ἐκ πίστεως Χριστοῦ καὶ οὐκ ἐξ ἔργων νόμου, ὅτι ἐξ ἔργων νόμου οὐ δικαιωθήσεται πᾶσα σάρξ.

[którzy] b y Żydzi natury ([uwaga, nie grzesznicy spośród pogan) – wiedząc, że żaden człowiek nie jest usprawiedliwiony z powodu uczynków zakonu, ale raczej przez wiarę w Chrystusa Jezusa – nawet my wierzymy w Chrystusa Jezusa, abyśmy mogli być usprawiedliwieni przez wiarę w [niego], a nie przez uczynki prawa: ponieważ żadne ciało nie jest usprawiedliwione przez uczynki prawa.

v. 14 wyznacza kontekst: niedoskonałe wdrożenie prawa Nowego Przymierza (tj. Które uczyniło to poprzednie przestarzałe – Hbr 7:12). Prawo jest przestarzałe i było tylko wskazówką i samo w sobie nie miało mocy zbawczej, chyba że jako instrumentalny środek do uzyskania łaski (tj. Przez wiarę w Tego, który usprawiedliwia łaską).

17 εἰ δὲ ζητοῦντες δικαιωθῆναι ἐν Χριστῷ εὑρέθημεν καὶ αὐτοὶ ἁμαρτωλος ητοῦντες δικαιωθῆναι ἐν Χριστῷ εὑρέθημεν καὶ αὐτοὶ ἁμαρτωλοίς μὴ γένοιτο ·

Jeśli więc starając się zostać usprawiedliwieni w Chrystusie, okazujemy się jednocześnie grzesznikami, czy z tego wynika, że Chrystus jest [przez domniemanie] sprawcą grzechu? Broń Boże!

Czy nasze poszukiwanie usprawiedliwienia przez łaskę i miłosierdzie Chrystusa oznacza, że w jakiś sposób obniża On dla nas swój standard? To, że przed grzechem było nie do zniesienia, ale teraz w Chrystusie Bóg znosi sprawiedliwość – umożliwiając grzech? ” Nie daj Boże, ” mówi św. Paweł (Rz 6:15). Raczej sama łaska, dzięki której błędne kroki i występki, gdzie i które można było przeoczyć w przeszłości, jest teraz w pełni ukazana i oficjalnie głoszona w formie ewangelii (Rz 3:25). Usprawiedliwienie w różnych przymierzach, św.Paweł mówi: nie zmienił się od doskonałego przestrzegania prawa do trzymania go z dala od miłości i otrzymywania przebaczenia, gdy upadasz, otrzymywania pobłażliwości, podczas gdy wcześniej nie było żadnego – bo Bóg usprawiedliwia – raczej środki ich przebaczenia przez cały czas były w Chrystus i jak jest tutaj, przyszedł i wraca! Mamy teraz żyć w świętości, ale mając pełną świadomość, że to Bóg usprawiedliwia, a nie człowiek.

18 εἰ γὰρ ἃ κατέλυσα ταῦτα πάλιν οἰκοδομῶ , παραβάτην ἐμαυτὸν συνιστάνω. Ἐγὼ γὰρ διὰ νόμου νόμῳ ἀπέθανον ἵνα θεῷ ζήσω · 20 Χριστῷ συνεσταύρωμαι · ζῶ δὲ οὐκέτι ἐγώ, ζῇ δὲ ἐόν ἐιμο p> jestem przestępcą [znowu; zgodnie z prawem, które nie dopuszcza potknięć]: za [oskarżony] przez prawo umarłem dla [niego], aby [zamiast] żyć dla Boga – zostałem ukrzyżowany z Chrystusem, tak że teraz żyję; jeszcze nie ja, ale żyje we mnie Chrystus. Życie, które żyję w ciele, żyję teraz w wierze w Syna Bożego: Tego, który mnie umiłował i wydał za mnie samego siebie.

Jeśli zburzę wspaniałą ewangelię, którą głoszę zarówno Żydom, jak i Genitleom, dzięki której wszyscy jesteśmy również zbawieni dzięki łasce Bożej, ponownie narazię się na winę w świetle prawa. Porzuciłem prawo, które było wskazówką do przesłania ewangelii, abym podążał za Chrystusem, który przez całe życie zapewniał mi przebaczenie doskonałego prawa, które złamałem niezliczoną ilość razy. Stoję pod Nim, ponieważ tylko On ma łaskę, dzięki której byłem i nadal muszę być wybaczony!

21 Οὐκ ἀθετῶ τὴν χάριν τοῦ θεοῦ · εἰ γὰρ διὰ νόμου δικαιοσύνη, ἄρα Χριστὸς δωρεὰν ἀπέθανεν.

Nie pozbywam się łaski Bożej: jeśli sprawiedliwość jest na mocy prawa, wynika z tego, że Chrystus umarł bez powodu!

Dlaczego miałbym zrezygnować z łaski, dzięki której przeszedłem ze śmierci do życia (J 5,24)? Przez implikację: „Czy wy, judaizujący Galaci i obłudni ewangeliści?” Pan Chwały nie umarł niepotrzebnie – Jego śmierć jest całością naszej ewangelii (1 Kor 2: 8; 1:23; Kol 2:12)!

Komentarze

• Twój post jest, moim zdaniem głównie na temat. Jednak fragment o ” nowym prawie przymierza ” rozprasza i wprowadza w błąd, a IMHO psuje odpowiedź. Czy możesz go usunąć (preferowane) lub wyjaśnić, co przez to rozumiesz? Dziękuję.
• Jasne, ' odnoszę się do tego prawa lub trybu życia chrześcijan, o którym mowa w Gal 6: 2-10; Rz 8: 1-14 i Hebr 7:12 itd. Nowe Przymierze.
• Cóż, jak powiedziałem, jest to nie na miejscu i psuje twoją odpowiedź. -1
• Mike – Czy uważasz, że punkt Paula ' obejmowałby również pomysł, że nasze subiektywne rozumowanie nie jest dowodem naszej wiary? Na przykład, jeśli wydaje mi się usprawiedliwiony i łamię prawo, to, co zrobiłem, staje się obiektywnym dowodem, że moje subiektywne rozumowanie jest błędne. To znaczy ” Udowadniam, że jestem przestępcą. ” Co myślisz?